Беседа 34 на псалом 124 89

Ps.124:1. Cântecul gradelor. Cei care se încred în Domnul sunt ca muntele Sionului; cel care locuiește în Ierusalim nu se mișcă niciodată. „Cei care se încred în Domnul sunt ca muntele Sion”: de ce a adăugat profetul cuvântul „Sion” aici? – Un creștin nu ar trebui să-și dorească o viață calmă și confortabilă, dar nici una zguduită de pericol. – Puterea celui drept care se încrede în Dumnezeu este de neînvins; ezitarea constă în distrugerea sufletului și îndepărtarea de virtute. – Ce face Ierusalimul deosebit de puternic și de ce? - Și dacă să primim indemnizații sau să fim pedepsiți depinde, în primul rând, de noi. – Pe cine cheamă profetul cu inima dreaptă? - „Pace lui Israel! (Ps.124:5) 1. De ce a adăugat profetul: „Sion”? De ce nu a spus pur și simplu: „ca un munte”, ci a menționat exact acest munte? Pentru a ne învăța să nu ne pierdem inima în nenorociri, să nu ne cufundăm în deznădejde, ci, ținându-ne de nădejdea în Dumnezeu, să îndurăm cu curaj totul - războaie, bătălii și frământări. Așa cum acest munte, care a devenit odată pustiu și lipsit de locuitori, și-a atins din nou prosperitatea de odinioară și și-a recăpătat vechea prosperitate datorită întoarcerii locuitorilor săi și descoperirii miracolelor, tot așa un om curajos, chiar dacă a suferit nenumărate dezastre, nu va fi zguduit. Așa că nici tu nu vrei o viață sigură, inactivă și confortabilă, dar care să nu se îndepărteze de pericol. Nu este la fel de posibil să-ți arăți arta în timp ce rămâi calm în debarcader sau înoți peste marea agitată. Devine leneș, nepăsător și slab; iar celălalt, după ce a trăit multe capcane, multe stânci, multe vânturi furtunoase și alte primejdii maritime și, după ce a îndurat toate acestea, îi întărește sufletul. Ai fost adus în această viață nu pentru a fi inactiv, leneș sau pentru a nu îndura niciun dezastru, ci pentru a deveni glorios prin suferință. Să nu căutăm pacea sau o viață luxoasă; dorința pentru acest lucru nu este potrivită pentru o persoană curajoasă, ci pentru un vierme, mai mult un animal nerezonabil decât unul cu rațiune. Rugați-vă cu stăruință ca să nu cădeți în ispită; dar când cazi, nu te întrista, nu te stânjeni, nu te descuraja, ci folosește-ți toată puterea pentru a deveni glorios. Nu vezi cum cei mai curajoși dintre războinici, auzind trâmbița, privesc la trofee, la victorii, la coroane, la strămoși viteji? Așa și tu, la sunetul trâmbiței duhovnicești, ridică-te și fii mai curajos decât un leu; mergi atat la foc cat si la fier. Elementelor în sine le este rușine de oamenii cu adevărat curajoși. Iar animalele se tem de asemenea oameni curajoși; chiar dacă sunt înfuriați de foame sau de proprietățile lor naturale, ei uită totul când îl văd pe omul drept și își înfrânează furia. Așadar, protejează-te cu această armă și nu te vei teme nici măcar de foc, chiar dacă ai văzut flacăra urcând spre cer. Liderul tău este curajos, atotputernic și distruge pericolul cu un singur val. Totul este al Lui, cerul, pământul, marea, animalele și focul; totul este ușor pentru El să se schimbe și să se miște. De ce, spune-mi, ți-e frică? Pentru nimic altceva decât lenea și propria nepăsare. Nu este moartea mai mare decât toate dezastrele? Dar este și o datorie a naturii. De ce nu beneficiezi de această datorie? Dacă, vrând sau fără voie, este necesar să urmați această cale, atunci de ce să nu mergeți cu folos, cu isprăvi care nu aduc beneficii temporare, ci bucurie care depășește tristețile de aici? Dacă aceste cuvinte vi se par dificile, atunci imaginați-vă oameni care, fără a aștepta o recompensă, sunt supuși unei suferințe prelungite, se luptă constant cu foamea și au boli incurabile și de lungă durată care îi fac adesea să-și dorească sfârșitul vieții și, uneori, se aruncă în laț și pe sabie. Cerul și binecuvântările cerești vă așteaptă și nu vă cutremurați, nu vă temeți, complacându-vă în nepăsare și, mai mult, având un astfel de Ajutor? Nu auziți cuvintele profetului: „cei care se încred în Domnul sunt ca muntele Sionului”? Într-un cuvânt: „munte” el exprimă statornicia speranței în Dumnezeu, fermitatea, inaccesibilitatea, invincibilitatea ei. Așa cum nimeni nu poate mișca sau scutura munții, chiar dacă folosește nenumărate mijloace, tot așa cel care atacă pe cel care își pune nădejdea în Dumnezeu se va întoarce acasă cu mâinile goale. Cu adevărat, speranța în Dumnezeu este mult mai puternică decât un munte. „Cine locuiește în Ierusalim nu se va mișca niciodată.” Un alt traducător (Simmah) spune: „cel ce locuiește în jurul Ierusalimului este de neclintit în veci” (άπείτρεπτον ... οίκούμενον περὶ Ί ερυσαλὴμ). Dar, zici tu, nu s-au clătinat cei trei? tineretul și Daniel? Nu. Și-au pierdut patria, au fost supuși captivității, dar nu au arătat niciodată nicio ezitare; dimpotrivă, printre o asemenea multitudine de valuri, parcă stând pe o stâncă și aflându-se într-un liman liniștit, nu au suferit nimic neplăcut. Nu numiți circumstanțele nefericite ezitare; înțelepciune și strălucire și mai mult. Dacă vrei să iei aceste cuvinte într-un sens figurat: „cel care locuiește în Ierusalim nu se mișcă pentru totdeauna”, atunci imaginează-ți statul de acolo, în patria muntoasă. Cu adevărat, cei care au reușit-o sunt eliberați de orice vicisitudine. Nu există nimic ispititor acolo, nici poftă, nici plăceri, nici motive pentru păcat, nici întristare, nici boală, nici primejdie; toate acestea sunt complet absente acolo. „Munții sunt în jurul lui și Domnul este în jurul poporului Său, de acum înainte și în veci” (Ps. 124:2). Aici profetul vorbește și despre protecția oferită orașului prin însăși locația sa; dar nu îngăduie să spere în acest lucru, ci conduce la un ajutor de neînvins – către Dumnezeu. 2. Deși munții, spune el, îl protejează, are nevoie de acea protecție (mai înaltă): îl face invincibil. De aceea, un alt traducător (traducător necunoscut, vezi Orig. Ex.) spune: „Domnul este în jurul poporului Său” (περὶ), adică să nu te bizui pe munții din jur, pentru că ceea ce face această cetate de neînvins este că „Domnul nu va lăsa toiagul păcătoșilor peste soarta celor drepți, ca nu cumva cei drepți să-și întindă mâinile.12”. Arată un motiv bun pentru ajutorul lui Dumnezeu, la care pot spera. Care? Dumnezeu nu va permite, spune el, ca binecuvântările celor drepți să fie în mâinile păcătoșilor. El spune asta atât pentru ca ei să spere în ajutorul lui Dumnezeu, cât și pentru a rămâne în virtute dacă vor să primească constant ajutorul Lui și să aibă propriile lor beneficii. Prin aceasta el arată că atât deținerea bunurilor, cât și securitatea depind de propria voință. El numește împărăția dușmanilor „toiagul păcătoșilor”. Și sensul acestor cuvinte este următorul: el nu va îngădui ca moștenirea drepților să fie stăpânită; dacă El a permis-o pentru o vreme, a fost pentru corectare, sugestie și îndemnare. „Ca nu cumva cei drepți să-și întindă mâinile spre nelegiuire.” Un alt (traducător necunoscut, vezi Orig. Ex.): „de aceea drepții nu-și întind mâinile spre nelegiuire” (διὰ του ουκ εκτείνουσιν). De ce? Pentru că, așa cum s-a spus mai sus, Dumnezeu va proteja, se va răzbuna, va respinge, va alunga dușmanii din posesiunile lor. El pare să spună asta: învățați de ispită și îmbunătățiți de o serie de binecuvântări, ei vor trăi în mod constant în virtute și, îndemnați de amândoi, nu se vor atinge de viciu. Așa că totul a servit pentru a se asigura că sufletul lor devine mai bun, primind îndreptare de la nenorocirile care le-au lovit și intensificându-și zelul din binecuvântările date. „Arată, Doamne, bunătate celor cu inima bună și dreaptă!” (Ps. 124:4). Un alt (traducător necunoscut, vezi Ex. orig.): „fă bine” (αγαθοποίησον). „Dar Domnul îi va pedepsi pe cei înclinați spre viclenie împreună cu cei care comit fărădelege. Pace lui Israel!” (Ps. 125:5). Vedeți că începutul tuturor depinde de noi – atât pentru a primi foloase, cât și pentru a primi pedeapsa? Dar, deși începutul este de la noi, totuși, în același timp, strălucește marea lumină a iubirii lui Dumnezeu pentru omenire. El ne cucerește cu multă abundență cu recompensele Sale; Pentru păcate El impune pedeapsa proporțională, iar pentru faptele bune El oferă cea mai excelentă răsplată. Profetul îi numește aici pe oameni „drepți”, care nu sunt răi, cu inimă simplă și nu au nimic secret sau insidios în ei. Dumnezeu mai ales caută o astfel de neprihănire peste tot. Aceasta este virtutea: este simplă și deschisă, dar viciul, dimpotrivă, este schimbător, întortocheat și confuz; asta se vede din experienta. Așadar, cine vrea să mintă și să înșele, imaginează-ți cât de mult efort trebuie să depună, cât trebuie să vină cu diverse mijloace și cuvinte viclene, câtă dexteritate trebuie să aibă. Și cine spune adevărul nu are nevoie de muncă, de îngrijorare, de ipocrizie, de trucuri sau de ceva de genul acesta, pentru că strălucește de la sine. Așa cum fețele urâte au nevoie de multe decorațiuni și învelișuri exterioare pentru a-și acoperi urâțenia naturală, în timp ce cele frumoase din fire, dimpotrivă, strălucesc fără îndoială de la sine, tot așa este cu minciuna și adevărul, cu viciul și virtutea. Din aceasta este evident că viciul, chiar înainte de pedeapsă, el însuși cauzează pedeapsa, iar virtutea, chiar înainte de răsplată, ea însăși dă răsplată. Așa cum virtutea conține în sine o răsplată chiar înaintea coroanelor, tot așa viciul conține în sine chin și înainte de pedeapsă. Într-adevăr, ce poate fi mai intolerabil decât pedeapsa care vine din păcat? De aceea, Pavel, care a pomenit de oamenii desfrânați care le strică frumusețea și perversează legile naturii, spune că acesta este cel mai mare chin chiar înainte de pedeapsă. „Oamenii”, spune el, „fă rușine pe oameni și primesc în ei înșiși pedeapsa cuvenită pentru greșeala lor” (Romani 1:27), numind însăși desfrânarea și acțiunea lor pedeapsa păcatului. „Pace lui Israel!” . Profetul își încheie discursul cu rugăciune. Așa sunt sufletele sfinților: ele îmbină rugăciunea cu îndemnul și sfatul, oferind cel mai mare ajutor celor care ascultă. „Lumea” aici el înseamnă nu numai senzualul, ci și cel mai înalt, din care provine și ea; se roagă ca sufletul să nu se răzvrătească împotriva lui însuși, ridicând o luptă a patimilor. De asemenea, vom căuta o asemenea pace, ca să putem obține binecuvântările promise, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Psalmii din text sunt traduși de P. Yungerov - Redacția ABC-ului Credinței Te-ar putea interesa: