Беседа 35 на псалом 125 90

Psalm 125:1. Lied der Grade. Als der Herr die Gefangenschaft Zions zurückbrachte, wie wurden wir getröstet! 91 Spirituelle Gefangenschaft ist schwerer als sensorische Gefangenschaft. – Der Zustand der Juden, die aus der babylonischen Gefangenschaft zurückkehrten, war ein anderer als der Zustand ihrer Väter, als sie Ägypten verließen. - Ein besonderer Grund zur Freude des ersteren. – Warum steht am Anfang des Psalms: „als er zurückkehrte“ und dann: „wiederkehrte“ (Ps. 126,1, 4)? – „Wer unter Tränen sät, wird mit Freuden ernten“ (Psalm 126,5). – Friede nützt kaum jemandem so viel wie dem Menschen. – Es besteht kein Grund, im Leiden den Mut zu verlieren angesichts der dafür versprochenen Belohnung. 1. Das Wort „Gefangenschaft“ hat einen einfachen Namen, hat aber viele Bedeutungen. Es gibt eine gute Gefangenschaft, von der beispielsweise Paulus spricht: „Und wir nehmen jeden Gedanken in Gefangenschaft zum Gehorsam gegenüber Christus“ (2. Korinther 10,5); Es gibt auch einen Bösen, von dem er zum Beispiel sagt: „die sich in Häuser einschleichen und Frauen verführen“ (2. Tim. 3,6); es gibt eine spirituelle, von der es heißt: „den Gefangenen die Befreiung predigen“ (Jes. 61:1); Es gibt auch eine sinnliche – von Feinden. Aber der erste ist schwieriger. Wer jemanden nach dem Kriegsrecht gefangen nimmt, verschont die Gefangenen oft; Obwohl sie gezwungen sind, Wasser zu tragen, Holz zu hacken und hinter Pferden zu laufen, schaden sie ihrer Seele überhaupt nicht; und wer von der Sünde gefangen genommen wird, hat sich einen grausamen und gnadenlosen Herrscher zu eigen gemacht, der ihn zu den schändlichsten Dingen zwingt. Dieser Tyrann versteht es, weder zu schonen noch Gnade zu zeigen. Hören Sie zum Beispiel, wie er, nachdem er den erbärmlichen und unglücklichen Judas gefangen genommen hatte, ihn nicht verschonte, sondern ihn zum Gotteslästerer und Verräter machte, und nachdem er eine Sünde begangen hatte, brachte er ihn zu einem Spektakel vor den Juden, entdeckte sein Verbrechen und erlaubte ihm nicht, die Reue auszunutzen, sondern brachte ihn, nachdem er die Reue verhindert hatte, in die Schlinge. Die Sünde ist ein grausamer Herrscher, der böse Befehle gibt und diejenigen entehrt, die ihm gehorchen. Deshalb ermahne ich Sie: Lasst uns mit großem Eifer seiner Macht entfliehen, wir werden mit ihm kämpfen, wir werden ihn niemals ertragen, und, von ihm befreit, werden wir in dieser Freiheit bleiben. Wenn die Juden, die sich von Fremden befreit hatten, getröstet wurden, dann sollten wir uns, nachdem wir von der Sünde befreit wurden, umso mehr freuen und bewundern und diese Freude für immer bewahren und sie nicht verletzen oder verunreinigen, indem wir uns erneut denselben Lastern hingeben. „Wie wir getröstet wurden“ . Andere Übersetzer sagen (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbeispiel): „wie diejenigen, die im Traum träumen“ (ένυπνιαζόμενοι); auf Hebräisch: als diejenigen, die in einem Traum träumen (chaolemim). Was bedeutet es: „getröstet“? Wir, sagt er, sind erfüllt von Frieden, Freude und Vergnügen. „Dann war unser Mund voller Freude und unsere Zunge voller Freude. Da sagten sie zu den Nationen: „Der Herr hat ihnen Großes getan.“ Der Herr hat Großes mit uns getan; wir freuten uns“ (Psalm 125,2-3). Die Freude anlässlich der Befreiung aus der Gefangenschaft trägt nicht wenig zu einer Wende zum Besseren bei. Aber, sagen Sie, wer freut sich darüber nicht? Als ihre Väter aus Ägypten befreit und dort aus der Sklaverei in die Freiheit gebracht wurden, murrten sie mit größter Undankbarkeit unter den Segensleuten selbst, waren empört, unzufrieden und beklagten sich ständig. Aber wir, sagt er, sind nicht so: Wir freuen uns und bewundern. Sie drücken auch den Grund der Freude aus. Wir freuen uns, sagt er, nicht nur wegen unserer Befreiung von Katastrophen, sondern auch, weil von hier aus jeder Gottes Vorsehung für uns erfahren wird: „Da sagten sie unter den Nationen: „Der Herr hat Großes mit ihnen getan.“ Der Herr hat Großes mit uns getan.“ Nicht umsonst ist hier Wiederholung erlaubt, sondern um die große Freude zu zeigen, die sie hatten. Einige Wörter gehören den Heiden, andere ihnen. Und sehen Sie, sie sagten nicht: „rettete uns“ oder: „befreite uns“, sondern: „erschaffen“ und wollten mit dem Wort „erschaffen“ die außergewöhnliche Natur der Tat zum Ausdruck bringen, die voller Staunen war. Sehen Sie, dass, wie ich schon oft gesagt habe, das Universum durch dieses Volk gelernt hat, als es in die Gefangenschaft gebracht wurde und von dort zurückkehrte? Die Rückkehr selbst war kein Prediger, denn das Gerücht über sie verbreitete sich überall und offenbarte allen die Liebe Gottes zur Menschheit; und wirklich groß und außergewöhnlich waren die Wunder, die ihnen widerfuhren. Cyrus selbst, der sie besaß, gab sie frei, als niemand darum bat, aber Gott erweichte seine Seele; und er ließ ihn nicht einfach gehen, sondern mit Geschenken und Spenden. „Herr, führe unsere Gefangenen zurück wie Bäche, die der Südwind antreibt“ (Psalm 125,4). Warum sagte er am Anfang des Psalms: „Als der Herr die Gefangenschaft Zions zurückgab“ und hier: Rückkehr? Er spricht über die Zukunft. Dies wird uns insbesondere von einem anderen Übersetzer nahegelegt, der nicht sagte: „wann er zurückkam“, sondern: „wann er zurückkam“. Darüber hinaus geschahen diese Arbeiten, nachdem sie damals begonnen hatten, nicht alle plötzlich, sondern es gab viele Umsiedlungen der Juden – es gab die erste, die zweite und die dritte. Deshalb hat Gott seinen Weg schmal und eng gemacht; Er verband sogar nicht nur die Taten der Tugend, sondern auch die Taten des Alltags mit der Arbeit, und zwar noch viel mehr. Und der Sämann und der Bauunternehmer und der Reisende und der Holzfäller und der Handwerker und jeder Mensch müssen arbeiten und arbeiten, wenn er etwas Nützliches erwerben will. Und so wie Samen Regen brauchen, so brauchen wir Tränen. So wie die Erde gepflügt und gegraben werden muss, so braucht die Seele statt eines Spatens Versuchungen und Sorgen, damit sie keine schlechten Kräuter wachsen lässt, damit ihre Grausamkeit gemildert wird, damit sie nicht stolz wird. Und das Land bringt ohne sorgfältige Bewirtschaftung nichts Gesundes. Die Worte des Propheten haben also folgende Bedeutung: Man muss sich nicht nur über die Rückkehr, sondern auch über die Gefangenschaft freuen und für beides Gott gegenüber Dankbarkeit bekennen. Das ist Säen, und das ist Ernten. So wie diejenigen, die nach der Arbeit säen, sich an den Früchten erfreuen, so waren Sie, sagt er, als Sie in die Gefangenschaft gingen, wie diejenigen, die säten, Kummer, Mühen, Erschöpfung, Katastrophen erlebten, schlechtes Wetter, Krieg, Regen, Kälte ertrugen und Tränen vergossen. Was der Regen für die Samen bedeutet, das sind auch die Tränen für die Leidenden. Aber er sagt, dass sie für diese Bemühungen belohnt wurden. Wenn er also sagt: „Diejenigen, die auf dem Weg gehen oder weinen, werfen ihre Samen weg; die aber kommen, werden mit Freuden kommen und ihre Garben einsammeln“ (Psalm 125,6), dann spricht er nicht von Brot, sondern von Taten und lehrt den Zuhörer, im Leiden nicht den Mut zu verlieren. So wie ein Sämann nicht den Mut verliert, obwohl er mit vielen Schwierigkeiten konfrontiert ist, wenn er sich eine reiche Ernte vorstellt, so sollte ein Leidender nicht den Mut verlieren, auch wenn er auf viele traurige Dinge stößt, während er auf die Ernte wartet und sich die Früchte vorstellt, die aus dem Leiden hervorgehen. In diesem Wissen werden auch wir dem Herrn für sein Leid und seinen Frieden danken. Obwohl die Umstände unterschiedlich sind, ist alles zusammen und jedes für sich auf ein Ziel ausgerichtet, genau wie das Säen und die Ernte; Lasst uns Katastrophen mutig und mit Dankbarkeit ertragen und Frieden mit Lob, damit wir künftiger Segnungen, der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus würdig sind, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig gebührt. Amen. Die Psalmen im Text wurden von P. Yungerov – Redaktion des ABC of Faith – übersetzt Ein anderer Übersetzer (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbsp.) sagt: „Wenn der Herr die Gefangenschaft zurückbringt, werden wir getröstet“ (έπιστέψη ... έσόμεθα). Sie könnten interessiert sein an: