Беседа 34 на псалом 124 89

Пс.124:1. Песма о степену. Они који се уздају у Господа су као гора Сион; ко живи у Јерусалиму, никад се не миче. „Они који се уздају у Господа су као гора Сион“: зашто је пророк овде додао реч „Сион“? – Хришћанин не треба да жели миран и удобан живот, али не и живот потресен опасношћу. – Сила праведника који се узда у Бога је непобедива; колебање се састоји у уништењу душе и отпадању од врлине. – Шта Јерусалим чини посебно јаким и зашто? - А да ли ћемо добити бенефиције или бити кажњен зависи, пре свега, од нас. – Кога пророк зове правог срца? - „Мир Израиљу! (Пс.124:5) 1. Зашто је пророк додао: „Сион”? Зашто једноставно није рекао: „као планина“, већ је споменуо управо ову планину? Да би нас научио да не клонемо духом у несрећама, да не упадамо у малодушност, већ, држећи се наде у Бога, храбро подносимо све – и ратове, и битке, и немире. Као што је ова планина, једном опустевши и без становника, поново постигла свој некадашњи процват и повратком својих житеља и откривењем чуда поново стекла свој стари процват, тако се храбри човек, чак и ако је претрпео безброј непогода, неће поколебати. Дакле, ни ви не желите живот који је сигуран, неактиван и удобан, али који се не поколеба од опасности. Није подједнако могуће показати своју уметност док останете мирни на пристаништу или док пливате по узбурканом мору. Човек постаје лењ, немаран и слаб; а други, искусивши многе замке, многе стене, многе олујне ветрове и друге опасности морске, и претрпевши све ово, јача душу своју. Ти си доведен у овај живот не да би био неактиван, лењ, или да не би издржао било какве несреће, већ да би се кроз патњу прославио. Немојмо тражити мир или раскошан живот; жеља за тим не приличи храбром човеку, већ црву, више неразумној животињи него разумној. Молите се усрдно да не паднете у искушење; али када паднеш, не тугуј, не стиди се, немој се обесхрабрити, него употреби сву своју снагу да постанеш славан. Зар не видите како најхрабрији ратници, чувши трубу која зове, гледају на трофеје, на победе, на круне, на храбре претке? Тако и ти, на звук духовне трубе, устани и буди храбрији од лава; иди и на ватру и на гвожђе. И сами елементи се стиде истински храбрих људи. И животиње се боје таквих храбрих људи; чак и ако се разбесне од глади, или од својих природних својстава, забораве све када виде праведника, и обуздају свој бес. Дакле, заштитите се овим оружјем, и нећете се плашити ни ватре, чак и ако сте видели како се пламен уздиже до неба. Ваш Вођа је храбар, свемоћан и уништава опасност једним таласом. Све је Његово, и небо, и земља, и море, и животиње, и ватра; све се Њему лако мења и креће. Зашто се, реци ми, плашиш? Ни за шта друго осим за лењост и сопствену непажњу. Није ли смрт већа од свих катастрофа? Али то је и дужност природе. Зашто немате користи од овог дуга? Ако је, вољно или невољно, потребно ићи овим путем, зашто онда не ићи са добром, са подвизима који не доносе привремену корист, већ радост која превазилази овдашње туге? Ако вам се ове речи чине тешким, онда замислите људе који су, не очекујући награду, подвргнути дуготрајној патњи, непрестано се боре са глађу, имају неизлечиве и дуготрајне болести због којих често желе крај живота, а понекад се бацају у омчу и на мач. Очекују вас небо и небески благослови, а ви не дрхтите, не плашите се, препуштајући се немарности и, штавише, имајући таквог Помоћника? Зар не чујете речи пророка: „они који се уздају у Господа као гора Сион“? Једном речју: „гора“ он изражава непоколебљивост наде у Бога, њену чврстину, неприступачност, непобедивост. Као што нико не може померити или потрести планине, чак и ако користи безброј средстава, тако ће се и онај ко насрне на онога ко се нада у Бога вратити кући празних руку. Заиста, нада у Бога много је јача од планине. „Ко живи у Јерусалиму, неће се никада померити. Други преводилац (Симах) каже: „непоколебљив је заувек онај који живи око Јерусалима“ (απειτρεπτον ... οικουμενον περι Ι ερυσαλημ). Али, кажете, зар се троје нису поколебали? омладина и Данијел? Не. Изгубили су отаџбину, били подвргнути заточеништву, али никада нису показивали никакво оклевање; напротив, међу таквим мноштвом таласа, као да стоје на стени и налазе се у тихој луци, нису претрпели ништа непријатно. Не називајте несрећне околности оклевањем; мудрости и сјаја још више. Ако желите да схватите ове речи у пренесеном смислу: „ко живи у Јерусалиму, не сели се довека“, онда замислите државу тамо, у планинском отаџбини. Заиста, они који су то постигли су слободни од свих перипетија. Нема ту ничега примамљивог, ни пожуде, ни задовољства, ни разлога за грех, ни туге, ни болести, ни опасности; све ово тамо потпуно изостаје. „Око њега су горе, и Господ је око народа свога, од сада и до века“ (Пс. 124:2). Овде пророк такође говори о заштити коју граду пружа сама локација; али не допушта да се томе нада, него води у непобедиву помоћ – Богу. 2. Иако га планине, каже, штите, потребна му је та (виша) заштита: она га чини непобедивим. Дакле, други (непознати преводилац, види Ориг. пр.) преводилац каже: „Господ је око народа свога“ (περι), тј. не ослањајте се на околне планине, јер оно што овај град чини непобедивим јесте то што „Господ неће оставити штап грешника над жребом праведника, да праведници не испруже руке своје на њих“ (Псс). Показује добар разлог за Божију помоћ, којој се могу надати. Који? Бог неће дозволити, каже, да благослови праведника буду у рукама грешника. Он то говори како да се надају помоћи Божијој, тако и да остану у врлини ако желе непрестано да примају Његову помоћ и да имају своје користи. Тиме показује да и поседовање добара и сигурност зависе од њихове сопствене воље. Он назива краљевство непријатеља „шипом грешника“. А значење ових речи је следеће: он неће дозволити да се запоседне наследство праведника; ако је то неко време дозволио, било је то за исправљање, сугестију и опомену. „Да праведници не пруже руке своје на безакоње. Други (непознати преводилац, види Ориг. пр.): „зато праведници не пружају руке своје на безакоње“ (δια του ουκ εκτεινουσιν). Зашто? Јер, као што је горе речено, Бог ће заштитити, осветити се, одбити, одагнати непријатеље од њихових имања. Он као да говори ово: поучени искушењима и побољшани бројним благословима, они ће непрестано живети у врлини, и опоменути и једног и другог неће се дотицати порока. Дакле, све је служило да се њихова душа побољша, примајући исправку од недаћа које су их задесиле и појачавајући своју ревност од датих благослова. „Покажи, Господе, доброту добрим и добродушним! (Пс. 124:4). Други (непознати преводилац, види Ориг. пр.): „чини добро“ (αγαθοποιησον). "Али ће Господ казнити оне који су склони лукавству заједно са онима који чине безакоње. Мир Израиљу!" (Пс. 125:5). Видите ли да почетак свега зависи од нас – и да добијемо бенефиције и да добијемо казну? Али иако је почетак од нас, у исто време сија велика светлост Божје љубави према човечанству. Он нас великим изобиљем осваја својим наградама; За грехе Он изриче сразмерну казну, а за добра дела даје најбољу награду. Пророк овде назива „праве“ људе који нису зли, простодушни и немају ништа тајно или подмукло у себи. Бог посебно свуда тражи такву праведност. Ово је врлина: она је једноставна и отворена, а порок је, напротив, променљив, вијугав и конфузан; то се види из искуства. Дакле, ко хоће да лаже и обмањује, замисли колико труда мора да уложи, колико мора да смисли разна средства и лукаве речи, колико мора имати спретности. А ко говори истину, не треба му труд, ни брига, ни лицемерје, ни смицалице, ни тако нешто, јер она сама од себе сија. Као што је ружним лицима потребно много спољашњих украса и покривача да прикрију своју природну ружноћу, док она лепа по природи, напротив, неуметно сијају сама од себе, тако је и са лажима и истином, са пороком и врлином. Под „светом“ он овде подразумева не само чулно, већ и оно више, одакле и долази; моли се да се душа не побуни против себе, подижући борбу страсти. И ми ћемо тражити такав мир, да бисмо постигли обећане благослове, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, коме је слава и власт у векове векова. Амин. Псалме у тексту преводи П.Јунгеров - Редакција Буквара вере Можда ће вас занимати: