Беседа 35 на псалом 125 90

Пс.125:1. Песма о степену. Кад је Господ вратио ропство Сиону, како смо се утешили! 91 Духовно заточеништво је теже од чулног. – Стање Јевреја који су се вратили из вавилонског ропства било је другачије од стања њихових очева по изласку из Египта. - Посебан разлог за радост првих. – Зашто се на почетку псалма каже: „када се врати“, а затим: „врати се“ (Пс. 126:1, 4)? – „Ко сеје у сузама, са радошћу ће жети“ (Пс. 126,5). – Мир мало користи никоме колико човеку. – Нема потребе клонути духом у патњи с обзиром на награду која је за то обећана. 1. Реч: „заробљеништво“ је једноставна по имену, али има много значења. Постоји добро ропство, о коме, на пример, Павле говори: „и сваку помисао узимамо у покорност Христу“ (2. Кор. 10, 5); Има и лоших, за које, на пример, каже: „који се шуљају у куће и варају жене“ (2 Тим. 3, 6); постоји духовни, за који се каже: „проповедати ослобођење сужњеницима“ (Ис. 61,1); Постоји и сензуални - од непријатеља. Али први је тежи. Они који некога заробе по закону рата често поштеде заробљенике; иако су принуђени да носе воду, цепају дрва и ходају иза коња, нимало не штете својој души; а ко буде заробљен грехом, стекао је себи суровог и немилосрдног владара, приморавајући га на најсрамније ствари. Овај тиранин уме ни да поштеди ни да покаже милост. Слушај, на пример, како га, ухвативши јадног и несрећног Јуду, није поштедео, него га је учинио богохулником и издајником, па га је, починивши грех, извео на приредбу пред Јеврејима, открио његов злочин и није му дозволио да искористи покајање, него га је, спречивши да се покаја, довео. Грех је окрутан владар, који даје зла наређења и обешчашћује оне који му се покоравају. Зато, молим вас, бежимо од његове власти са великом ревношћу, борићемо се с њим, никада га нећемо трпети, и ослобођени од њега, пребиваћемо у овој слободи. Ако су се Јевреји, ослободивши се туђинаца, утешили, онда би, утолико више, ослобођени од греха, требало да се радујемо и дивимо, и да ту радост сачувамо заувек, а не да је нарушавамо и не скрнавимо поновним препуштањем истим пороцима. „Како смо били утешени“. Други преводиоци кажу (непознати преводилац, види Ориг. пр.): „као они који сањају у сну“ (ενυπνιαζομενοι); на јеврејском: као они који сањају у сну (цхаолемим). Шта то значи: „утешен“? Ми смо, каже, испуњени миром, радошћу, задовољством. „Тада су се наша уста испунила радошћу и наш језик радошћу. Тада рекоше међу народима: „Господ им учини велика дела. Господ учини велика дела с нама: обрадовасмо се“ (Пс. 125,2-3). Радост поводом изласка из заточеништва не мало доприноси промени на боље. Али, кажете, ко се томе не радује? Њихови очеви, када су ослобођени из Египта и изведени из тамошњег ропства на слободу, гунђали су са крајњом незахвалношћу међу самим благословима, били су огорчени, незадовољни и непрестано се жалили. Али ми, каже, нисмо такви: ми се радујемо и дивимо. Они такође изражавају разлог за радост. Радујемо се, каже он, не само због нашег ослобођења од несрећа, већ и зато што ће одавде сви упознати Божији промисао за нас: „Тада су међу народима рекли: „Велика је дела Господ учинио с њима. Господ је учинио велике ствари са нама“. Није џабе овде дозвољено понављање, већ да би се показала велика радост коју су имали. Неке речи припадају паганима, а друге њима. И, гле, нису рекли: спасао нас, или: ослободио нас, него: „створио“, желећи речју: „створио“ да изрази изванредну природу дела, испуњеног чудом. Видите ли да је, као што сам често говорио, универзум научио кроз ове људе када су одведени у заробљеништво и враћени одатле? Сам повратак био је уместо проповедника, јер се глас о њима ширио свуда, откривајући свима љубав Божију према човечанству; и заиста велика и изузетна била су чуда која су им се десила. Сам Кир, који их је поседовао, пустио их је када нико није питао, али је Бог омекшао његову душу; и пустио га је не само, већ са поклонима и донацијама. „Врати, Господе, заробљенике наше, као потоке (вучене) јужним ветром“ (Пс. 125:4). Зашто је на почетку псалма рекао: „Када Господ врати ропство Сионско“, а овде: врати се? Он говори о будућности. То нам посебно сугерише један други преводилац, који није рекао: кад се вратио, него: кад се вратио. Штавише, овај посао, започет тада, није се све догодио изненада, већ је било много пресељења Јевреја - било је и првог, и другог, и трећег. 2. Дакле, или ово (пророк) каже, или се моли да избављење буде потпуно. Многи Јевреји су желели да остану у земљи туђинаца; зато, жарко желећи избављење, каже: „Врати, Господе, сужањке наше, као потоке (вучене) јужним ветром“, односно подстичући и храбрујући великом брзином, великом снагом. Други преводилац (Аквила), изражавајући управо то, рекао је: „као потоци” (καταρροιας). Трећи (Симах): „као канали“ οχετους). Четврто (непознати преводилац, види Ориг. пр.): „као испуштање воде“ (αφεσεις). „Ко сеје у сузама, са радошћу ће жети“ (Пс. 125:5). Ово се каже за Јевреје, али се често може применити на многе друге случајеве. Таква је врлина: она добија сјајне награде за свој труд. Зато треба унапред да радимо и исцрпљујемо се, а онда тражимо мир. Свако то често може видети у свакодневним пословима. Зато је пророк у свом говору указивао на сетву и жетву. Као што онај који сеје мора да ради, да се труди, да пролива зној и да трпи хладноћу, тако и онај који се бави врлином. Ништа није страно миру од човека. Зато је Бог учинио његов пут уским и скученим; Он је чак спојио не само дела врлине, већ и дела свакодневног живота са трудом, и то много више. И сејач, и неимар, и путник, и дрвосеча, и занатлија, и сваки човек, ако жели да стекне нешто корисно, мора да ради и да се труди. И као што је семену потребна киша, тако су и нама потребне сузе. Као што земљу треба орати и копати, тако су души, уместо лопатице, потребна искушења и туге, да не би расла рђаво биље, да би се суровост њена смекшала, да се не погорди. А земља, без пажљиве обраде, не доноси ништа здраво. Дакле, значење пророкових речи је следеће: треба се радовати не само повратку, већ и заточеништву, и за једно и за друго исповедати захвалност Богу. Ово сеје, а ово жање. Као што они који сеју после труда уживају у плодовима, тако сте и ви, вели, када сте отишли ​​у ропство, били као они који су сејали, доживели туге, трудове, исцрпљеност, непогоде, поднели невреме, рат, кишу, хладноћу, проливали сузе. Шта је киша семену, тако су и сузе онима који пате. Други преводилац (непознати преводилац, види Ориг. Пр.) каже: „Када Господ врати ропство, бићемо утешени“ (επιστεψη ... εσομεθα). Можда ће вас занимати: