Беседа 36 на псалом 126 92

Ps.126 : 1-2. Chanson des degrés. If the Lord does not build the house, the builders labor in vain; if the Lord does not preserve the city, the watchman watches in vain. It is in vain that you rise early: arise, you who eat the bread of tribulation, having rested, after He has given His beloved sleep. The Jews needed divine help not only to build the église and city, but also to preserve what was built; it is equally necessary for everyone; sans cette aide, les efforts les plus intenses des travailleurs sont vains ; with her there is peace and many children. – “Like arrows in the hand of a mighty man, so are the sons of the exiled” (Ps. 127:4). - The bliss of those whose affairs are promoted by help from above. 1. Ce psaume parle de la situation au retour des Juifs de captivité. Quand, à leur libération de captivité et à leur retour du pays des étrangers, ils trouvèrent la ville détruite, les murs et les tours réduits en ruines, et commencèrent à les restaurer, et pendant ce temps beaucoup, jaloux du bien-être des Juifs et craignant leur bien-être, les attaquèrent de différents côtés et entravèrent les travaux, du temps fut perdu entre de tels événements, et tant de temps fut dépensé que plus de quarante ans furent consacrés à la construction de l’église. Les Juifs l’exprimaient lorsqu’ils disaient : « La construction de cette église a duré quarante-six ans » (Jean 2 : 20), ce qui ne signifie pas la première construction du temple sous Salomon, mais la suivante, qui a eu lieu après la libération de la Perse. Comme beaucoup de temps a été consacré à la construction de l’église, de la ville et des murs (la construction de la ville a pris encore plus de temps), le prophète, les enseignant à nouveau, a recours à Dieu, explique cela et montre que tout sera vain et vain s'ils ne reçoivent pas l'aide de Dieu. Sans l'aide de Dieu, il est impossible non seulement de se libérer de la captivité, mais aussi de restaurer le mur après la libération. Qu’est-ce que je dis : reconstruire les murs et construire une ville ? Même ce qui a été construit et achevé, personne n’aurait pu le préserver s’il n’avait pas bénéficié d’une telle aide. Le prophète dit cela pour les convaincre par tous les moyens de se tourner à nouveau vers l’aide de Dieu, afin que de la tranquillité ils ne deviennent pas plus insouciants. C'est pourquoi Dieu ne leur a pas accordé des bienfaits d'un coup, mais graduellement et peu à peu, afin qu'après une délivrance rapide des désastres, ils ne reviennent pas à leur ancienne méchanceté ; et pendant l'octroi même des bénédictions, il leur rappelait souvent l'attaque des ennemis, les réveillant constamment de leur insouciance. Les paroles du prophète ont été prononcées de manière générale, mais ont reçu leur origine de cet événement. En effet, elles doivent être appliquées à tous, pour que nous ne soyons pas nous-mêmes insouciants, ne restions pas inactifs, mais pour que, faisant ce qui dépend de nous, nous remettions tout à Dieu, en gardant constamment et en tout notre espérance en Lui. De même qu’il est impossible de mettre fin aux choses sans l’aide de Dieu, de même avec l’aide de Dieu, si nous sommes nous-mêmes insouciants et inactifs, il est impossible d’atteindre la fin. « C'est en vain que vous vous levez de bonne heure : levez-vous, vous qui mangez du pain dans la tristesse » (Ps. 127 : 2). Un autre traducteur (Aquila) dit : « ceux qui tardent à s'asseoir » (βραδύνουσι καθησθαι). Troisièmement (traducteur inconnu, voir Ex. orig.) : « ceux qui tardent à s'asseoir » (χρονίζουσι του καθησθαι). La signification de ces mots est la suivante : même si vous n'avez pas dormi, même si vous vous êtes levé jusqu'au matin, même si vous avez mis du temps à vous coucher, consacrant tout votre temps au travail et au travail, mais si vous ne recevez pas l'aide d'en haut, alors toutes les affaires humaines seront détruites et il n'y aura aucun bénéfice de tels efforts. « Lève-toi, toi qui manges le pain de la tribulation. » Avec ces mots, il exprime qu'ils ont mené une vie de travail acharné, étant ensemble guerriers et bâtisseurs. D'une main, dit-il, ils tenaient un panier ou une pierre, et de l'autre une épée, se partageant pour la construction et la guerre, et transportaient des ordures avec leurs boucliers. Comme la ville n'était pas clôturée par des murs et était sans défense, les Juifs, craignant constamment des attaques soudaines et inattendues, construisirent des murs armés ; Ils avaient avec eux des épées, des boucliers et des lances, et loin d'eux il y avait des espions qui les informaient des mouvements secrets des ennemis, et faisaient un signe au son des trompettes dès qu'ils remarquaient leur approche de loin. Mais même si vous faisiez cela, dit le prophète, et mangiez du pain épuisé, tout sera vain et vain si vous ne recevez pas l'aide d'en haut. S’ils avaient tellement besoin de l’aide d’en haut pour restaurer la ville et ses murs, alors nous, qui suivons le chemin qui mène au ciel, avons besoin de bien plus encore. "C'est l'héritage du Seigneur, mes fils ! La récompense est le fruit des entrailles !" (Psaume 126 : 3). Quel est le lien de la parole ici ? Génial et indissociable du précédent. Le sens de ces mots est le suivant : si Dieu n'apporte pas son aide, alors tout est vain ; et quand Il donne Son aide, alors le sommeil sera agréable, alors il y aura la paix, et la vie sera libre de dangers et remplie de paix. 2. Ainsi, quand Dieu leur donne le sommeil, quand Il les calme, quand Il repousse les assaillants, alors non seulement ils construiront une ville, non seulement la préserveront, mais ils en tireront également des bénéfices bien plus grands ; ils seront pères de nombreux enfants, Dieu leur donnera encore beaucoup d’enfants. « La récompense est le fruit des entrailles. » Qu'est-ce que ça veut dire? En récompense, dit-il, ils recevront de nombreux enfants. Bien que ce soit une œuvre de la nature, lorsque Dieu donne Son aide, elle aura plus de succès, car elle a aussi besoin de l'aide d'en haut, avec laquelle Jérusalem sera remplie de nombreux habitants. Cependant, leur prospérité ne se limitera pas à cela, c'est-à-dire à la construction, à la préservation et à la procréation, mais à cela s'ajoutera autre chose ; et quoi exactement, le prophète explique en d’autres termes : « Comme les flèches sont dans la main d’un homme fort, ainsi sont les fils des exilés » (Ps. 127 : 4). Autre (inconnu, voir Ex. orig.) : « lié » (πεδητων). Le sens de ses paroles est le suivant : ils seront non seulement derrière des murs sûrs, dans une ville fortifiée, parmi de nombreux enfants, mais ils seront aussi terribles pour les ennemis, aussi terribles que des flèches. Il n’a pas seulement dit : « des flèches, mais dans la main d’un homme fort ». Les flèches en elles-mêmes ne sont pas terribles, mais lorsqu'elles sont entre les mains d'une personne forte, elles menacent de mort les attaquants. Donc ils vont faire peur. Qui sont-ils ? Les « fils des exilés », c'est-à-dire ceux qui étaient autrefois faibles, étaient liés. Il leur rappelle constamment les désastres antérieurs des périodes de prospérité, afin de corriger leur cœur par tous les moyens - à la fois avec ce qu'ils ont souffert, avec ce dont ils se sont débarrassés et avec ce dont ils jouiront. « Bienheureux celui qui accomplit par eux son désir : ils n'auront pas honte lorsqu'ils parleront aux portes avec leurs ennemis » (Ps. 127 : 5). Une autre (Théodotion) dit : « Bienheureux celui qui en remplit son carquois » (φαρετραν). Ceux. et cela leur sera donné : la force physique, la peur insupportable des autres, de nombreux enfants, la sécurité, la beauté de la ville, la victoire et les trophées des guerres. C'est pourquoi il leur plaît, comme ayant la possibilité de jouir d'une telle prospérité. Ils seront, dit-il, armés. Mais ce n’est pas là la source de leur bonheur, mais le fait qu’ils n’auront pas honte. "Ils n'auront pas honte de parler aux portes avec leurs ennemis." Qu'est-ce que c'est? Le plus grand trophée, la plus grande gloire, le triomphe, le bonheur. Ils ne seront pas blâmés comme s’ils n’étaient pas dignes de la providence de Dieu, ou comme s’ils avaient un Dieu impuissant, ou, bien que puissants, mais avaient rejeté Sa providence d’eux-mêmes par leurs péchés. Au contraire, distingués par tout cela - la ville, les murs, les gardes, les enfants, les armes, la force - ils ne se cacheront pas à la vue des ennemis, mais les rencontreront avec un grand courage, se parant, s'exaltant, se magnifiant de tout cela, en signe de la protection de Dieu sur eux. Le summum de toutes les bénédictions et la couronne du bonheur est de pouvoir être magnifié par l’aide de Dieu. Par conséquent, le prophète termine son discours par ceci, apprenant à chacun avant tout de rechercher cette décoration et de s'en vanter. Acquérons également cette décoration afin d'être dignes des bénédictions éternelles, de la grâce et de l'amour pour les hommes de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père, avec le Saint-Esprit, soit gloire pour les siècles des siècles. Amen. Les psaumes du texte sont traduits par P. Yungerov - Rédaction de l'ABC de la Foi Vous pourriez être intéressé par :