Беседа 35 на псалом 125 90

مز 125: 1. أغنية الدرجات. عندما رد الرب سبي صهيون كم تعزينا! 91 السبي الروحي أثقل من السبي الحسي. – كان حال اليهود العائدين من السبي البابلي مختلفاً عن حال آبائهم عند خروجهم من مصر. - سبب خاص لفرحة السابقين. - لماذا جاء في بداية المزمور: "حين رجع"، وبعد ذلك: "رجع" (مز 126: 1، 4)؟ – "والذين يزرعون بالدموع يحصدون بالابتهاج" (مز 126: 5). - السلام لا يفيد أحداً بقدر ما يفيد الإنسان. – ولا داعي للفشل في المعاناة بسبب المكافأة الموعودة عليها. 1. كلمة "سبي" بسيطة في اسمها، ولكن لها معاني كثيرة. هناك السبي الصالح، الذي يتحدث عنه بولس، على سبيل المثال: "ونستأسر كل فكر إلى طاعة المسيح" (2كو10: 5)؛ وهناك أيضًا الشرير الذي يقول عنه مثلاً: "الذين يدخلون البيوت ويخدعون النساء" (2 تي 3: 6)؛ هناك روحي قيل عنه: "للمسبيين بالعتق" (أش 61: 1)؛ هناك أيضًا شعور حسي - من الأعداء. لكن الأول أصعب. أولئك الذين يأخذون شخصًا ما وفقًا لقانون الحرب غالبًا ما يعفون الأسرى؛ على الرغم من أنهم مجبرون على حمل الماء وتقطيع الحطب والمشي خلف الخيول، إلا أنهم لا يؤذون أرواحهم على الإطلاق؛ ومن أسره الخطيئة فقد حصل لنفسه على رئيس قاسٍ لا يرحم، فيضطره إلى فعل أفظع الأمور. هذا الطاغية يعرف كيف لا يشفق ولا يظهر الرحمة. استمع، على سبيل المثال، كيف أنه، بعد أن أسر يهوذا البائس والمؤسف، لم يدخره، بل جعله مجدفًا وخائنًا، وبعد ارتكاب الخطيئة، أحضره إلى مشهد أمام اليهود، واكتشف جريمته ولم يسمح له بالاستفادة من التوبة، ولكن بعد أن منع التوبة، أحضره إلى حبل المشنقة. الخطية هي حاكم قاسٍ، يصدر أوامر شريرة ويهين من يطيعه. لذلك أحثكم على أن نهرب من سلطانه بغيرة عظيمة، ونقاتله، ولن نحتمله أبدًا، وعندما نتحرر منه، سنبقى في هذه الحرية. إذا كان اليهود، بعد أن تحرروا من الغرباء، قد تعزوا، فبالأولى، بعد أن تحرروا من الخطيئة، يجب أن نبتهج ونعجب، ونحافظ على هذا الفرح إلى الأبد، ولا ننتهكه أو ندنسه بالانغماس مرة أخرى في نفس الرذائل. ""كيف تعزينا"." ويقول مترجمون آخرون (مترجم غير معروف، انظر الأصل السابق): "مثل أولئك الذين يحلمون في الحلم" (ένυπνιαζόμενοι)؛ بالعبرية: كالذين يحلمون في الحلم (شاوليميم). ماذا يعني: "مرتاح"؟ ويقول: نحن مملوءون بالسلام والفرح والسرور. "فامتلأ فمنا فرحا ولساننا سرورا، فقالوا في الأمم: قد عظم الرب معهم". لقد عظم الرب معنا ففرحنا» (مز 125: 2-3). الفرح بمناسبة التحرير من السبي لا يساهم إلا قليلاً في التغيير نحو الأفضل. لكنك تقول من لا يفرح بهذا؟ آباؤهم عندما تحرروا من مصر وخرجوا من العبودية هناك إلى الحرية، تذمروا بجحود شديد من بين النعم نفسها، وكانوا ساخطين، غير راضين، متذمرين باستمرار. لكننا، كما يقول، لسنا هكذا: نحن نبتهج ونعجب. كما أنها تعبر عن سبب الفرح. ويقول: إننا نفرح ليس فقط بسبب تحررنا من الكوارث، ولكن أيضًا لأنه من هنا سيعرف الجميع عناية الله بنا: "حينئذ قالوا في الأمم: الرب قد صنع معهم أشياء عظيمة". لقد صنع الرب معنا أشياء عظيمة". وليس عبثًا أن التكرار مسموح به هنا، ولكن لإظهار الفرح الكبير الذي كان لديهم. بعض الكلمات تنتمي إلى الوثنيين، والبعض الآخر ينتمي إليهم. وانظروا، لم يقولوا: أنقذونا، أو: حررنا، بل: "خُلقوا"، يريدون من الكلمة: "خُلِقَ" أن تعبر عن الطبيعة الاستثنائية للفعل، المليئة بالعجب. هل ترى، كما قلت مراراً وتكراراً، أن الكون تعلم من خلال هذا الشعب عندما أُخذوا إلى السبي وعادوا من هناك؟ لقد كان العائد نفسه بدلاً من واعظ، لأن الشائعات عنهم انتشرت في كل مكان، كاشفة للجميع محبة الله للبشرية؛ وكانت المعجزات التي حدثت لهم عظيمة وغير عادية حقًا. كورش نفسه الذي امتلكهم أطلقهم عندما لم يسأل أحد، لكن الله خفف روحه. ولم يتركه يذهب فقط، بل بالعطايا والتبرعات. ""رد يا رب أسرانا كالأنهار (التي تسحبها) ريح الجنوب"" (مز 125: 4)." لماذا قال في بداية المزمور: "حين رد الرب سبي صهيون" وهنا: ارجع؟ يتحدث عن المستقبل. وهذا ما يقترحه علينا مترجم آخر بشكل خاص، فلم يقل: عندما عاد، بل: عندما عاد. علاوة على ذلك، فإن هذا العمل، الذي بدأ في ذلك الوقت، لم يحدث فجأة، ولكن كان هناك العديد من عمليات نقل اليهود - كان هناك الأول والثاني والثالث. 2. فإما أن يكون هذا ما يقوله (النبي)، أو يدعو ليتم الخلاص. أراد كثير من اليهود البقاء في بلاد الغربة؛ لذلك إذ هو مشتاق للخلاص يقول: ""رد يا رب أسرانا كالأنهار (التي تجرها) ريح الجنوب"" أي يحث ويشجع بسرعة كبيرة وبقوة عظيمة." وقال مترجم آخر (أكويلا) معبرًا عن هذا الأمر بالذات: "مثل الأنهار" (καταρροίας). الثالث (سيماخوس): “مثل الأقنية” οχετούς). الرابع (مترجم غير معروف، انظر الأصل السابق): “مثل إطلاق الماء” (αφέσεις). "والذين يزرعون بالدموع يحصدون بالابتهاج" (مز 125: 5). ويقال هذا عن اليهود، ولكن يمكن أن ينطبق في كثير من الأحيان على حالات أخرى كثيرة. هذه هي الفضيلة: إنها تنال مكافآت رائعة على أعمالها. ولذلك علينا أن نعمل ونرهق أنفسنا مقدماً، ومن ثم نسعى للسلام. يمكن لأي شخص أن يرى هذا في كثير من الأحيان في الشؤون اليومية. ولهذا أشار النبي في كلامه إلى الزرع والحصاد. كما أن الذي يزرع يجب أن يعمل ويكد ويعرق ويحتمل البرد، كذلك الذي يمارس الفضيلة. ليس هناك ما هو أكثر غرابة عن السلام من الإنسان. ولهذا جعل الله طريقه ضيقًا وضيقًا؛ حتى أنه لم يجمع أعمال الفضيلة فحسب، بل أيضًا أعمال الحياة اليومية مع العمل، والأخير أكثر من ذلك بكثير. والزارع، والبناء، والمسافر، والحطاب، والحرفي، وكل إنسان، إذا أراد أن يقتني شيئًا مفيدًا، عليه أن يعمل ويكدح. وكما تحتاج البذور إلى المطر، كذلك نحن بحاجة إلى الدموع. كما أن الأرض تحتاج إلى الحرث والحفر، كذلك النفس، بدل المجرفة، تحتاج إلى الفتن والأحزان، حتى لا تنبت أعشابا رديئة، فتلين قسوتها، فلا تفتخر. والأرض بدون زراعة دقيقة لا تأتي بأي شيء صحي. فمعنى كلام النبي هو كما يلي: ينبغي للمرء أن يفرح ليس فقط بالعودة، بل أيضًا بالسبي، وأن يعترف لكليهما بالامتنان لله. هذا يزرع وهذا يحصد. تمامًا كما أن أولئك الذين يزرعون بعد العمل يتمتعون بالثمار، هكذا يقول، عندما ذهبت إلى السبي، كنت مثل أولئك الذين زرعوا، واختبروا الأحزان، والجهد، والإرهاق، والكوارث، وتحملوا الطقس السيئ، والحرب، والأمطار، والبرد، وذرفوا الدموع. مثل المطر للبذور، كذلك الدموع لأولئك الذين يعانون. لكنه يقول إنهم حصلوا على مكافأة على هذه الجهود. لذلك عندما يقول: "العابرون في الطريق أو يبكون طارحين بذورهم، والذين يأتون بفرح يأتون ويجمعون حزمهم" (مز 125: 6)، فهو لا يتحدث عن الخبز، بل عن الأعمال، ويعلم السامع ألا ييأس من الألم. كما أن الزارع لا ييأس، رغم أنه يواجه صعوبات كثيرة، متخيلًا حصادًا وفيرًا، كذلك لا ييأس المتألم، على الرغم من أنه يواجه الكثير من الأمور الحزينة، في انتظار الحصاد، متخيلًا الثمار التي تأتي من المعاناة. بمعرفة ذلك، سنشكر الرب أيضًا على المعاناة والسلام. ومع اختلاف الظروف، إلا أن كل شيء معًا وكل على حدة يتجه نحو هدف واحد، تمامًا مثل البذر والحصاد؛ دعونا نتحمل الكوارث بشجاعة وامتنان، والسلام مع التسبيح، حتى نستحق البركات المستقبلية، نعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين. تمت ترجمة المزامير الموجودة في النص بواسطة P. Yungerov - مكتب تحرير ABC of Faith يقول مترجم آخر (مترجم غير معروف، انظر الأصل السابق.): "عندما يرد الرب السبي، نتعزى" (έπιστέψη ... έσόμεθα). قد تكون مهتمًا بـ: