Беседа 36 на псалом 126 92

Psalm 126:1-2. Lied der Grade. Wenn der Herr das Haus nicht baut, arbeiten die Bauleute umsonst; Wenn der Herr die Stadt nicht bewahrt, wacht der Wächter umsonst. Es ist umsonst, dass ihr früh aufsteht: Steht auf, ihr, die ihr das Brot der Drangsal isst, nachdem ihr ausgeruht habt, nachdem er seinen geliebten Schlaf gegeben hat. Die Juden brauchten göttliche Hilfe nicht nur beim Bau der Kirche und der Stadt, sondern auch bei der Erhaltung dessen, was gebaut wurde; es ist für alle gleichermaßen notwendig; Ohne diese Hilfe sind die größten Anstrengungen der Werktätigen umsonst; Bei ihr gibt es Frieden und viele Kinder. – „Wie Pfeile in der Hand eines Helden, so sind die Söhne der Verbannten“ (Psalm 126,4). - Das Glück derer, deren Angelegenheiten durch Hilfe von oben gefördert werden. 1. Dieser Psalm spricht von der Lage nach der Rückkehr der Juden aus der Gefangenschaft. Als sie nach ihrer Freilassung aus der Gefangenschaft und nach ihrer Rückkehr aus dem Land der Fremden die Stadt zerstört vorfanden, die Mauern und Türme in Trümmern lagen und begannen, sie wiederherzustellen, und währenddessen viele, neidisch auf das Wohlergehen der Juden und aus Angst vor ihrem Wohlergehen, sie von verschiedenen Seiten angriffen und die Arbeit behinderten, wurde bei solchen Ereignissen Zeit verschwendet, und es wurde so viel Zeit aufgewendet, dass mehr als vierzig Jahre für den Bau der Kirche aufgewendet wurden. Die Juden brachten dies zum Ausdruck, als sie sagten: „Der Bau dieses Kirche dauerte 46 Jahre“ (Johannes 2:20), womit nicht der erste Bau der Kirche unter Salomo gemeint war, sondern der darauffolgende Bau, der nach der Befreiung von Persien erfolgte. Da viel Zeit für den Bau der Kirche, der Stadt und der Mauern aufgewendet wurde (der Bau der Stadt nahm noch mehr Zeit in Anspruch), greift der Prophet, der sie erneut belehrt, auf Gott zurück, erklärt dies und zeigt, dass alles umsonst und umsonst sein wird, wenn sie keine Hilfe von Gott erhalten. Ohne Gottes Hilfe ist es nicht nur unmöglich, sich aus der Gefangenschaft zu befreien, sondern auch die Mauer nach der Befreiung wiederherzustellen. Was sage ich: Die Mauern wieder aufbauen und eine Stadt bauen? Selbst das, was gebaut und fertiggestellt wurde, hätte niemand ohne diese Hilfe erhalten können. Der Prophet sagt dies, um sie mit allen Mitteln davon zu überzeugen, sich erneut an Gottes Hilfe zu wenden, damit sie nicht aus der Ruhe heraus noch nachlässiger werden. Deshalb gewährte Gott ihnen nicht plötzlich Vorteile, sondern schrittweise und nach und nach, damit sie nach einer schnellen Befreiung von Katastrophen nicht wieder zu ihrer früheren Bosheit zurückkehren würden; und während der Segnungen selbst erinnerte er sie oft an den Angriff der Feinde und weckte sie ständig aus ihrer Nachlässigkeit. Die Worte des Propheten wurden allgemein gesprochen, erhielten aber ihren Ursprung aus diesem Ereignis. Tatsächlich müssen sie auf alle angewendet werden, damit wir selbst nicht nachlässig werden, nicht untätig bleiben, sondern damit wir bei dem, was von uns abhängt, alles auf Gott setzen und ständig und in allem die Hoffnung auf ihn setzen. So wie es ohne Gottes Hilfe unmöglich ist, die Dinge zu Ende zu bringen, so ist es auch mit Gottes Hilfe unmöglich, das Ende zu erreichen, wenn wir selbst nachlässig und untätig sind. „Es ist umsonst, dass ihr früh aufsteht. Steht auf, ihr Brotesser in Trauer“ (Psalm 127,2). Ein anderer Übersetzer (Aquila) sagt: „diejenigen, die langsam sitzen“ (βραδύνουσι καθησθαι). Dritter (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbeispiel): „diejenigen, die das Sitzen verzögern“ (χρονίζουσι του καθησθαι). Die Bedeutung dieser Worte ist wie folgt: Selbst wenn Sie nicht geschlafen haben, selbst wenn Sie bis zum Morgen aufgestanden sind, selbst wenn Sie langsam zu Bett gegangen sind und Ihre ganze Zeit mit Arbeit und Arbeit verbracht haben, aber wenn Sie keine Hilfe von oben erhalten, werden alle menschlichen Angelegenheiten zerstört und solche Bemühungen werden keinen Nutzen bringen. „Steht auf, ihr, die ihr das Brot der Drangsal isst.“ Mit diesen Worten bringt er zum Ausdruck, dass sie ein hart arbeitendes Leben führten und gemeinsam Krieger und Baumeister waren. Mit einer Hand, sagt er, hielten sie einen Korb oder einen Stein und mit der anderen ein Schwert, teilten sich für Bau und Krieg auf und trugen Müll zusammen mit ihren Schilden. Da die Stadt nicht mit Mauern umzäunt und wehrlos war, bauten die Juden, aus ständiger Angst vor plötzlichen und unerwarteten Angriffen, bewaffnete Mauern; Sie hatten Schwerter, Schilde und Speere bei sich, und weit entfernt von ihnen waren Kundschafter, die sie über die geheimen Bewegungen der Feinde informierten und mit dem Klang von Trompeten ein Zeichen gaben, sobald sie ihre Annäherung aus der Ferne bemerkten. Aber selbst wenn Sie dies getan haben, sagt der Prophet, und erschöpft Brot gegessen haben, wird alles umsonst und umsonst sein, wenn Sie keine Hilfe von oben erhalten. Wenn sie Hilfe von oben brauchten, um die Stadt und die Mauern wiederherzustellen, dann brauchen wir, die wir dem Weg folgen, der in den Himmel führt, noch viel mehr. „Das ist das Erbe des Herrn – Söhne! Der Lohn ist die Frucht des Mutterleibes!“ (Ps. 126:3). Welchen Zusammenhang gibt es hier mit der Sprache? Großartig und untrennbar mit dem Vorgänger verbunden. Die Bedeutung dieser Worte ist folgende: Wenn Gott nicht hilft, ist alles umsonst; und wenn Er Seine Hilfe gibt, wird der Schlaf angenehm sein, dann wird es Frieden geben und ein Leben frei von Gefahren und voller Frieden. 2. Wenn Gott ihnen also Schlaf schenkt, wenn Er sie beruhigt, wenn Er die Angreifer abwehrt, dann werden sie nicht nur eine Stadt bauen und sie nicht nur bewahren, sondern auch viel größere Vorteile erhalten; Sie werden Väter vieler Kinder sein, Gott wird ihnen noch viele weitere Kinder schenken. „Der Lohn ist die Frucht des Mutterleibs.“ Was bedeutet es? Als Belohnung, sagt er, bekommen sie viele Kinder. Obwohl es ein Werk der Natur ist, wird es erfolgreicher sein, wenn Gott seine Hilfe gibt, denn es braucht auch Hilfe von oben, damit wird Jerusalem mit vielen Einwohnern gefüllt sein. Ihr Wohlstand wird sich jedoch nicht nur darauf beschränken, nämlich Aufbau, Erhaltung und Fortpflanzung, sondern es wird noch etwas anderes hinzukommen; Und was genau, erklärt der Prophet mit weiteren Worten: „Wie Pfeile in der Hand eines Helden sind, so sind die Söhne der Verbannten“ (Psalm 127,4). Andere (unbekannt, siehe Originalbeispiel): „gebunden“ (πεδητων). Die Bedeutung seiner Worte ist folgende: Sie werden nicht nur hinter sicheren Mauern, in einer befestigten Stadt, unter zahlreichen Kindern sein, sondern sie werden auch für Feinde schrecklich sein, so schrecklich wie Pfeile. Er sagte nicht nur: „Pfeile, sondern in der Hand eines starken Mannes.“ Pfeile an sich sind nicht schrecklich, aber wenn sie in den Händen einer starken Person sind, bedrohen sie den Angreifer mit dem Tod. Sie werden also gruselig sein. Wer sind Sie? „Söhne der Verbannten“, d. h. diejenigen, die einst schwach waren, wurden gefesselt. Er erinnert sie ständig an frühere Katastrophen in Zeiten des Wohlstands, um ihre Herzen mit allen Mitteln zu korrigieren – sowohl mit dem, was sie erlitten haben, als auch mit dem, was sie losgeworden sind, und mit dem, was sie genießen werden. „Selig ist, wer seinen Wunsch durch sie erfüllt. Sie werden sich nicht schämen, wenn sie in den Toren mit ihren Feinden reden“ (Psalm 127,5). Ein anderer (Theodotion) sagt: „Gesegnet ist, wer seinen Köcher damit füllt“ (φαρετραν). Diese. und das wird ihnen gegeben: körperliche Stärke, unerträgliche Angst um andere, viele Kinder, Sicherheit, die Schönheit der Stadt, Sieg und Trophäen in Kriegen. Deshalb freut er sie, weil er die Möglichkeit hat, solchen Wohlstand zu genießen. Sie werden, sagt er, bewaffnet sein. Aber das ist nicht die Quelle ihrer Glückseligkeit, sondern dass sie sich nicht schämen werden. „Sie werden sich nicht schämen, wenn sie vor den Toren mit ihren Feinden reden.“ Was ist das? Die größte Trophäe, der größte Ruhm, Triumph, Glückseligkeit. Man wird ihnen nicht die Schuld geben, als wären sie der Vorsehung Gottes nicht würdig, oder als hätten sie einen machtlosen Gott, oder als hätten sie, obwohl sie mächtig sind, Seine Vorsehung durch ihre Sünden von sich selbst abgelehnt. Im Gegenteil, ausgezeichnet durch all das – die Stadt, die Mauern, die Wachen, die Kinder, die Waffen, die Stärke – werden sie sich nicht vor dem Anblick der Feinde verstecken, sondern ihnen mit großem Mut begegnen, sich schmücken, sich selbst erhöhen und sich mit all dem verherrlichen, als Zeichen des Schutzes Gottes über sie. Der Höhepunkt aller Segnungen und die Krone der Glückseligkeit besteht darin, durch Gottes Hilfe verherrlicht zu werden. Deshalb beendet der Prophet seine Rede damit und lehrt jeden zunächst, nach dieser Dekoration zu suchen und sich damit zu rühmen. Erwerben wir auch diese Auszeichnung, um des ewigen Segens, der Gnade und der Liebe für die Menschheit unseres Herrn Jesus Christus würdig zu sein, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Die Psalmen im Text wurden von P. Yungerov – Redaktion des ABC of Faith – übersetzt Sie könnten interessiert sein an: