Беседа 36 на псалом 126 92

Пс.126:1-2. Песна на степени. Ако Господ не ја изгради куќата, залудно се трудат градителите; ако Господ не го зачува градот, стражарот залудно бдее. Залудно стануваш рано: стани ти, кој јадеш од лебот на неволјите, откако ќе се одмориш, откако ќе спие на својата сакана. На Евреите им беше потребна божествена помош не само за изградба на храмот и градот, туку и за зачувување на изграденото; тоа е подеднакво неопходно за сите; без оваа помош, залудни се најинтензивните напори на работникот; со неа има мир и многу деца. – „Како стрели во раката на моќниот човек, така се и синовите на изгнаниците“ (Пс. 127:4). - Блаженството на оние чии работи се промовираат со помош одозгора. 1. Овој псалм зборува за состојбата на нештата по враќањето на Евреите од заробеништво. Кога, по ослободувањето од заробеништво и по враќањето од земјата на странците, го најдоа градот разурнат, ѕидовите и кулите станаа урнатини и почнаа да ги обновуваат, а во меѓувреме многумина, љубоморни на благосостојбата на Евреите и плашејќи се од нивната благосостојба, ги нападнаа од различни страни и ја попречуваа работата, поминато време и залудно потрошено време на такви настани. изградба на храмот. Евреите го изразиле тоа кога рекле: „За овој храм биле потребни четириесет и шест години за да се изгради“ (Јован 2:20), што значи не првата изградба на храмот под Соломон, туку следното, кое се случило по ослободувањето од Персија. Бидејќи се потрошило многу време за изградба на храмот, градот и ѕидините (за изградбата на градот било потребно уште повеќе време), пророкот, поучувајќи ги повторно, прибегнува кон Бога, го објаснува тоа и покажува дека сè ќе биде залудно и залудно ако не добијат помош од Бога. Без Божја помош е невозможно не само да се ослободиме од заробеништво, туку и да го обновиме ѕидот по ослободувањето. Што велам: обновете ги ѕидовите и изградите град? Дури и она што беше изградено и завршено, никој не можеше да го зачува доколку немаше таква помош. Пророкот го вели ова за да ги убеди со сите средства повторно да се обратат на Божја помош, за од спокојство да не станат поневнимателни. Затоа Бог не им дал благодети ненадејно, туку постепено и малку по малку, за по брзото избавување од несреќите повторно да не се свртат кон својата поранешна злоба; а при самото давање на благословите често ги потсетуваше на нападот на непријателите, постојано будејќи ги од невнимание. Зборовите на пророкот се зборуваа општо, но го добија своето потекло од овој настан. Навистина, тие треба да се применуваат за секого, за ние самите да не бидеме невнимателни, да не останеме неактивни, туку, правејќи го она што зависи од нас, сè да полагаме на Бога, постојано и во сè што дава надеж во Него. Како што е невозможно работите да се доведат до крај без Божја помош, така со Божја помош, ако самите ние сме невнимателни и неактивни, невозможно е да се дојде до крајот. „Залудно стануваш рано: стани ти што јадеш леб“ (Пс. 127:2). Друг преведувач (Акила) вели: „оние кои бавни да седнат“ (βραδύνουσι καθησθαι). Трето (непознат преведувач, види Ориг. Пр.): „оние кои го одложуваат седењето“ (χρονίζουσι του καθησθαι). Значењето на овие зборови е следново: дури и ако не сте спиеле, дури и ако сте станале до утрото, дури и ако сте бавни да одите во кревет, користејќи го целото време на труд и работа, но ако не добиете помош одозгора, тогаш сите човечки работи ќе бидат уништени и нема да има корист од таквите напори. „Станете, вие што јадете леб на (во) неволја! Со овие зборови тој изразува дека воделе напорен живот, заедно биле воини и градители. Со едната рака, вели, држеле кошница или камен, а со другата меч, се делеле за градба и војна, а со штитовите носеле ѓубре. Бидејќи градот не бил ограден со ѕидови и бил беспомошен, Евреите, навистина, постојано плашејќи се од ненадејни и неочекувани напади, граделе ѕидови вооружени; Со себе имаа мечеви, штитови и копја, а далеку од нив имаше шпиони кои ги известуваа за тајните движења на непријателите и даваа знак со звукот на трубите штом го забележаа нивното приближување од далеку. Но, и да го направиш ова, вели пророкот, и да јадеш леб во истоштеност, сè ќе биде залудно и залудно ако не добиеш помош одозгора. Ако им беше потребна помош одозгора за да го обноват градот и ѕидините, тогаш на нас, кои одиме по патот што води кон рајот, ни треба многу повеќе. „Ова е наследството од Господа - синови! Наградата е плод на утробата! (Пс. 127:3). Каква е поврзаноста на говорот овде? Одлично и неразделно од претходниот. Значењето на овие зборови е следново: ако Бог не ја даде Својата помош, тогаш сè е залудно; а кога ќе ја даде Својата помош, тогаш сонот ќе биде пријатен, тогаш ќе има мир и живот ослободен од опасности и исполнет со мир. 2. Значи, кога Бог ќе им даде сон, кога ќе ги смири, кога ќе ги одврати напаѓачите, тогаш тие не само што ќе изградат град, не само што ќе го зачуваат, туку и ќе добијат многу поголеми придобивки; тие ќе бидат татковци на многу деца, Господ ќе им даде уште многу деца. „Наградата е плод на утробата“. Што значи тоа? Како награда, вели, ќе добијат многу деца. Иако е дело на природата, кога Бог ќе ја даде Својата помош, тогаш ќе биде поуспешно, затоа што и треба помош одозгора, со неа Ерусалим ќе се исполни со многу жители. Сепак, нивниот просперитет нема да биде ограничен само на ова, односно изградба, зачувување и размножување, туку на ова ќе се додаде уште нешто; а што точно, пророкот објаснува со понатамошни зборови: „Како што се стрелите во раката на моќниот човек, така се и синовите на изгонетиот“ (Пс. 127:4). Друго (непознато, види Orig. Пр.): „врзано“ (πεδητων). Значењето на неговите зборови е следново: тие не само што ќе бидат зад сигурни ѕидини, во утврден град, меѓу бројни деца, туку ќе бидат страшни и за непријателите, страшни како стрели. Тој не рече само: „стрели, туку во раката на силен човек“. Стрелките сами по себе не се страшни, но кога се во рацете на силна личност, тогаш на напаѓачите им се закануваат со смрт. Така ќе бидат страшни. Кои се тие? „Синови на прогонетите“, односно оние кои некогаш биле слаби биле врзани. Постојано ги потсетува на претходните несреќи во време на просперитет, за со сите средства да им ги исправи срцата - и со тоа што го претрпеле, и со она од кое се ослободиле, и со што ќе уживаат. „Блажен е оној што ја исполнува својата желба преку нив: нема да се засрамат кога ќе зборуваат пред портите со своите непријатели“ (Пс. 127:5). Друг (Теодотон) вели: „Блажен е оној што ќе го наполни својот пепертар со нив“ (φαρετραν). Оние. и тоа ќе им се даде: телесна сила, неподнослив страв за другите, многу деца, безбедност, убавина на градот, победа и трофеи во војните. Затоа ги радува, бидејќи имаат можност да уживаат во таков просперитет. Тие, вели, ќе бидат вооружени. Но, тоа не е изворот на нивното блаженство, туку дека нема да се срамат. „Нема да се срамат кога ќе зборуваат пред портите со своите непријатели“. Што е ова? Најголем трофеј, најголема слава, триумф, блаженство. Нема да бидат обвинети како да не се достојни за Божјата промисла, или како да имаат немоќен Бог, или, иако моќен, но со своите гревови ја отфрлиле Неговата промисла. Напротив, одликувајќи се со сето ова - градот, ѕидините, стражарите, децата, оружјето, силата - нема да се кријат пред очите на непријателите, туку ќе ги пречекаат со голема храброст, украсувајќи се, воздигнувајќи се, возвишувајќи се со сето тоа, како знак на Божјата заштита над нив. Висината на сите благослови и круната на блаженството е да можеш да бидеш зголемен со Божја помош. Затоа, пророкот со ова го завршува својот говор, учејќи ги сите, пред сè, да го бараат овој украс и да се пофалат со него. Да го стекнеме и ние ова одликување за да се удостоиме за вечни благослови, благодат и љубов кон човештвото на нашиот Господ Исус Христос, на Кого на Отецот, со Светиот Дух, слава во вечни векови. Амин. Псалмите во текстот се преведени од П.Јунгеров - Редакција на АБЦ на верата Можеби ќе ве интересира: