Беседа 36 на псалом 126 92

ფს.126:1-2. სიმღერის ხარისხი. თუ უფალი არ ააშენებს სახლს, ამაოდ შრომობენ მშენებლები; თუ უფალი არ ინახავს ქალაქს, გუშაგი ამაოდ აკვირდება. ამაოა ადრე ადგომა: ადექი, ვინც ჭამს გასაჭირის პურს, დასვენებულმა, მას შემდეგ, რაც მან საყვარელს ძილი მისცა. ებრაელებს სჭირდებოდათ ღვთაებრივი დახმარება არა მხოლოდ ტაძრისა და ქალაქის ასაგებად, არამედ აშენებულის შესანარჩუნებლად; ის ყველასთვის თანაბრად აუცილებელია; ამ დახმარების გარეშე მშრომელი ხალხის ყველაზე ინტენსიური ძალისხმევა ამაოა; მასთან ერთად არის მშვიდობა და ბევრი შვილი. – „ვითარცა ისრები ძლევამოსილთა ხელში, ასე არიან ძენი განდევნილნი“ (ფსალმ. 126:4). - ნეტარება მათ, ვისი საქმეებიც ზემოდან დახმარებით ხელს უწყობს. 1. ეს ფსალმუნი საუბრობს ებრაელების ტყვეობიდან დაბრუნების მდგომარეობაზე. როცა ტყვეობიდან გათავისუფლების შემდეგ და უცხოელთა ქვეყნიდან დაბრუნებულებმა ქალაქი დანგრეული დახვდათ, კედლები და კოშკები ნანგრევებად იქცნენ და დაიწყეს მათი აღდგენა, ამასობაში ბევრი შურდათ ებრაელების კეთილდღეობისა და მათი კეთილდღეობის შიშით, თავს ესხმოდნენ სხვადასხვა მხრიდან და აფერხებდნენ მუშაობას, დრო დახარჯული იყო ამ მოვლენებზე მეტი დრო. ტაძრის მშენებლობა. ებრაელებმა ეს გამოთქვეს, როცა თქვეს: „ამ ტაძრის აშენებას ორმოცდაექვსი წელი დასჭირდა“ (იოანე 2:20), რაც გულისხმობს არა სოლომონის მეთაურობით ტაძრის პირველ მშენებლობას, არამედ შემდეგს, რომელიც მოხდა სპარსეთისგან განთავისუფლების შემდეგ. ვინაიდან დიდი დრო დაიხარჯა ტაძრის, ქალაქისა და კედლების აშენებაზე (ქალაქის აშენებას კიდევ უფრო მეტი დრო დასჭირდა), წინასწარმეტყველი, კვლავ ასწავლიდა მათ, ღმერთს მიმართავს, ამას განმარტავს და გვიჩვენებს, რომ ყველაფერი ამაო და ამაო იქნება, თუ ღვთისგან დახმარებას არ მიიღებენ. ღვთის დახმარების გარეშე შეუძლებელია არა მხოლოდ ტყვეობიდან გათავისუფლება, არამედ გათავისუფლებისთანავე კედლის აღდგენაც. რას ვამბობ: აღვადგინოთ კედლები და ავაშენოთ ქალაქი? თუნდაც ის, რაც აშენდა და დასრულდა, ვერავინ შეინარჩუნებდა, თუ ასეთი დახმარება არ ჰქონოდათ. ამას წინასწარმეტყველი ამბობს, რათა ყველანაირად დაარწმუნოს ისინი, რომ კვლავ მიმართონ ღვთის დახმარებას, რათა სიმშვიდისგან უფრო უყურადღებო არ გახდნენ. ამიტომ ღმერთმა მათ მოულოდნელად კი არ მისცა სარგებელი, არამედ თანდათან და ნელ-ნელა, რათა უბედურებისაგან სწრაფი განთავისუფლების შემდეგ კვლავ არ მიემართათ ყოფილ ბოროტებას; და კურთხევის მინიჭების დროს ხშირად ახსენებდა მათ მტრების თავდასხმას, მუდმივად აღვიძებდა მათ უყურადღებობისგან. წინასწარმეტყველის სიტყვები ზოგადად იყო ნათქვამი, მაგრამ სათავე ამ მოვლენიდან მიიღო. მართლაც, ისინი უნდა იქნას გამოყენებული ყველას მიმართ, რათა ჩვენ თვითონ არ ვიყოთ უყურადღებო, არ დავრჩეთ უმოქმედო, არამედ ისე, რომ ვაკეთოთ ის, რაც ჩვენზეა დამოკიდებული, ყველაფერი ღმერთზე მივაწოდოთ, მუდმივად და ყველაფერში მის იმედად. როგორც შეუძლებელია საქმის ბოლომდე მიყვანა ღვთის დახმარების გარეშე, ასევე ღვთის შემწეობით, თუ ჩვენ თვითონ ვართ უყურადღებო და უმოქმედო, შეუძლებელია ბოლომდე მივაღწიოთ. „ტყუილად ადგები ადრე, ადექი, პურის მჭამელნო“ (ფსალმ. 127,2). სხვა მთარგმნელი (აკვილა) ამბობს: „ვინც ნელნელა ჯდება“ (βραδύνουσι καθησθαι). მესამე (უცნობი მთარგმნელი, იხ. ორიგ. მაგ.): „ისინი ვინც აყოვნებს ჯდომას“ (χρονίζουσι του καθησθαι). ამ სიტყვების მნიშვნელობა ასეთია: მაშინაც კი, თუ არ გეძინებათ, თუნდაც დილამდე ადგეთ, თუნდაც დაგვიანებულიყავით დასაძინებლად, მთელ დროს იყენებდით შრომასა და სამუშაოზე, მაგრამ თუ არ მიიღებთ დახმარებას ზემოდან, მაშინ ყველა ადამიანური საქმე განადგურდება და ასეთი მცდელობა არ იქნება სარგებელი. „ადექი, გაჭირვების პურს რომ ჭამ“. ამ სიტყვებით ის გამოხატავს, რომ ისინი შრომისმოყვარე ცხოვრებას ეწეოდნენ, ერთად იყვნენ მეომრები და მშენებლები. მისი თქმით, ერთი ხელით ეჭირათ კალათა ან ქვა, მეორეთი კი ხმალი, ყოფნიდნენ სამშენებლო და საომრად და ფარებთან ერთად ნაგავი მიჰქონდათ. ვინაიდან ქალაქი გალავნით არ იყო შემოღობილი და დაუცველი იყო, ებრაელები, მართლაც, გამუდმებით მოულოდნელი და მოულოდნელი თავდასხმების შიშით, შეიარაღებულნი ააგებდნენ კედლებს; თან ჰქონდათ ხმლები, ფარები და შუბები, მათგან შორს იყვნენ მზვერავები, რომლებიც აცნობებდნენ მათ მტრების ფარულ მოძრაობას და საყვირების ხმით აძლევდნენ ნიშანს, როგორც კი შორიდან შეამჩნევდნენ მათ მიახლოებას. მაგრამ ასეც რომ მოიქცე, ამბობს წინასწარმეტყველი და დაღლილმა შეჭამო პური, ყველაფერი ამაო და ამაო იქნება, თუ ზემოდან დახმარებას არ მიიღებ. თუ მათ ასე სჭირდებოდათ ზემოდან დახმარება ქალაქისა და კედლების აღსადგენად, მაშინ ჩვენ, ვინც სამოთხისკენ მიმავალ გზას მივყვებით, გაცილებით მეტი გვჭირდება. "ეს არის მემკვიდრეობა უფლისგან - შვილებო! ჯილდო საშვილოსნოს ნაყოფია!" (ფსალმ. 127:3). რა კავშირშია აქ მეტყველება? დიდი და განუყოფელი წინასგან. ამ სიტყვების მნიშვნელობა ასეთია: თუ ღმერთი არ გასცემს თავის დახმარებას, მაშინ ყველაფერი ამაოა; და როდესაც ის დახმარებას გაუწევს, მაშინ ძილი იქნება სასიამოვნო, მაშინ იქნება მშვიდობა და სიცოცხლე თავისუფალი საფრთხისგან და სავსე მშვიდობით. 2. ასე რომ, როცა ღმერთი მათ ძილს აძლევს, როცა დაამშვიდებს, როცა თავდამსხმელებს მოიგერიებს, მაშინ ისინი არა მარტო ააშენებენ ქალაქს, არა მარტო შეინარჩუნებენ, არამედ მიიღებენ ბევრად დიდ სარგებელს; ისინი მრავალშვილიანი მამები იქნებიან, ღმერთი მათ კიდევ ბევრ შვილს მისცემს. "ჯილდო არის საშვილოსნოს ნაყოფი." რას ნიშნავს ეს? ჯილდოდ ამბობს, რომ ბევრ შვილს მიიღებენ. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ბუნების საქმეა, როცა ღმერთი თავის დახმარებას გასცემს, მაშინ უფრო წარმატებული იქნება, რადგან მასაც ზემოდან დახმარება სჭირდება, ამით იერუსალიმი მრავალი მკვიდრით აივსება. თუმცა მათი კეთილდღეობა მხოლოდ ამით კი არ შემოიფარგლება, ანუ მშენებლობა, შენახვა და გამრავლება, ამას კიდევ რაღაც დაემატება; და კონკრეტულად რას განმარტავს წინასწარმეტყველი შემდგომი სიტყვებით: „როგორც ისრები არიან ძლევამოსილთა ხელში, ისე არიან განდევნილთა ძენი“ (ფსალმ. 127:4). სხვა (უცნობი, იხ. ორიგ. მაგ.): „შეკრული“ (πεδητων). მისი სიტყვების აზრი ასეთია: ისინი არა მარტო უსაფრთხო კედლებს მიღმა, გამაგრებულ ქალაქში, მრავალრიცხოვან ბავშვებს შორის იქნებიან, არამედ მტრებისთვის საშინელიც იქნებიან, ისრებივით საშინელი. მან უბრალოდ არ თქვა: "ისრები, მაგრამ ძლიერი კაცის ხელში". ისრები თავისთავად არ არის საშინელი, მაგრამ როდესაც ისინი ძლიერი ადამიანის ხელშია, მაშინ ისინი თავდამსხმელებს სიკვდილით ემუქრებიან. ასე რომ, ისინი საშინელი იქნებიან. ვინ არიან ისინი? „გადასახლებულთა შვილები“, ანუ ისინი, ვინც ოდესღაც სუსტი იყვნენ, შეკრულნი იყვნენ. აყვავების დროს გამუდმებით ახსენებს მათ წინა უბედურებებს, რათა აუცილებლად გამოუსწოროს გული – იმითაც, რაც განიცადეს, და რითაც მოიშორეს და რითაც ისიამოვნებენ. „ნეტარ არს, ვინც მათ მეშვეობით აღასრულებს თავის სურვილს: არ შერცხვებათ, როცა კარიბჭეში ილაპარაკებენ თავიანთ მტრებთან“ (ფსალმ. 127:5). სხვა (თეოდოტიონი) ამბობს: „ნეტარ არს, ვინც მათ აავსებს თავის კვერს“ (φαρετραν). იმათ. და ეს მიენიჭებათ მათ: სხეულის ძალა, სხვებისთვის აუტანელი შიში, მრავალი შვილი, უსაფრთხოება, ქალაქის სილამაზე, გამარჯვება და თასები ომებში. ამიტომაც სიამოვნებს მათ, რადგან აქვთ შესაძლებლობა ისარგებლონ ასეთი კეთილდღეობით. ისინი, მისი თქმით, შეიარაღებულები იქნებიან. მაგრამ ეს არ არის მათი ნეტარების წყარო, არამედ ის, რომ ისინი არ შერცხვნენ. "მათ არ შერცხვებათ, როცა კარიბჭესთან თავიანთ მტრებთან ისაუბრებენ." რა არის ეს? უდიდესი თასი, უდიდესი დიდება, ტრიუმფი, ნეტარება. მათ არ დააბრალებენ, თითქოს ისინი არ იყვნენ ღვთის განგებულების ღირსნი, ან თითქოს ჰყავდეთ უძლური ღმერთი, ან, თუმცა ძლევამოსილი, მაგრამ ცოდვებით უარყვეს მისი განგებულება. პირიქით, ამ ყველაფრით გამორჩეული - ქალაქი, კედლები, მცველები, ბავშვები, იარაღი, სიძლიერე - მტრების დანახვაზე კი არ დაიმალებიან, არამედ დიდი ვაჟკაცობით შეხვდებიან, შეამშვენებიან, ამაღლდებიან, ამ ყველაფრით განდიდდებიან, ღვთის მფარველობის ნიშნად. ყველა კურთხევის სიმაღლე და ნეტარების გვირგვინი არის ღვთის შემწეობით განდიდება. ამიტომ წინასწარმეტყველი ამით ამთავრებს სიტყვას, ასწავლის ყველას, უპირველეს ყოვლისა, ეძებოს ეს მორთულობა და დაიკვეხნოს ამით. ჩვენც შევიძინოთ ეს მშვენება, რათა ვიყოთ ღირსნი უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს კაცობრიობისთვის მარადიული კურთხევისა, მადლისა და სიყვარულისა, რომელთანაც მამას, სულიწმიდასთან ერთად, დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ტექსტში ფსალმუნები თარგმნილია პ. იუნგეროვის მიერ - ABC of Faith-ის რედაქცია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: