Беседа 36 на псалом 126 92

Пс.126:1-2. Песен на степените. Ако Господ не съгради къщата, напразно се трудят зидарите; ако Господ не запази града, стражът бди напразно. Напразно ставате рано: Станете, вие, които ядете хляба на скръбта, като си починете, след като Той даде сън на възлюбения Си. Евреите се нуждаеха от божествена помощ не само за да построят храма и града, но и да запазят построеното; тя е еднакво необходима на всички; без тази помощ най-интензивните усилия на трудещите се са напразни; при нея има мир и много деца. – „Като стрели в ръката на силен мъж, така са синовете на изгнаниците” (Пс. 127:4). - Блаженството на онези, чиито дела се насърчават от помощ отгоре. 1. Този псалм говори за състоянието на нещата след завръщането на евреите от плен. Когато след освобождаването им от плен и при завръщането си от страната на чужденците, те намериха града разрушен, стените и кулите превърнати в руини и започнаха да ги възстановяват, а междувременно мнозина, ревниви за благополучието на евреите и страхувайки се за тяхното благополучие, ги нападнаха от различни страни и възпрепятстваха работата, времето беше загубено сред такива събития и беше изразходвано толкова много време, че повече от четиридесет години бяха изразходвани за изграждането на храм. Евреите изразиха това, когато казаха: „Този ​​храм отне четиридесет и шест години, за да се построи“ (Йоан 2:20), което означава не първото строителство на храма при Соломон, а последващото, което се случи след освобождението от Персия. Тъй като много време беше изразходвано за изграждането на храма, града и стените (изграждането на града отне още повече време), пророкът, като ги учи отново, прибягва до Бога, обяснява това и показва, че всичко ще бъде напразно и напразно, ако не получат помощ от Бог. Без Божията помощ е невъзможно не само да се освободиш от плен, но и да възстановиш стената след освобождението. Какво казвам: възстановете стените и изградете град? Дори построеното и завършеното никой не би могъл да запази, ако не е имал такава помощ. Пророкът казва това, за да ги убеди с всички средства да се обърнат отново към Божията помощ, за да не станат от спокойствие по-небрежни. Затова Бог не им даде блага изведнъж, но постепенно и малко по малко, та след бързо избавление от бедствия да не се обърнат отново към предишното си нечестие; и по време на самото даряване на благословения той често им напомняше за атаката на враговете, като непрекъснато ги събуждаше от безгрижието. Думите на пророка са изречени общо, но произлизат от това събитие. Наистина, те трябва да се прилагат към всички, за да не бъдем ние самите небрежни, да не останем бездействащи, но така че, правейки това, което зависи от нас, да възлагаме всичко на Бога, постоянно и във всичко да се надяваме на Него. Както е невъзможно да доведем нещата докрай без Божията помощ, така и с Божията помощ, ако самите ние сме небрежни и бездейни, не е възможно да стигнем до края. „Напразно ставаш рано; стани ти, който ядеш хляб (в) скръб“ (Пс. 127:2). Друг преводач (Аквила) казва: „тези, които бавно сядат” (βραδύνουσι καθησθαι). Трето (неизвестен преводач, вж. Orig. Ex.): „тези, които забавят сядането“ (χρονίζουσι του καθησθαι). Значението на тези думи е следното: дори да не си спал, дори да си станал до сутринта, дори да си лягал бавно, използвайки цялото си време за труд и работа, но ако не получиш помощ отгоре, тогава всички човешки дела ще бъдат унищожени и няма да има полза от такива усилия. „Стани, ти, който ядеш хляба на (в) скръбта.“ С тези думи той изразява, че са водили трудолюбив живот, били заедно войници и строители. С едната си ръка, казва той, държали кошница или камък, а с другата меч, разделяйки се за строителство и война, и носели боклук заедно с щитовете си. Тъй като градът не беше ограден със стени и беше беззащитен, евреите, наистина, постоянно се страхувайки от внезапни и неочаквани нападения, построиха стени въоръжени; Те имаха със себе си мечове, щитове и копия, а далеч от тях имаше шпиони, които ги информираха за тайните движения на враговете и дадоха знак със звуци на тръби, щом забележат приближаването им отдалеч. Но дори да сте направили това, казва пророкът, и сте яли хляб в изтощение, всичко ще бъде напразно и напразно, ако не получите помощ отгоре. Ако те толкова се нуждаеха от помощ отгоре, за да възстановят града и стените, тогава ние, които следваме пътя, който води към небето, се нуждаем от много повече. "Това е наследството от Господа - синове! Наградата е плодът на утробата!" (Пс. 126:3). Каква е връзката на речта тук? Велик и неотделим от предишния. Значението на тези думи е следното: ако Бог не даде Своята помощ, тогава всичко е напразно; и когато Той даде помощта Си, тогава сънят ще бъде приятен, тогава ще има мир и живот, свободен от опасности и изпълнен с мир. 2. И така, когато Бог им даде сън, когато ги успокои, когато отблъсне нападателите, тогава те не само ще построят град, не само ще го запазят, но и ще получат много по-големи блага; те ще бъдат бащи на много деца, Бог ще им даде още много деца. „Наградата е плодът на утробата.“ Какво означава? За награда, казва той, ще получат много деца. Въпреки че е дело на природата, когато Бог даде помощта Си, тогава ще бъде по-успешно, защото има нужда и от помощ свише, с нея Ерусалим ще се напълни с много жители. Техният просперитет обаче няма да се ограничи само до това, т.е. изграждане, опазване и размножаване, но нещо друго ще бъде добавено към това; и какво точно, пророкът обяснява с по-нататъшни думи: „Както са стрелите в ръката на силния човек, така са и синовете на изгнаниците” (Пс. 127:4). Друго (неизвестно, виж оригиналния пример): „обвързан“ (πεδητων). Смисълът на думите му е следният: те не само ще бъдат зад сигурни стени, в укрепен град, сред много деца, но и ще бъдат страшни за враговете, страшни като стрели. Той не просто каза: „стрели, но в ръката на силен човек“. Стрелите сами по себе си не са ужасни, но когато са в ръцете на силен човек, те заплашват нападателите със смърт. Така че те ще бъдат страшни. кои са те „Синовете на изгнаника“, т.е. онези, които някога са били слаби, са били вързани. Той непрекъснато им напомня за предишни бедствия по време на благоденствие, за да поправи сърцата им непременно - и с това, което са претърпели, и с това, от което са се отървали, и с това, което ще се радват. „Блажен онзи, който изпълни желанието си чрез тях; те няма да се посрамят, когато говорят в портите с враговете си” (Пс. 127:5). Друг (Theodotion) казва: „Блажен е този, който напълни колчана си с тях“ (φαρετραν). Тези. и това ще им бъде дадено: телесна сила, непоносим страх за другите, много деца, сигурност, красотата на града, победа и трофеи във войни. Ето защо той ги радва, тъй като има възможност да се радва на такъв просперитет. Те, казва той, ще бъдат въоръжени. Но това не е източникът на тяхното блаженство, а това, че няма да се срамуват. „Те няма да се срамуват, когато говорят при портите с враговете си.“ какво е това Най-големият трофей, най-голямата слава, триумф, блаженство. Те няма да бъдат обвинявани, сякаш не са достойни за Божието провидение, или сякаш имат безсилен Бог, или, макар и могъщи, но са отхвърлили Неговото провидение от себе си чрез своите грехове. Напротив, отличавайки се с всичко това – града, стените, стражите, децата, оръжията, силата – те няма да се скрият при вида на враговете, но ще ги посрещнат с голяма смелост, украсявайки се, превъзнасяйки се, възвеличавайки се с всичко това, в знак на Божията защита над тях. Височината на всички благословии и венецът на блаженството е да бъдеш възвеличен с Божията помощ. Затова пророкът завършва речта си с това, като учи всички преди всичко да търсят това украшение и да се хвалят с него. Нека и ние придобием тази награда, за да бъдем достойни за вечни блага, благодат и човеколюбие на нашия Господ Иисус Христос, с Когото да бъде слава на Отца със Светия Дух во веки веков. амин Псалмите в текста са преведени от П. Юнгеров – Редакция на Азбука на вярата Може да се интересувате от: