Беседа 35 на псалом 125 90

Ψαλμ.125:1. Το τραγούδι των βαθμών. Όταν ο Κύριος επέστρεψε την αιχμαλωσία της Σιών, πόσο παρηγορηθήκαμε! 91 Η πνευματική αιχμαλωσία είναι πιο βαριά από την αισθητηριακή αιχμαλωσία. – Η κατάσταση των Εβραίων που επέστρεψαν από τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία ήταν διαφορετική από την κατάσταση των πατέρων τους όταν έφευγαν από την Αίγυπτο. - Ένας ιδιαίτερος λόγος για τη χαρά του πρώτου. – Γιατί λέει στην αρχή του ψαλμού: «όταν επέστρεψε», και μετά: «επέστρεψε» (Ψαλμ. 126:1, 4); – «Όσοι σπέρνουν με δάκρυα θα θερίσουν με χαρά» (Ψαλμ. 126:5). – Η ειρήνη ελάχιστα ωφελεί κανέναν όσο και τον άνθρωπο. – Δεν χρειάζεται να χαζεύουμε τα βάσανα ενόψει της ανταμοιβής που έχει υποσχεθεί γι’ αυτό. 1. Η λέξη: «αιχμαλωσία» είναι απλή στο όνομα, αλλά έχει πολλές σημασίες. Υπάρχει η καλή αιχμαλωσία, για την οποία, για παράδειγμα, ο Παύλος μιλάει: «και αιχμαλωτίζομεν πάση λογισμόν εις την υπακοήν του Χριστού» (Β' Κορ. 10:5). Υπάρχει και ένας κακός, για τον οποίο, για παράδειγμα, λέει: «Που μπαίνουν κρυφά στα σπίτια και εξαπατούν τις γυναίκες» (Β΄ Τιμ. 3:6). Υπάρχει μια πνευματική, για την οποία λέγεται: «να κηρύξω την απελευθέρωση στους αιχμαλώτους» (Ησ. 61:1). Υπάρχει επίσης ένα αισθησιακό - από εχθρούς. Αλλά το πρώτο είναι πιο δύσκολο. Εκείνοι που αιχμαλωτίζουν κάποιον σύμφωνα με τον νόμο του πολέμου συχνά γλιτώνουν τους αιχμαλώτους. Αν και αναγκάζονται να κουβαλούν νερό, να κόβουν ξύλα και να περπατούν πίσω από άλογα, δεν βλάπτουν καθόλου την ψυχή τους. και όποιος αιχμαλωτίζεται από την αμαρτία έχει αποκτήσει για τον εαυτό του έναν σκληρό και ανελέητο άρχοντα, που τον αναγκάζει να κάνει τα πιο επαίσχυντα πράγματα. Αυτός ο τύραννος δεν ξέρει ούτε να λυπάται ούτε να δείχνει έλεος. Ακούστε, για παράδειγμα, πώς, έχοντας αιχμαλωτίσει τον αξιολύπητο και δύστυχο Ιούδα, δεν τον λυπήθηκε, αλλά τον έκανε βλάσφημο και προδότη, και αφού διέπραξε μια αμαρτία, τον έφερε σε θέαμα ενώπιον των Εβραίων, ανακάλυψε το έγκλημά του και δεν του επέτρεψε να εκμεταλλευτεί τη μετάνοια, αλλά, αφού εμπόδισε τη μετάνοια, τον έφερε. Η αμαρτία είναι ένας σκληρός ηγεμόνας, που δίνει πονηρές εντολές και ατιμάζει όσους τον υπακούουν. Γι' αυτό, σας προτρέπω, ας φύγουμε από τη δύναμή του με μεγάλο ζήλο, θα πολεμήσουμε μαζί του, δεν θα τα βάλουμε ποτέ μαζί του και, απαλλαγμένοι από αυτόν, θα μείνουμε σε αυτήν την ελευθερία. Αν οι Εβραίοι, αφού ελευθερώθηκαν από τους ξένους, παρηγορήθηκαν, τότε ακόμη περισσότερο, αφού ελευθερωθήκαμε από την αμαρτία, θα πρέπει να χαιρόμαστε και να θαυμάζουμε και να διαφυλάξουμε αυτή τη χαρά για πάντα, και να μην την παραβιάζουμε ή να την μολύνουμε επιδίδοντας ξανά στις ίδιες κακίες. «Πώς παρηγορηθήκαμε». Άλλοι μεταφραστές λένε (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Orig. Ex.): “σαν αυτούς που ονειρεύονται σε όνειρο” (ένυπνιαζόμενοι); στα εβραϊκά: όπως αυτοί που ονειρεύονται σε όνειρο (χαολείμ). Τι σημαίνει: «παρηγορήθηκα»; Εμείς, λέει, γεμίζουμε γαλήνη, χαρά, ευχαρίστηση. «Τότε το στόμα μας γέμισε χαρά και η γλώσσα μας αγαλλίαση. Τότε είπαν ανάμεσα στα έθνη: «Ο Κύριος τους έκανε μεγάλα πράγματα». Ο Κύριος έκανε μεγάλα πράγματα μαζί μας· χαιρόμασταν» (Ψαλμ. 125:2-3). Η χαρά με την ευκαιρία της απελευθέρωσης από την αιχμαλωσία συμβάλλει καθόλου σε μια αλλαγή προς το καλύτερο. Αλλά, λέτε, ποιος δεν το χαίρεται αυτό; Οι πατέρες τους, όταν ελευθερώθηκαν από την Αίγυπτο και έβγαλαν από τη σκλαβιά εκεί στην ελευθερία, γκρίνιαζαν με εξαιρετική αχαριστία μεταξύ των ίδιων των ευλογιών, ήταν αγανακτισμένοι, δυσαρεστημένοι και διαρκώς παραπονιόνταν. Εμείς όμως, λέει, δεν είμαστε έτσι: χαιρόμαστε και θαυμάζουμε. Εκφράζουν και τον λόγο της χαράς. Χαιρόμαστε, λέει, όχι μόνο για την απελευθέρωσή μας από τις καταστροφές, αλλά και γιατί από εδώ όλοι θα γνωρίσουν την πρόνοια του Θεού για εμάς: «τότε είπαν ανάμεσα στα έθνη: «Ο Κύριος έκανε μεγάλα πράγματα μαζί τους». Ο Κύριος έχει κάνει σπουδαία πράγματα μαζί μας». Δεν είναι μάταια που εδώ επιτρέπεται η επανάληψη, αλλά για να δείξουν τη μεγάλη χαρά που είχαν. Άλλα λόγια ανήκουν στους ειδωλολάτρες, και άλλα ανήκουν σε αυτούς. Και, κοίτα, δεν είπαν: μας έσωσε, ή: μας ελευθέρωσε, αλλά: «δημιούργησε», θέλοντας με τη λέξη: «δημιούργησε» να εκφράσει την εξαιρετική φύση της πράξης, γεμάτη απορία. Βλέπετε ότι, όπως έχω πει πολλές φορές, το σύμπαν έμαθε μέσω αυτού του λαού όταν αιχμαλωτίστηκαν και επέστρεψαν από εκεί; Η ίδια η επιστροφή ήταν αντί για κήρυκα, γιατί η φήμη γι' αυτούς εξαπλώθηκε παντού, αποκαλύπτοντας σε όλους την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. και πραγματικά μεγάλα και εξαιρετικά ήταν τα θαύματα που τους συνέβησαν. Ο ίδιος ο Κύρος, που τους κατείχε, τους απελευθέρωσε όταν κανείς δεν τους ζήτησε, αλλά ο Θεός μαλάκωσε την ψυχή του. και τον άφησε να φύγει όχι απλά, αλλά με δώρα και δωρεές. «Φέρε πίσω, Κύριε, τους αιχμαλώτους μας, σαν ρυάκια (που τα σύρει) ο νότιος άνεμος» (Ψαλμ. 125:4). Γιατί είπε στην αρχή του ψαλμού: «όταν ο Κύριος επέστρεψε την αιχμαλωσία της Σιών», και εδώ: επιστρέψτε; Μιλάει για το μέλλον. Αυτό μας προτείνει ιδιαίτερα ένας άλλος μεταφραστής, ο οποίος δεν είπε: πότε επέστρεψε, αλλά: πότε επέστρεψε. Επιπλέον, αυτό το έργο, αφού ξεκίνησε τότε, δεν έγινε ξαφνικά, αλλά υπήρξαν πολλές μετεγκαταστάσεις των Εβραίων - υπήρξε το πρώτο, και το δεύτερο και το τρίτο. 2. Άρα, είτε αυτό λέει (ο προφήτης), είτε προσεύχεται να ολοκληρωθεί η απελευθέρωση. Πολλοί από τους Εβραίους ήθελαν να παραμείνουν στη χώρα των ξένων. Επομένως, επιθυμώντας διακαώς την απελευθέρωση, λέει: «φέρε πίσω, Κύριε, τους αιχμαλώτους μας, σαν ρυάκια (που τα σύρει) ο νότιος άνεμος», δηλ. προτρέποντας και ενθαρρύνοντας με μεγάλη ταχύτητα, με μεγάλη δύναμη. Ένας άλλος μεταφραστής (Aquila), εκφράζοντας αυτό ακριβώς, είπε: «σαν ρέματα» (καταρροίας). Τρίτο (Σύμμαχος): “σαν κανάλια” οχετούς). Τέταρτον (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Orig. Ex.): «σαν την απελευθέρωση του νερού» (αφέσεις). «Όσοι σπέρνουν με δάκρυα θα θερίσουν με χαρά» (Ψαλμ. 125:5). Αυτό λέγεται για τους Εβραίους, αλλά μπορεί συχνά να έχει εφαρμογή σε πολλές άλλες περιπτώσεις. Αυτή είναι η αρετή: λαμβάνει λαμπρές ανταμοιβές για τους κόπους της. Επομένως, πρέπει να δουλέψουμε και να εξαντληθούμε εκ των προτέρων και μετά να αναζητήσουμε ειρήνη. Οποιοσδήποτε μπορεί συχνά να το δει αυτό στις καθημερινές υποθέσεις. Γι' αυτό ο προφήτης στην ομιλία του έδειξε τη σπορά και τη συγκομιδή. Όπως αυτός που σπέρνει πρέπει να δουλεύει, να κοπιάζει, να ιδρώνει και να υπομένει το κρύο, έτσι και αυτός που ασκεί την αρετή. Τίποτα δεν είναι πιο ξένο στην ειρήνη από τον άνθρωπο. Γι' αυτό ο Θεός έκανε το δρόμο του στενό και στενό. Συνδύαζε μάλιστα όχι μόνο τις πράξεις της αρετής, αλλά και τις πράξεις της καθημερινότητας με την εργασία, και το τελευταίο πολύ περισσότερο. Και ο σπορέας, και ο οικοδόμος, και ο ταξιδιώτης, και ο ξυλοκόπος, και ο τεχνίτης, και ο κάθε άνθρωπος, αν θέλει να αποκτήσει κάτι χρήσιμο, πρέπει να δουλέψει και να κοπιάσει. Και όπως οι σπόροι χρειάζονται βροχή, έτσι κι εμείς χρειαζόμαστε τα δάκρυα. Όπως η γη χρειάζεται να οργωθεί και να σκάψει, έτσι και η ψυχή, αντί για φτυάρι, χρειάζεται πειρασμούς και στενοχώριες, για να μη φυτρώσει άσχημα βότανα, για να μαλακώσει η σκληρότητά της, για να μην καμαρώσει. Και η γη, χωρίς προσεκτική καλλιέργεια, δεν φέρνει τίποτα υγιές. Έτσι, το νόημα των λόγων του προφήτη είναι το εξής: πρέπει κανείς να χαίρεται όχι μόνο για την επιστροφή, αλλά και για την αιχμαλωσία, και και για τα δύο, ομολογεί ευγνωμοσύνη στον Θεό. Αυτό είναι σπορά, και αυτό θερίζει. Όπως εκείνοι που σπέρνουν μετά τον κόπο απολαμβάνουν τους καρπούς, έτσι και εσύ, λέει, όταν πήγαινες στην αιχμαλωσία, ήσασταν σαν εκείνους που έσπερναν, βίωσαν θλίψεις, κόπους, εξάντληση, καταστροφές, υπέμειναν κακοκαιρία, πόλεμο, βροχές, κρύο και δάκρυσαν. Ό,τι είναι η βροχή για τους σπόρους, έτσι είναι τα δάκρυα για όσους υποφέρουν. Όμως, λέει, έλαβαν ανταμοιβή για αυτές τις προσπάθειες. Έτσι, όταν λέει: «Όσοι περνούν από το δρόμο ή κλαίνε, πετώντας τους σπόρους τους, αλλά όσοι έρχονται θα έρθουν με χαρά, μαζεύοντας τα στάχυα τους» (Ψαλμ. 125:6), δεν μιλάει για ψωμί, αλλά για πράξεις, διδάσκει τον ακροατή να μην αποθαρρύνεται από τα βάσανα. Όπως ο σπορέας δεν χάνει την καρδιά του, αν και αντιμετωπίζει πολλές δυσκολίες, φανταζόμενος πλούσιο σοδειά, έτσι και ο πάσχων δεν πρέπει να χάσει την καρδιά του, παρόλο που συναντά πολλά θλιβερά πράγματα, περιμένοντας τη σοδειά, φανταζόμενος τους καρπούς που προέρχονται από τα βάσανα. Γνωρίζοντας αυτό, θα ευχαριστήσουμε κι εμείς τον Κύριο και για τα βάσανα και για την ειρήνη. Αν και οι συνθήκες είναι διαφορετικές, όλα μαζί και το καθένα χωριστά κατευθύνονται προς ένα άκρο, όπως η σπορά και η συγκομιδή. Ας υπομένουμε τις καταστροφές με θάρρος και ευγνωμοσύνη, και την ειρήνη με επαίνους, για να είμαστε άξιοι των μελλοντικών ευλογιών, της χάρης και της αγάπης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Οι ψαλμοί του κειμένου μεταφράζονται από τον P. Yungerov - Εκδοτικό γραφείο του ABC of Faith Ένας άλλος μεταφραστής (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Orig. Ex.) λέει: «όταν ο Κύριος επιστρέψει την αιχμαλωσία, θα παρηγορηθούμε» (έπιστέψη ... έσόμεθα). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: