Беседа 35 на псалом 125 90

Ps.125:1. Cântecul gradelor. Când Domnul a întors robia Sionului, cât de mângâiați am fost! 91 Captivitatea spirituală este mai grea decât captivitatea senzorială. – Starea evreilor care s-au întors din captivitatea babiloniană era diferită de starea părinților lor la părăsirea Egiptului. - Un motiv special pentru bucuria celui dintâi. – De ce scrie la începutul psalmului: „când s-a întors”, apoi: „întoarce-te” (Ps. 126:1, 4)? – „Cei ce seamănă cu lacrimi vor secera cu bucurie” (Ps. 126:5). – Pacea este de puțin folos pentru nimeni la fel de mult ca pentru om. – Nu este nevoie să vă pierdeți inima în suferință având în vedere răsplata promisă pentru aceasta. 1. Cuvântul: „captivitate” este simplu ca nume, dar are multe semnificații. Există captivitate bună, despre care, de exemplu, vorbește Pavel: „și luăm în robie orice gând spre ascultarea lui Hristos” (2 Cor. 10:5); Există și unul rău, despre care, de exemplu, spune: „care se strecoară în case și înșală femeile” (2 Tim. 3:6); există una spirituală, despre care se spune: „să propovăduiască robilor eliberarea” (Is. 61, 1); Există și unul senzual - de la dușmani. Dar primul este mai greu. Cei care iau pe cineva prizonier conform legii războiului cruță adesea prizonierii; deși sunt nevoiți să ducă apă, să taie lemne și să meargă în spatele cailor, nu-și rănesc deloc sufletul; iar oricine este luat captiv de păcat a dobândit pentru sine un stăpânitor crud și fără milă, silindu-l să facă cele mai rușinoase. Acest tiran știe să nu cruțe nici să nu arate milă. Ascultă, de exemplu, cum el, după ce l-a prins pe jalnic și nefericit Iuda, nu l-a cruțat, ci l-a făcut hulitor și trădător și, după ce a săvârșit un păcat, l-a adus la un spectacol în fața evreilor, și-a descoperit crima și nu i-a lăsat să profite de pocăință, ci, împiedicând pocăința, l-a adus la laț. Păcatul este un conducător crud, care dă ordine rele și îi dezonorează pe cei care îl ascultă. De aceea, vă îndemn, să fugim de puterea lui cu mare râvnă, ne vom lupta cu el, nu-l vom suporta niciodată și, eliberați de el, vom rămâne în această libertate. Dacă iudeii, slobozindu-se de străini, au fost mângâiați, cu atât mai mult, scăpați de păcat, ar trebui să ne bucurăm și să admirăm și să păstrăm pentru totdeauna această bucurie, și să nu o încălcăm sau să o întinam defăcându-ne din nou la aceleași vicii. „Cum am fost mângâiați”. Alți traducători spun (traducător necunoscut, vezi Orig. Ex.): „ca cei care visează în vis” (ένυπνιαζόμενοι); în ebraică: ca cei care visează în vis (chaolemim). Ce înseamnă: „mângâiat”? Noi, spune el, suntem plini de pace, bucurie, plăcere. „Atunci gura noastră s-a umplut de bucurie și limba noastră de bucurie. Atunci au zis printre neamuri: „Domnul le-a făcut lucruri mari.” Mare a făcut Domnul cu noi: ne-am bucurat” (Ps. 125:2-3). Bucuria cu ocazia eliberării din captivitate contribuie nu puțin la o schimbare în bine. Dar, spuneți, cine nu se bucură de asta? Părinții lor, când au fost eliberați din Egipt și scoși din sclavie acolo pentru libertate, au mormăit cu o ingratitudine extremă printre binecuvântările înșiși, au fost indignați, nemulțumiți și s-au plâns constant. Dar noi, spune el, nu suntem așa: ne bucurăm și admirăm. Ei exprimă și motivul bucuriei. Ne bucurăm, spune el, nu numai pentru eliberarea noastră de dezastre, ci și pentru că de aici toți vor cunoaște providența lui Dumnezeu pentru noi: „atunci au zis printre neamuri: „Domnul a făcut lucruri mari cu ele”. Domnul a făcut lucruri mari cu noi.” Nu degeaba este permisă repetarea aici, ci pentru a arăta marea bucurie pe care au avut-o. Unele cuvinte aparțin păgânilor, iar altele le aparțin. Și, uite, ei nu au spus: ne-au mântuit, sau: ne-au eliberat, ci: „creat”, dorind cu cuvântul: „creat” să exprime natura extraordinară a faptei, plină de mirare. Vedeți că, așa cum am spus adesea, universul a învățat prin intermediul acestui popor când au fost duși în captivitate și s-au întors de acolo? Întoarcerea în sine a fost în locul unui predicator, pentru că zvonul despre ei s-a răspândit peste tot, dezvăluind tuturor dragostea lui Dumnezeu pentru omenire; și cu adevărat mari și extraordinare au fost minunile care li s-au întâmplat. Însuși Cirus, care le stăpânia, i-a eliberat când nimeni nu a cerut, dar Dumnezeu i-a înmuiat sufletul; și l-a lăsat să plece nu doar, ci cu cadouri și donații. „Aduce înapoi, Doamne, robii noștri, ca pâraiele (trase) de vântul de miazăzi” (Ps. 125:4). De ce a spus el la începutul psalmului: „când Domnul a întors robia Sionului”, și aici: întoarce-te? El vorbește despre viitor. Acest lucru ne este sugerat mai ales de un alt traducător, care nu a spus: când s-a întors, ci: când s-a întors. Mai mult decât atât, această lucrare, care a început atunci, nu s-a întâmplat totul brusc, dar au existat multe mutari ale evreilor - au fost prima, și a doua și a treia. 2. Deci, fie așa spune (profetul), fie se roagă ca eliberarea să fie completă. Mulți dintre evrei doreau să rămână în țara străinilor; de aceea, dorind cu ardoare izbăvirea, spune: „aduce înapoi, Doamne, robii noștri, ca pâraiele (trase) de vântul de miazăzi”, adică îndemnând și încurajând cu mare iuteală, cu mare putere. Un alt traducător (Aquila), exprimând chiar acest lucru, a spus: „ca pâraiele” (καταρροίας). Al treilea (Symmachus): „ca canale” οχετούς). Al patrulea (traducător necunoscut, vezi Orig. Ex.): „ca eliberarea apei” (αφέσεις). „Cei care seamănă cu lacrimi vor secera cu bucurie” (Ps. 125:5). Acest lucru se spune despre evrei, dar poate avea adesea aplicație în multe alte cazuri. Aceasta este virtutea: primește recompense strălucitoare pentru munca sa. Prin urmare, trebuie să muncim și să ne epuizăm în avans și apoi să căutăm pacea. Oricine poate vedea adesea acest lucru în treburile de zi cu zi. De aceea profetul în cuvântul său a arătat spre semănat și seceriș. Așa cum cel care seamănă trebuie să muncească, să trudească, să verse sudoare și să îndure frigul, tot așa face și cel care practică virtutea. Nimic nu este mai străin de pace decât omul. De aceea Dumnezeu și-a făcut calea îngustă și înghesuită; El a îmbinat chiar nu numai faptele virtuții, ci și faptele vieții de zi cu zi cu munca, iar aceasta din urmă cu mult mai mult. Iar semănătorul, și ziditorul, și călătorul, și tăietorul de lemne, și meșterul și fiecare om, dacă vrea să dobândească ceva folositor, trebuie să muncească și să muncească. Și așa cum semințele au nevoie de ploaie, tot așa avem nevoie de lacrimi. Precum pământul trebuie să fie arat și săpat, tot așa și sufletul, în loc de cazmă, are nevoie de ispite și de întristări, ca să nu crească ierburi rele, ca să-i înmoaie cruzimea, ca să nu devină mândru. Iar pământul, fără cultivare atentă, nu aduce nimic sănătos. Deci, sensul cuvintelor profetului este următorul: trebuie să ne bucurăm nu numai de întoarcere, ci și de captivitate și, pentru amândoi, să mărturisim recunoştinţă lui Dumnezeu. Asta înseamnă semănat, iar asta seceră. Așa cum cei care seamănă după muncă se bucură de roade, tot așa și voi, spune el, când ați intrat în robie, ați fost ca cei care au semănat, au experimentat dureri, osteneli, oboseală, dezastre, au îndurat vreme rea, război, ploi, frig și au vărsat lacrimi. Ce este ploaia pentru semințe, așa sunt lacrimile pentru cei care suferă. Dar, spune el, au primit recompense pentru aceste eforturi. Astfel, când spune: „cei care merg pe cale sau plâng, aruncându-și sămânța, dar cei ce vin vor veni cu bucurie, adunându-și snopii” (Ps. 125, 6), nu vorbește despre pâine, ci despre fapte, învățând pe ascultător să nu se piardă în suferință. Așa cum semănătorul nu se rătăcește, deși se confruntă cu multe greutăți, închipuindu-și o recoltă bogată, tot așa un suferind nu trebuie să-și piardă inima, deși întâlnește multe lucruri dureroase, așteptând secerișul, închipuindu-și roadele care vin din suferință. Știind aceasta, și noi îi vom mulțumi Domnului atât pentru suferință, cât și pentru pace. Deși împrejurările sunt diferite, totul împreună și fiecare separat este îndreptat către un capăt, la fel ca însămânțarea și recoltarea; Să înduram nenorocirile cu curaj și cu recunoștință și pacea cu laudă, ca să fim vrednici de binecuvântările viitoare, de harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Psalmii din text sunt traduși de P. Yungerov - Redacția ABC-ului Credinței Un alt traducător (traducător necunoscut, vezi Orig. Ex.) spune: „când Domnul se întoarce în robie, ne vom mângâia” (έπιστέψη ... έσόμεθα). Te-ar putea interesa: