Беседа 36 на псалом 126 92

Žalm 126:1-2. Píseň stupňů. Nestaví-li dům Hospodin, marně se namáhají stavitelé; nezachová-li Hospodin město, bdí hlídač nadarmo. Nadarmo vstáváte časně: vstaňte, kdo jíte chléb soužení, odpočinete si poté, co dal svému milovanému spánku. Židé potřebovali božskou pomoc nejen ke stavbě chrámu a města, ale také k zachování toho, co bylo postaveno; je stejně potřebná pro všechny; bez této pomoci je nejintenzivnější úsilí pracujícího lidu marné; s ní je mír a mnoho dětí. – „Jako šípy v ruce mocného jsou synové vyhnanců“ (Ž 126,4). - Blaženost těch, jejichž záležitosti jsou podporovány pomocí shůry. 1. Tento žalm hovoří o stavu věcí po návratu Židů ze zajetí. Když po propuštění ze zajetí a po návratu z cizinecké země našli město zničené, hradby a věže zřícené v trosky a začali je obnovovat, a mezitím na ně mnozí, žárliví na blaho Židů a bojící se o jejich blaho, na ně útočili z různých stran a bránili v práci, bylo mezi těmito událostmi promarněno a tolik času strávených na stavbě chrámu bylo víc než na stavbu chrámu. Židé to vyjádřili, když řekli: „Tento chrám se stavěl čtyřicet šest let“ (Jan 2:20), což neznamenalo první stavbu chrámu za Šalomouna, ale následnou stavbu, ke které došlo po osvobození z Persie. Vzhledem k tomu, že stavbou chrámu, města a hradeb bylo vynaloženo mnoho času (budování města zabralo ještě více času), prorok, který je znovu učí, se uchýlí k Bohu, vysvětluje to a ukazuje, že všechno bude marné a marné, pokud nedostanou pomoc od Boha. Bez Boží pomoci není možné se nejen osvobodit ze zajetí, ale ani obnovit zeď po osvobození. Co říkám: postavte znovu hradby a postavte město? I to, co bylo postaveno a dokončeno, by nikdo nemohl zachovat, kdyby neměl takovou pomoc. Prorok to říká, aby je všemi prostředky přesvědčil, aby se znovu obrátili na Boží pomoc, aby se z klidu nestali bezstarostnějšími. Proto jim Bůh nedával dobrodiní náhle, ale postupně a krůček po krůčku, aby se po rychlém vysvobození z katastrof znovu neobrátili ke své dřívější špatnosti; a při samotném udílení požehnání jim často připomínal útok nepřátel a neustále je probouzel z neopatrnosti. Slova proroka byla vyslovena obecně, ale svůj původ mají z této události. Vskutku, je třeba je aplikovat na každého, abychom sami nebyli lehkomyslní, nezůstali nečinní, ale abychom, když děláme to, co závisí na nás, skládali vše na Boha, neustále a ve všem s nadějí v Něj. Stejně jako není možné dovést věci do konce bez Boží pomoci, tak s Boží pomocí, pokud jsme sami neopatrní a nečinní, není možné dosáhnout konce. „Nadarmo vstáváš časně, vstaň, kdo jíš chléb v smutku“ (Ž 126:2). Jiný překladatel (Aquila) říká: „ti, kdo si pomalu sednou“ (βραδύνουσι καθησθαι). Třetí (neznámý překladatel, viz Orig. Př.): „ti, kdo zdržují sezení“ (χρονίζουσι του καθησθαι). Význam těchto slov je následující: i když jste nespali, i když jste vstali až do rána, i když jste pomalu šli spát, spotřebovávali veškerý svůj čas na práci a práci, ale pokud nedostanete pomoc shora, všechny lidské záležitosti budou zničeny a takové úsilí nebude mít žádný užitek. "Vstaň, kdo jíte chléb (v) soužení." Těmito slovy vyjadřuje, že vedli těžce pracující život, byli spolu válečníci a stavitelé. Říká, že jednou rukou drželi košík nebo kámen a druhou meč, rozdělili se na stavbu a válku a spolu se štíty nosili odpadky. Protože město nebylo oploceno hradbami a bylo bezbranné, Židé, vskutku, neustále se obávali náhlých a nečekaných útoků, stavěli ozbrojené hradby; Měli u sebe meče, štíty a kopí a daleko od nich byli špehové, kteří je informovali o tajných pohybech nepřátel a dali znamení zvukem trub, jakmile z dálky zpozorovali jejich příchod. Ale i kdybyste to udělali, říká prorok, a snědli chléb vyčerpáním, všechno bude marné a marné, pokud nepřijmete pomoc shůry. Jestliže oni tak potřebovali pomoc shora při obnově města a hradeb, pak my, kteří jdeme po cestě, která vede do nebe, potřebujeme mnohem víc. "Toto je dědictví od Hospodina, synové! Odměnou je plod lůna!" (Žalm 127:3). Jaká je zde souvislost řeči? Skvělé a neodmyslitelné od předchozího. Význam těchto slov je následující: jestliže Bůh nepomůže, pak je vše marné; a když dá svou pomoc, spánek bude příjemný, pak bude pokoj a život bez nebezpečí a naplněný mírem. 2. Když jim tedy Bůh dá spát, když je uklidňuje, když útočníky odrazí, pak město nejen vybudují, nejen zachovají, ale získají i mnohem větší výhody; budou otci mnoha dětí, Bůh jim dá mnohem více dětí. "Odměnou je plod lůna." co to znamená? Za odměnu prý dostanou mnoho dětí. Je to sice dílo přírody, ale když Bůh dá svou pomoc, pak bude úspěšnější, protože potřebuje i pomoc shůry, s tím se Jeruzalém naplní mnoha obyvateli. Jejich rozkvět se však neomezí jen na toto, t. j. na stavbu, zachování a plození, nýbrž ještě něco k tomu přibude; a co přesně, vysvětluje prorok dalšími slovy: „Jako šípy jsou v rukou mocného muže, tak jsou synové vyhnanců“ (Ž 127:4). Jiné (neznámé, viz Orig. Př.): „vázaný“ (πεδητων). Smysl jeho slov je následující: nebudou jen za bezpečnými hradbami, v opevněném městě, mezi četnými dětmi, ale budou také strašliví pro nepřátele, strašliví jako šípy. Neřekl jen: "Šípy, ale v ruce silného muže." Šípy samy o sobě nejsou hrozné, ale když jsou v rukou silného člověka, ohrožují útočníky smrtí. Budou tedy děsiví. kdo jsou oni? „Synové vyhnanců“, tedy ti, kteří byli kdysi slabí, byli svázáni. Neustále jim připomíná předchozí katastrofy v dobách blahobytu, aby všemi prostředky napravil jejich srdce – jak tím, čím trpěli, tak tím, čeho se zbavili, i tím, co je bude bavit. „Blaze tomu, kdo skrze ně naplňuje svou touhu: nebudou se stydět, když budou mluvit v branách se svými nepřáteli“ (Ž 127,5). Jiný (Theodotion) říká: „Blaze tomu, kdo jimi naplňuje svůj toulec“ (φαρετραν). Tito. a toto jim bude dáno: tělesná síla, nesnesitelný strach o ostatní, mnoho dětí, bezpečí, krása města, vítězství a trofeje ve válkách. Proto je těší, protože mají příležitost užívat si takový blahobyt. Budou, jak říká, ozbrojeni. Z toho ale pramení jejich blaženost, ale to, že se nebudou stydět. "Nebudou se stydět, když budou mluvit u bran se svými nepřáteli." co to je? Největší trofej, největší sláva, triumf, blaženost. Nebudou obviňováni, jako by nebyli hodni Boží prozřetelnosti, nebo jako by měli bezmocného Boha, nebo, ač mocní, ale odmítali Jeho prozřetelnost od sebe svými hříchy. Naopak, vyznamenáni tím vším – městem, hradbami, strážemi, dětmi, zbraněmi, silou – se nebudou skrývat před zraky nepřátel, ale s velkou odvahou jim vyjdou vstříc, ozdobí se, povznesou, tím vším se zvětší, na znamení Boží ochrany nad nimi. Vrcholem všech požehnání a korunou blaženosti je možnost být umocněna Boží pomocí. Proto prorok končí svou řeč tímto a učí každého především, aby tuto ozdobu hledal a chlubil se jí. Pořiďme si také toto vyznamenání, abychom byli hodni věčných požehnání, milosti a lásky k lidstvu našeho Pána Ježíše Krista, s nímž Otci, s Duchem svatým, sláva na věky věků. Amen. Žalmy v textu přeložil P. Yungerov - Redakce ABC víry Mohlo by vás zajímat: