Беседа 34 на псалом 124 89

Sal.124:1. Canción de Grados. Los que confían en el Señor son como el monte Sión; el que vive en Jerusalén nunca se mueve. “Los que confían en el Señor son como el monte Sión”: ¿por qué el profeta añadió aquí la palabra “Sión”? – El cristiano no debe desear una vida tranquila y cómoda, pero tampoco sacudida por el peligro. – El poder del justo que confía en Dios es invencible; la vacilación consiste en la destrucción del alma y el alejamiento de la virtud. – ¿Qué hace que Jerusalén sea especialmente fuerte y por qué? - Y recibir beneficios o ser castigados depende, ante todo, de nosotros. – ¿A quién llama el profeta rectos de corazón? - “¡Paz a Israel! (Sal.124:5) 1. ¿Por qué añadió el profeta: “Sión”? ¿Por qué no dijo simplemente: “como una montaña”, sino que mencionó exactamente esta montaña? Para enseñarnos a no desanimarnos ante las desgracias, a no hundirnos en el abatimiento, sino, aferrándonos a la esperanza en Dios, a soportarlo todo con valentía: guerras, batallas y disturbios. Así como esta montaña, una vez desierta y desprovista de habitantes, volvió a alcanzar su antigua prosperidad y recuperó su antigua prosperidad debido al regreso de sus habitantes y la revelación de milagros, así un hombre valiente, incluso si sufrió innumerables desastres, no será conmovido. Así que tampoco vosotros queréis una vida segura, inactiva y cómoda, pero que no vacile ante el peligro. No es igualmente posible mostrar tu arte manteniendo la calma en el muelle o nadando en el mar embravecido. Uno se vuelve perezoso, descuidado y débil; y el otro, habiendo experimentado muchos escollos, muchas rocas, muchos vientos tormentosos y otros peligros del mar, y habiendo soportado todo esto, fortalece su alma. Fuiste traído a esta vida no para ser inactivo, perezoso o no soportar ningún desastre, sino para volverte glorioso a través del sufrimiento. No busquemos la paz ni una vida lujosa; el deseo de esto no es propio de una persona valiente, sino de un gusano, más un animal irracional que uno con razón. Orad fervientemente para no caer en tentación; pero cuando caigas, no te aflijas, no te avergüences, no te desanimes, sino usa todas tus fuerzas para volverte glorioso. ¿No ves cómo el más valiente de los guerreros, al escuchar la trompeta que llama, mira los trofeos, las victorias, las coronas, los valientes antepasados? Así también tú, al sonido de la trompeta espiritual, levántate y sé más valiente que un león; ir tanto al fuego como al hierro. Los propios elementos se avergüenzan de las personas verdaderamente valientes. Y los animales temen a hombres tan valientes; Incluso si están furiosos por el hambre o por sus propiedades naturales, se olvidan de todo cuando ven al justo y reprimen su ira. Así que protégete con esta arma y no tendrás miedo ni siquiera del fuego, aunque veas la llama ascendiendo hacia el cielo. Tu líder es valiente, omnipotente y destruye el peligro con una sola ola. Todo es suyo, el cielo, la tierra, el mar, los animales y el fuego; para Él todo es fácil de cambiar y moverse. ¿Por qué, dime, tienes miedo? Por nada más que la pereza y el propio descuido. ¿No es la muerte mayor que todos los desastres? Pero también es un deber de la naturaleza. ¿Por qué no te beneficias de esta deuda? Si, voluntaria o involuntariamente, es necesario seguir este camino, ¿por qué no ir con beneficios, con hazañas que no traigan beneficios temporales, sino alegría que supere las penas aquí? Si estas palabras te parecen difíciles, imagina a personas que, sin esperar recompensa, se ven sometidas a sufrimientos prolongados, luchan constantemente contra el hambre y padecen enfermedades incurables y duraderas que les hacen desear a menudo el fin de la vida y, a veces, arrojarse a la soga y a la espada. ¿Te esperan el cielo y las bendiciones celestiales, y no tiemblas, no temes, entregándote al descuido y, además, teniendo tal Ayudante? ¿No oyes las palabras del profeta: “los que confían en el Señor son como el monte Sión”? En una palabra: “montaña” expresa la firmeza de la esperanza en Dios, su firmeza, inaccesibilidad, invencibilidad. Así como nadie puede mover o sacudir montañas, aunque utilice innumerables medios, así el que ataca a quien pone su esperanza en Dios, regresará a casa con las manos vacías. En verdad, la esperanza en Dios es mucho más fuerte que una montaña. “El que habita en Jerusalén no se moverá jamás”. Otro traductor (Símaco) dice: “el que vive alrededor de Jerusalén es inquebrantable para siempre” (άπείτρεπτον... οίκούμενον περὶ Ί ερυσαλὴμ). Pero, dirás, ¿no vacilaron los tres? ¿El joven y Daniel? No. Perdieron su patria, fueron sometidos al cautiverio, pero nunca dudaron; al contrario, entre tanta multitud de olas, como si estuvieran parados sobre una roca y estando en un puerto tranquilo, no sufrieron nada desagradable. No llames vacilación a las circunstancias desafortunadas; sabiduría y brillar aún más. Si quieres tomar estas palabras en sentido figurado: “el que vive en Jerusalén no se muda para siempre”, entonces imagina el estado allí, en la patria montañosa. En verdad, quienes lo han logrado están libres de todas las vicisitudes. No hay nada tentador allí, ni lujuria, ni placeres, ni motivos para pecar, ni tristeza, ni enfermedad, ni peligro; Todo esto está completamente ausente allí. “Los montes están alrededor de él, y el Señor está alrededor de su pueblo, desde ahora y para siempre” (Sal. 125:2). Aquí el profeta también habla de la protección que brinda a la ciudad su propia ubicación; pero no permite esperar esto, sino que conduce a una ayuda invencible: a Dios. 2. Aunque las montañas, dice, lo protegen, él necesita esa protección (superior): lo hace invencible. Por lo tanto, otro traductor (traductor desconocido, ver Ex. Orig.) dice: “El Señor está alrededor de su pueblo” (περὶ), es decir, no confíe en las montañas circundantes, porque lo que hace a esta ciudad invencible es que “el Señor no dejará la vara de los pecadores sobre la suerte de los justos, para que los justos no extiendan sus manos a la iniquidad” (Sal. 125:3). Muestra una buena razón para la ayuda de Dios, que pueden esperar. ¿Cuál? Dios no permitirá, dice, que las bendiciones de los justos estén en manos de los pecadores. Dice esto tanto para que esperen la ayuda de Dios, como para permanecer en la virtud si quieren recibir constantemente su ayuda y tener sus propios beneficios. Con esto muestra que tanto la posesión de bienes como la seguridad dependen de su propia voluntad. Él llama al reino de los enemigos “la vara de los pecadores”. Y el significado de estas palabras es el siguiente: no permitirá que se posea la herencia de los justos; si lo permitió por un tiempo, fue para corrección, sugerencia y amonestación. “Para que los justos no extiendan sus manos a la iniquidad”. Otro (traductor desconocido, ver ej. Orig.): “Por tanto, los justos no extienden sus manos a la iniquidad” (διὰ του ουκ εκτείνουσιν). ¿Por qué? Porque, como se dijo anteriormente, Dios protegerá, vengará, repelerá, ahuyentará a los enemigos de sus posesiones. Parece decir esto: enseñados por la tentación y mejorados por una serie de bendiciones, vivirán constantemente en la virtud y, amonestados por ambas, no tocarán el vicio. Así que todo sirvió para que su alma mejorara, recibiendo corrección de las desgracias que les sobrevenían e intensificando su celo por las bendiciones otorgadas. “¡Muestra, Señor, bondad a los bondadosos y de buen corazón!” (Sal. 124:4). Otro (traductor desconocido, ver ej. original): “hacer el bien” (αγαθοποίησον). "Pero el Señor castigará a los que son propensos a la astucia y a los que cometen iniquidad. ¡Paz a Israel!" (Sal. 124:5). ¿Ves que de nosotros depende el comienzo de todo, tanto para recibir beneficios como para recibir castigo? Pero aunque el comienzo proviene de nosotros, al mismo tiempo brilla la gran luz del amor de Dios por la humanidad. Él nos conquista con gran abundancia con Sus recompensas; Por los pecados impone un castigo proporcional y por las buenas obras otorga la recompensa más excelente. El profeta aquí llama a las personas “correctas” que no son malvadas, sencillas de corazón y que no tienen nada secreto o insidioso. Dios busca especialmente tal justicia en todas partes. Esto es la virtud: es simple y abierta, pero el vicio, por el contrario, es cambiante, tortuoso y confuso; Esto se puede ver por experiencia. Entonces, quien quiera mentir y engañar, imagine cuánto esfuerzo debe hacer, cuánto debe idear diversos medios y palabras astutas, cuánta destreza debe tener. Y quien dice la verdad no necesita trabajo, ni preocupación, ni hipocresía, ni engaños, ni nada por el estilo, porque brilla por sí solo. Así como los rostros feos necesitan muchos adornos y coberturas exteriores para disimular su fealdad natural, mientras que los bellos por naturaleza, por el contrario, brillan espontáneamente por sí solos, así ocurre con la mentira y la verdad, con el vicio y la virtud. De esto se desprende claramente que el vicio, incluso antes que el castigo, causa él mismo el castigo, y la virtud, incluso antes que la recompensa, produce ella misma la recompensa. Así como la virtud contiene en sí misma una recompensa incluso antes que las coronas, así el vicio contiene en sí mismo un tormento incluso antes que el castigo. De hecho, ¿qué podría ser más intolerable que el castigo que proviene del pecado? Por eso Pablo, que menciona a los libertinos que corrompen su belleza y pervierten las leyes de la naturaleza, dice que este es el mayor tormento incluso antes del castigo. “Los hombres”, dice, “se avergüenzan de los hombres y reciben en sí mismos la retribución debida por su error” (Rom. 1:27), llamando a su libertinaje y acción la retribución del pecado. "¡Paz a Israel!" . El profeta concluye su discurso con una oración. Así son las almas de los santos: combinan la oración con la exhortación y el consejo, brindando la mayor ayuda a quienes los escuchan. “El mundo” aquí se refiere no sólo a lo sensual, sino también a lo superior, de donde también proviene; Reza para que el alma no se rebele contra sí misma, planteando una lucha de pasiones. También buscaremos esa paz, para que alcancemos las bendiciones prometidas, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Los salmos del texto están traducidos por P. Yungerov - Redacción del ABC de la fe Quizás te interese: