Беседа 35 на псалом 125 90

Sal.125:1. Canción de Grados. Cuando el Señor devolvió la cautividad de Sión, ¡cómo nos consolamos! 91 El cautiverio espiritual es más pesado que el cautiverio sensorial. – La condición de los judíos que regresaron del cautiverio babilónico era diferente a la condición de sus padres al salir de Egipto. - Un motivo especial para la alegría de los primeros. – ¿Por qué dice al inicio del salmo: “cuando volvió”, y luego: “vuelve” (Sal. 126:1, 4)? – “Los que siembran con lágrimas, con alegría segarán” (Sal. 125:5). – La paz es de poco beneficio para nadie tanto como para el hombre. – No hay que desanimarse ante el sufrimiento en vista de la recompensa prometida por ello. 1. La palabra “cautiverio” tiene un nombre simple, pero tiene muchos significados. Está el buen cautiverio, del que, por ejemplo, habla Pablo: “y llevamos cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo” (2 Cor. 10:5); También hay uno malo, del que, por ejemplo, dice: “que se cuelan en las casas y engañan a las mujeres” (2 Tim. 3,6); hay uno espiritual, del cual se dice: “predicar la liberación a los cautivos” (Is. 61,1); También hay uno sensual: de los enemigos. Pero el primero es más difícil. Quienes toman prisionero a alguien según las leyes de la guerra, a menudo perdonan a los prisioneros; aunque se ven obligados a acarrear agua, cortar leña y caminar detrás de caballos, no dañan su alma en absoluto; y quien es cautivo del pecado se ha adquirido un gobernante cruel y despiadado, que lo obliga a hacer las cosas más vergonzosas. Este tirano no sabe ni perdonar ni mostrar misericordia. Escuche, por ejemplo, cómo él, habiendo capturado al lamentable y desafortunado Judas, no lo perdonó, sino que lo convirtió en blasfemo y traidor, y después de cometer un pecado, lo llevó a un espectáculo ante los judíos, descubrió su crimen y no le permitió aprovechar el arrepentimiento, pero, habiendo impedido el arrepentimiento, lo llevó a la soga. El pecado es un gobernante cruel, que da órdenes malvadas y deshonra a quienes le obedecen. Por eso os exhorto, huyamos de su poder con gran celo, lucharemos con él, nunca lo toleraremos y, libres de él, permaneceremos en esta libertad. Si los judíos, habiéndose liberado de los extranjeros, fueron consolados, entonces, habiendo sido liberados del pecado, debemos regocijarnos y admirar, y preservar este gozo para siempre, y no violarlo ni contaminarlo, entregándonos nuevamente a los mismos vicios. "Cómo fuimos consolados". Otros traductores dicen (traductor desconocido, ver ej. Orig.): “como los que sueñan en sueños” (ένυπνιαζόμενοι); en hebreo: como los que sueñan en sueños (chaolemim). ¿Qué significa: “consolado”? Nosotros, dice, estamos llenos de paz, alegría y placer. "Entonces nuestra boca se llenó de alegría y nuestra lengua de alegría. Entonces decían entre las naciones: "Grandes cosas ha hecho el Señor con ellos". Grandes cosas ha hecho el Señor con nosotros: nos alegramos” (Sal. 125:2-3). La alegría con motivo de la liberación del cautiverio contribuye no poco a un cambio para mejor. Pero, diréis, ¿quién no se alegra de esto? Sus padres, cuando fueron liberados de Egipto y sacados de la esclavitud allí a la libertad, se quejaron de extrema ingratitud entre las bendiciones mismas, estaban indignados, insatisfechos y se quejaban constantemente. Pero nosotros, dice, no somos así: nos alegramos y admiramos. También expresan el motivo de la alegría. Nos alegramos, dice, no sólo por nuestra liberación de los desastres, sino también porque desde aquí todos conocerán la providencia de Dios sobre nosotros: “entonces decían entre las naciones: “Grandes cosas ha hecho el Señor con ellos”. El Señor ha hecho grandes cosas con nosotros". No en vano se permite aquí la repetición, sino para mostrar la gran alegría que tuvieron. Algunas palabras pertenecen a los paganos y otras les pertenecen a ellos. Y, mira, no dijeron: nos salvaron, o: nos liberaron, sino: “crearon”, queriendo con la palabra: “creado” expresar la naturaleza extraordinaria del hecho, llenos de asombro. ¿Ves que, como he dicho muchas veces, el universo aprendió a través de este pueblo cuando fue llevado en cautiverio y regresó de allí? El regreso mismo fue en lugar del predicador, porque el rumor sobre ellos se extendió por todas partes, revelando a todos el amor de Dios por la humanidad; y verdaderamente grandes y extraordinarios fueron los milagros que les sucedieron. El mismo Ciro, que los poseía, los soltó cuando nadie se lo pidió, pero Dios ablandó su alma; y lo dejó ir no sólo, sino con regalos y donaciones. “Hace volver, oh Señor, a nuestros cautivos, como arroyos (arrastrados) por el viento del sur” (Sal. 125:4). ¿Por qué dijo al comienzo del salmo: “cuando el Señor hizo volver la cautividad de Sión”, y aquí: volver? Habla del futuro. Esto nos lo sugiere especialmente otro traductor, que no dijo: cuando regresó, sino: cuando regresó. Además, este trabajo, que comenzó entonces, no sucedió de repente, sino que hubo muchos traslados de judíos: hubo el primero, el segundo y el tercero. 2. Entonces, o esto es lo que dice (el profeta), o ora para que la liberación sea completa. Muchos de los judíos querían permanecer en el país de los extranjeros; por eso, deseando ardientemente la liberación, dice: “Hace volver, oh Señor, a nuestros cautivos, como arroyos (arrastrados) por el viento del sur”, es decir, instando y animando con gran rapidez, con gran fuerza. Otro traductor (Aquila), expresando esto mismo, dijo: "como corrientes" (καταρροίας). Tercero (Símaco): “como canales” οχετούς). Cuarto (traductor desconocido, ver ej. original): “como la liberación de agua” (αφέσεις). “Los que siembran con lágrimas, con alegría segarán” (Sal. 126:5). Esto se dice acerca de los judíos, pero muchas veces puede tener aplicación a muchos otros casos. Así es la virtud: recibe brillantes recompensas por sus trabajos. Por lo tanto, debemos trabajar y agotrnos de antemano y luego buscar la paz. Cualquiera puede ver esto a menudo en los asuntos cotidianos. Por eso el profeta en su discurso señaló la siembra y la cosecha. Así como el que siembra debe trabajar, afanarse, sudar y soportar el frío, así también el que practica la virtud. Nada es más ajeno a la paz que el hombre. Por eso Dios hizo su camino angosto y angosto; Incluso combinó no sólo las obras de virtud, sino también las de la vida cotidiana con el trabajo, y este último mucho más. Y el sembrador, el constructor, el viajero, el leñador, el artesano y toda persona, si quiere adquirir algo útil, debe trabajar y trabajar. Y así como las semillas necesitan lluvia, nosotros necesitamos lágrimas. Así como la tierra necesita ser arada y cavada, así el alma, en lugar de una pala, necesita tentaciones y dolores, para que no le crezcan malas hierbas, para que su crueldad se ablande, para que no se vuelva orgullosa. Y la tierra, sin un cuidadoso cultivo, no aporta nada saludable. Entonces, el significado de las palabras del profeta es el siguiente: uno debe regocijarse no solo por el regreso, sino también por el cautiverio, y por ambos confesar su gratitud a Dios. Esto es sembrar y esto es cosechar. Así como los que siembran después del trabajo disfrutan de los frutos, así vosotros, dice, cuando fuisteis en cautiverio, fuisteis como los que sembraron, sufrieron dolores, trabajos, cansancio, calamidades, soportaron el mal tiempo, la guerra, las lluvias, el frío y derramaron lágrimas. Lo que la lluvia es para las semillas, también lo son las lágrimas para los que sufren. Pero, dice, recibieron recompensa por estos esfuerzos. Así, cuando dice: “los que van por el camino o lloran, tirando la semilla, pero los que vienen vendrán con alegría, recogiendo sus gavillas” (Sal. 125, 6), no está hablando de pan, sino de obras, enseñando a quien lo escucha a no desanimarse ante el sufrimiento. Así como un sembrador no se desanima, aunque enfrente muchas dificultades, imaginando una cosecha abundante, así un que sufre no debe desanimarse, aunque encuentre muchas cosas tristes, esperando la cosecha, imaginando los frutos que vienen del sufrimiento. Sabiendo esto, nosotros también daremos gracias al Señor tanto por el sufrimiento como por la paz. Aunque las circunstancias sean diferentes, todo junto y cada uno por separado se dirige hacia un fin, así como la siembra y la cosecha; Soportemos los desastres con valentía y gratitud, y la paz con alabanza, para que seamos dignos de las futuras bendiciones, la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Los salmos del texto están traducidos por P. Yungerov - Redacción del ABC de la fe Otro traductor (traductor desconocido, ver ej. Orig.) dice: “cuando el Señor devuelva el cautiverio, seremos consolados” (έπιστέψη... έσόμεθα). Quizás te interese: