Беседа 35 на псалом 125 90

Пс.125:1. Пісня ступенів. Коли Господь повернув полон Сіону, як ми були втішені! 91 Духовний полон важчий за чуттєвий. - Стан юдеїв, що повернулися з Вавилонського полону, був від стану їхніх батьків після виходу з Єгипту. – Особлива причина радості перших. – Чому на початку псалма сказано: «Коли повернув», а потім: «Поверни» (Пс.125: 1, 4)? – «Ті, що сіють зі сльозами, з радістю пожнуть» (Пс.125:5). - Нікому так мало корисний спокій, як людині. – У стражданнях не треба сумувати через обітовану за це нагороду. 1. Слово: «полонений» за назвою своєю просто, але має багато значень. Є добрий полон, про якого, напр., говорить Павло: «І полонимо всяку думку в послух Христові» (2Кор.10:5); є і худий, про якого, напр., він говорить: «які вкрадаються в доми і спокушають жінок» (2Тим.3:6); є духовний, про якого говориться: «проповідувати полоненим визволення» (Іс.61: 1); є і чуттєвий – від ворогів. Але перший – важчий. Ті, що взяли кого-небудь у полон за законом війни, часто і щадять полонених; хоча змушують їх носити воду, рубати дрова і ходити за кіньми, але анітрохи не шкодять їхній душі; а хто взятий у полон гріхом, той придбав собі володаря жорстокого і нещадного, що примушує його до справ найганебніших. Цей тиран не вміє ні щадити, ні милувати. Послухай, напр., як він, взявши в полон жалюгідного і нещасного Юду, не пощадив його, але зробив святотатцем і зрадником, а після гріха, вивів його на видовище перед юдеями, відкрив його злочин і не допустив скористатися покаянням, але, попередивши каяття, довів його. Гріх є володар жорстокий, що дає нечестиві накази, що зазнає безчестя підкоряються йому. Тому, умовляю вас, будемо з великою ревнощами тікати влади його, боротимемося з ним, ніколи не миритимемося з ним, і, звільнившись від нього, будемо перебувати в цій свободі. Якщо юдеї, звільнившись від іноплемінників, були втішені, то тим більше ми, звільнившись від гріха, повинні радіти і захоплюватися, і зберігати вічно цю радість, а не порушувати і не оскверняти її, знову вдаючись до тих самих вад. «Як ми були втішені». Інші перекладачі говорять (невідомий перекладач, див. Оріг. Екз.): «Як мріють уві сні» ( ένυπνιαζόμενοι ); у єврейському: як мріють уві сні (хаолемім). Що означає: «розраджені»? Ми, каже, сповнені спокою, радості, задоволення. «Тоді наповнилися уста наші радістю і мова наша веселощами. Тоді говорили серед народів: "Велике Господь створив з ними". Велике Господь створив з нами: ми веселилися» (Пс.125:2–3). Радість з нагоди визволення з полону немало сприяє зміні на краще. Але скажеш, хто не радіє при цьому? Батьки їх, коли були звільнені з Єгипту і виведені з тамтешнього рабства на волю, з крайньою невдячністю нарікали серед самих благ, обурювалися, були незадоволені, постійно нарікали. Але ми, каже, не так: ми радіємо та захоплюємося. Висловлюють і причину радості. Ми радіємо, каже, не лише через звільнення від лих, але й тому, що звідси всі дізнаються про нас Боже про нас: «тоді говорили серед народів: «Велике Господь створив з ними». Велике Господь створив з нами» . Недаремно тут допущено повторення, але щоб показати велику радість, яку мали вони. Одні слова належать язичникам, інші – їм. І, дивись, вони не сказали: врятував нас, або: звільнив нас, але: «створив», бажаючи словом: «створив» висловити надзвичайність справи, сповненої чудесності. Чи бачиш, що, як я часто казав, через цей народ навчився всесвіт, коли він був відводний у полон і повертаємо звідти? Саме повернення було замість проповідника, тому що слух про них поширювався скрізь, відкриваючи всім людинолюбство Боже; і воістину великі й надзвичайні були чудеса, що здійснилася з ними. Сам Кир, що володіла ними, відпустив їх, коли ніхто не просив, але Бог пом'якшив душу його; і відпустив не просто, а з дарами та пожертвами. «Поверни, Господи, полонених наших, як потоки (тягнеш) південним вітром» (Пс.125: 4). Чому він на початку псалму сказав: «Коли Господь повернув полон Сіону», а тут: Поверни? Він каже про майбутнє. На це наводить нас особливо інший перекладач, який не сказав: коли повернув, але коли поверне. Притому, ця справа, почавшись тоді, не раптом відбулося все, але було багато переселень юдеїв – було і перше, і друге, і третє. 2. Отже, або це говорить (пророк), або він молиться, щоб порятунок був цілий. Багато юдеїв хотіли залишитися в країні іноплемінників; тому, полум'яно бажаючи визволення, він говорить: «Поверни, Господи, полонених наших, як потоки (тягнеш) південним вітром», тобто. спонукаючи та заохочуючи з великою стрімкістю, з великою силою. Інший перекладач (Акіла), висловлюючи це, сказав: «як струмки» ( καταρροίας ). Третій (Сіммах): "як протоки" οχετούς ). Четвертий (невідомий перекладач, див. Оріг. екз.): «Як спуски води» (αφέσεις). «Ті, що сіють зі сльозами, з радістю пожнуть» (Пс.125:5). Це сказано про юдеїв, але часто може мати додаток і до багатьох інших випадків. Така чеснота: вона отримує блискучі нагороди за працю. Тому нам треба наперед трудитися і виснажуватися, а потім уже шукати спокою. Це кожен часто може бачити і в життєвих справах. Тому і пророк у своїй промові вказав на сіяння та жнива. Як той, хто сіє, повинен працювати, трудитися, проливати піт і переносити холод, так і вправний у чесноти. Нічому так не невластивий спокій, як людині. Тому Бог і зробив шлях його вузьким та тісним; навіть не тільки справи чесноти, але й життєві справи Він з'єднав з працею, і останні набагато більше. І сіяч, і будівельник, і мандрівник, і дроворуб, і ремісник, і кожна людина, якщо хоче придбати щось корисне, повинна працювати і працювати. І як насіння потребує дощу, так ми в сльозах. Як землю треба орати і копати, так і для душі, замість заступу, потрібні спокуси і скорботи, щоб вона не виростила худих трав, щоб пом'якшилася її жорстокість, щоб вона не запишалася. І земля, без ретельного обробітку, не приносить нічого здорового. Отже, зміст слів пророка такий: треба радіти не тільки поверненню, а й полоненому, і за те й інше сповідувати подяку Богові. Це – сіяння, а то – жнива. Як сіють після праць користуються плодами, так і ви, каже, коли відійшли в полон, були подібні до тих, що сіють, зазнавали скорбот, трудів, виснаження, лиха, переносили негоду, війну, дощі, холод і проливали сльози. Що дощ для насіння, то сльози для тих, хто страждає. Але ось, каже, за цю працю отримали відплату. Таким чином, коли він каже: «у ті, що ходять у хід або й плакали, кидаючи насіння своє, а ті, що приходять, прийдуть з радістю, збираючи снопи свої» (Пс.125:6), то говорить не про хліб, а про справи, навчаючи слухача не сумувати в стражданнях. Як сіяч не сумує, хоча він має багато труднощів, представляючи рясні жнива, так і стражденному не повинно сумувати, хоча б багато зустрілося йому сумного, чекаючи жнив, уявляючи плоди, що походять від страждання. Знаючи це, будемо і ми дякувати Господу і за страждання, і за спокій. Хоча обставини бувають різні, але всі разом і кожне порізно прямує до одного кінця, подібно до того, як сіяння і жнива; будемо ж і лиха переносити мужньо і з вдячністю, і спокій - з славослів'ям, щоб нам сподобитися і майбутніх благ, благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, Якому слава і держава на віки віків. Амінь. Псалми в тексті наведено в перекладі П.Юнгерова – Редакція «Абетки Віри» Інший перекладач (невідомий перекладач, див. Оріг. Екз.) каже: «коли Господь поверне полон, ми будемо втішені» ( έπιστέψη … έσόμεθα ). Вам може бути цікаво: