Беседа 35 на псалом 125 90

Ps.125:1. Kënga e diplomave. Kur Zoti e ktheu robërinë e Sionit, sa u ngushëlluam! 91 Robëria shpirtërore është më e rëndë se robëria shqisore. – Gjendja e hebrenjve që u kthyen nga robëria babilonase ishte e ndryshme nga gjendja e etërve të tyre pas largimit nga Egjipti. - Një arsye e veçantë për gëzimin e të parëve. – Pse në fillim të psalmit thuhet: “kur u kthye”, dhe më pas: “kthehu” (Ps. 126:1, 4)? – “Ata që mbjellin me lot do të korrin me gëzim” (Ps. 126:5). – Paqja ka pak dobi për këdo, po aq sa për njeriun. – Nuk ka nevojë të humbisni zemrën në vuajtje, duke pasur parasysh shpërblimin e premtuar për të. 1. Fjala: “robëri” është e thjeshtë në emër, por ka shumë kuptime. Ka robëri të mirë, për të cilën flet, për shembull, Pali: “dhe ne e marrim në robëri çdo mendim për bindjen e Krishtit” (2 Kor. 10:5); Ekziston edhe një i keq, për të cilin, p.sh., thotë: “që hyn tinëz nëpër shtëpi dhe mashtron gratë” (2 Tim. 3:6); ka një shpirtëror, për të cilin thuhet: “Të predikosh çlirimin robërve” (Is. 61:1); Ekziston edhe një sensual - nga armiqtë. Por e para është më e vështirë. Ata që e marrin dikë rob sipas ligjit të luftës, shpesh i kursejnë të burgosurit; edhe pse detyrohen të mbajnë ujë, të presin dru dhe të ecin pas kuajve, nuk e dëmtojnë aspak shpirtin; dhe kushdo që kapet rob nga mëkati, ka fituar për vete një sundimtar mizor dhe të pamëshirshëm, duke e detyruar atë të bëjë gjërat më të turpshme. Ky tiran nuk di as të kursejë e as të tregojë mëshirë. Dëgjoni, për shembull, se si ai, pasi e kapi Judën e mjerë dhe fatkeq, nuk e kurseu, por e bëri blasfemues dhe tradhtar, dhe pasi bëri një mëkat, e solli në një spektakël para hebrenjve, zbuloi krimin e tij dhe nuk e lejoi të përfitonte nga pendimi, por, pasi e pengoi pendimin, e solli. Mëkati është një sundimtar mizor, që jep urdhra të liga dhe çnderon ata që i binden. Prandaj, ju bëj thirrje, le t'i ikë pushtetit të tij me zell të madh, ne do të luftojmë me të, nuk do ta durojmë kurrë dhe, të çliruar prej tij, do të qëndrojmë në këtë liri. Nëse çifutët, pasi u çliruan nga të huajt, u ngushëlluan, atëherë aq më tepër, pasi u çliruam nga mëkati, ne duhet të gëzohemi dhe të admirojmë dhe ta ruajmë këtë gëzim përgjithmonë, dhe të mos e dhunojmë ose ta ndotëm duke u futur sërish në të njëjtat vese. "Si u ngushëlluam". Përkthyes të tjerë thonë (përkthyes i panjohur, shih Orig. P.sh.): “si ata që ëndërrojnë në ëndërr” (ένυπνιαζόμενοι); në hebraisht: si ata që ëndërrojnë në ëndërr (chaolemim). Çfarë do të thotë: "i rehatuar"? Ne, thotë ai, jemi të mbushur me paqe, gëzim, kënaqësi. "Atëherë goja jonë u mbush me gëzim dhe gjuha jonë me gëzim, dhe ata thanë midis kombeve: "Zoti u ka bërë gjëra të mëdha atyre". Zoti ka bërë gjëra të mëdha me ne; ne u gëzuam” (Ps. 125:2-3). Gëzimi me rastin e lirimit nga robëria kontribuon jo pak në një ndryshim për mirë. Por, thoni ju, kush nuk i gëzohet kësaj? Etërit e tyre, kur u liruan nga Egjipti dhe i nxorën nga skllavëria atje në liri, murmuritën me mosmirënjohje të skajshme midis vetë bekimeve, ishin indinjuar, të pakënaqur dhe vazhdimisht ankoheshin. Por ne, thotë ai, nuk jemi të tillë: gëzohemi dhe admirojmë. Ata shprehin edhe arsyen e gëzimit. Ne gëzohemi, thotë ai, jo vetëm për çlirimin tonë nga fatkeqësitë, por edhe sepse nga këtu të gjithë do ta njohin providencën e Perëndisë për ne: "atëherë ata thanë midis kombeve: "Zoti ka bërë gjëra të mëdha me ta". Zoti ka bërë gjëra të mëdha me ne". Këtu jo më kot lejohet përsëritja, por për të treguar gëzimin e madh që patën. Disa fjalë u përkasin paganëve, e të tjerat u përkasin atyre. Dhe, ja, nuk thanë: na shpëtoi, ose: na çliroi, por: “krijoi”, duke dashur me fjalën: “krijoi” të shprehte natyrën e jashtëzakonshme të veprës, të mbushur me habi. A e shihni se, siç e kam thënë shpesh, universi mësoi përmes këtij populli kur u morën në robëri dhe u kthyen prej andej? Vetë kthimi ishte në vend të një predikuesi, sepse thashethemet për ta u përhapën kudo, duke i zbuluar të gjithëve dashurinë e Zotit për njerëzimin; dhe vërtet të mëdha dhe të jashtëzakonshme ishin mrekullitë që u ndodhën atyre. Vetë Kiri, që i zotëronte, i liroi kur askush nuk i kërkoi, por Zoti ia zbuti shpirtin; dhe e la të shkojë jo vetëm, por me dhurata dhe dhurime. “Ktheje, o Zot, robërit tanë, si përrenjtë (të tërhequr) nga era e jugut” (Ps. 125:4). Pse ai tha në fillim të psalmit: "Kur Zoti e ktheu robërinë e Sionit" dhe këtu: kthehu? Ai flet për të ardhmen. Këtë na e sugjeron veçanërisht një përkthyes tjetër, i cili nuk tha: kur u kthye, por: kur u kthye. Për më tepër, kjo punë, pasi filloi atëherë, nuk ndodhi e gjitha papritur, por pati shumë zhvendosje të hebrenjve - ishte e para, e dyta dhe e treta. 2. Pra, ose kjo është ajo që thotë (profeti), ose lutet që çlirimi të jetë i plotë. Shumë nga hebrenjtë donin të qëndronin në vendin e të huajve; prandaj, duke dëshiruar me zjarr çlirimin, thotë: “ktheje, o Zot, robërit tanë, si përrenjtë (të tërhequr) nga era e jugut”, d.m.th. duke nxitur dhe inkurajuar me shpejtësi të madhe, me forcë të madhe. Një përkthyes tjetër (Akuila), duke shprehur pikërisht këtë, tha: “si përrenjtë” (καταρροίας). E treta (Symmachus): "si kanale" οχετούς). Së katërti (përkthyes i panjohur, shih Orig. Shemb.): “si lirimi i ujit” (αφέσεις). “Ata që mbjellin me lot do të korrin me gëzim” (Ps. 125:5). Kjo thuhet për hebrenjtë, por shpesh mund të ketë zbatim në shumë raste të tjera. I tillë është virtyti: ai merr shpërblime të shkëlqyera për mundin e tij. Prandaj, ne duhet të punojmë dhe të lodhemi paraprakisht, dhe më pas të kërkojmë paqen. Çdokush mund ta shohë këtë shpesh në punët e përditshme. Kjo është arsyeja pse profeti në fjalimin e tij vuri në dukje mbjelljen dhe korrjen. Ashtu si ai që mbjell duhet të punojë, të mundohet, të derdhë djersë dhe të durojë të ftohtin, po ashtu edhe ai që praktikon virtytin. Asgjë nuk është më e huaj për paqen se njeriu. Kjo është arsyeja pse Perëndia e bëri rrugën e tij të ngushtë dhe të ngushtë; Madje ai ndërthurte jo vetëm veprat e virtytit, por edhe veprat e jetës së përditshme me mundin, e kjo e fundit shumë më tepër. Dhe mbjellësi, ndërtuesi, udhëtari, druvari, artizani dhe çdo njeri, nëse dëshiron të fitojë diçka të dobishme, duhet të punojë dhe të punojë. Dhe ashtu si farat kanë nevojë për shi, ashtu edhe ne kemi nevojë për lot. Ashtu si toka duhet të lërohet e të gërmohet, ashtu edhe shpirti në vend të lopatës ka nevojë për sprova dhe pikëllime, që të mos i mbijnë barëra të këqija, që t'i zbutet mizoria, të mos krenohet. Dhe toka, pa kultivim të kujdesshëm, nuk sjell asgjë të shëndetshme. Pra, kuptimi i fjalëve të profetit është si vijon: njeriu duhet të gëzohet jo vetëm për kthimin, por edhe në robëri, dhe për të dyja, t'i rrëfehet mirënjohja Zotit. Kjo është mbjellje dhe kjo është korrje. Ashtu si ata që mbjellin pas punës i shijojnë frytet, edhe ju, thotë ai, kur u robërove, ishe si ata që mbollën, përjetuan hidhërime, mundime, rraskapitje, fatkeqësi, duruan mot të keq, luftë, shi, të ftohtë dhe derdhën lot. Çfarë është shiu për farat, kështu janë edhe lotët për ata që vuajnë. Por, thotë ai, kanë marrë shpërblim për këto përpjekje. Kështu, kur thotë: “Ata që shkojnë rrugës ose qajnë duke hedhur farat, por ata që vijnë do të vijnë me gëzim, duke mbledhur duajt” (Ps. 125:6), ai nuk flet për bukën, por për veprat, duke e mësuar dëgjuesin të mos humbasë zemrën në vuajtje. Ashtu si mbjellësi nuk i bie zemra, ndonëse përballet me shumë vështirësi, duke imagjinuar një korrje të bollshme, ashtu edhe njeriu që vuan nuk duhet të humbasë zemrën, edhe pse ndeshet me shumë pikëllime, në pritje të korrjes, duke imagjinuar frytet që vijnë nga vuajtjet. Duke e ditur këtë, edhe ne do ta falënderojmë Zotin për vuajtjet dhe paqen. Edhe pse rrethanat janë të ndryshme, gjithçka së bashku dhe secila veç e veç drejtohet drejt një skaji, ashtu si mbjellja dhe korrja; Le t'i durojmë fatkeqësitë me guxim dhe me mirënjohje dhe paqen me lavdërim, që të jemi të denjë për bekimet e ardhshme, hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve. Amen. Psalmet në tekst janë përkthyer nga P. Yungerov - Redaksia e ABC of Faith Një përkthyes tjetër (përkthyes i panjohur, shih Orig. She.) thotë: “kur Zoti të kthejë robërinë, ne do të ngushëllohemi” (έπιστέψη ... έσόμεθα). Ju mund të jeni të interesuar në: