Беседа 34 на псалом 124 89

Ψαλμ.124:1. Το τραγούδι των βαθμών. Όσοι εμπιστεύονται στον Κύριο είναι σαν το Όρος Σιών. αυτός που ζει στην Ιερουσαλήμ δεν μετακινείται ποτέ. «Όσοι εμπιστεύονται στον Κύριο είναι σαν το Όρος Σιών»: γιατί ο προφήτης πρόσθεσε τη λέξη «Σιών» εδώ; – Ένας Χριστιανός δεν πρέπει να επιθυμεί μια ήρεμη και άνετη ζωή, αλλά ούτε μια που κλονίζεται από τον κίνδυνο. – Η δύναμη του δικαίου που εμπιστεύεται στον Θεό είναι ανίκητη. ο δισταγμός συνίσταται στην καταστροφή της ψυχής και στην απομάκρυνση από την αρετή. – Τι κάνει την Ιερουσαλήμ ιδιαίτερα ισχυρή και γιατί; - Και το αν θα λάβουμε επιδόματα ή θα τιμωρηθούμε εξαρτάται, πρώτα απ 'όλα, από εμάς. – Ποιον καλεί ο προφήτης όρθιο στην καρδιά; - «Ειρήνη στο Ισραήλ! (Ψαλμ.124:5) 1. Γιατί ο προφήτης πρόσθεσε: «Σιών»; Γιατί δεν είπε απλώς: «σαν βουνό», αλλά ανέφερε ακριβώς αυτό το βουνό; Για να μας διδάξουμε να μην χάνουμε την καρδιά μας σε κακοτυχίες, να μην βυθιζόμαστε στην απόγνωση, αλλά, κρατώντας την ελπίδα στον Θεό, να υπομείνουμε με θάρρος τα πάντα - πολέμους, μάχες και αναταραχές. Όπως αυτό το βουνό, αφού κάποτε ερημώθηκε και στερήθηκε κατοίκων, πέτυχε ξανά την παλιά του ακμή και ανέκτησε την αρχαία ακμή του λόγω της επιστροφής των κατοίκων του και της αποκάλυψης των θαυμάτων, έτσι και ένας θαρραλέος άνθρωπος, ακόμα κι αν υπέστη αμέτρητες καταστροφές, δεν θα ταρακουνηθεί. Έτσι κι εσείς δεν θέλετε μια ζωή ασφαλή, ανενεργή και άνετη, αλλά που δεν διώχνεται από τον κίνδυνο. Δεν είναι εξίσου δυνατό να δείξετε την τέχνη σας ενώ παραμένετε ήρεμοι στην προβλήτα ή ενώ κολυμπάτε στην τρικυμιώδη θάλασσα. Κάποιος γίνεται τεμπέλης, απρόσεκτος και αδύναμος. και ο άλλος, έχοντας ζήσει πολλές παγίδες, πολλούς βράχους, πολλούς θυελλώδεις ανέμους και άλλους θαλάσσιους κινδύνους, και έχοντας υπομείνει όλα αυτά, κάνει την ψυχή του πιο δυνατή. Έφερες σε αυτή τη ζωή όχι για να είσαι αδρανής, τεμπέλης ή να μην υπομείνεις καμία καταστροφή, αλλά για να γίνεις ένδοξος μέσα από τα βάσανα. Ας μην επιζητούμε την ειρήνη ή μια πολυτελή ζωή. η επιθυμία γι' αυτό δεν αρμόζει σε ένα θαρραλέο άτομο, αλλά σε ένα σκουλήκι, περισσότερο παράλογο παρά ζώο με λογική. Προσευχήσου θερμά για να μην πέσεις σε πειρασμό. αλλά όταν πέσεις, μην λυπάσαι, μην ντρέπεσαι, μην αποθαρρύνεσαι, αλλά χρησιμοποίησε όλη σου τη δύναμη για να γίνεις ένδοξος. Δεν βλέπετε πώς οι πιο θαρραλέοι πολεμιστές, ακούγοντας τη σάλπιγγα που καλεί, κοιτούν τρόπαια, νίκες, στέφανα, γενναίους προγόνους; Έτσι κι εσύ, στο άκουσμα της πνευματικής σάλπιγγας, στάσου και γίνε πιο θαρραλέος από ένα λιοντάρι. πήγαινε και στη φωτιά και στο σίδερο. Τα ίδια τα στοιχεία ντρέπονται για τους πραγματικά θαρραλέους ανθρώπους. Και τα ζώα φοβούνται τέτοιους γενναίους άντρες. κι αν εξοργίζονται από την πείνα, ή από τις φυσικές τους ιδιότητες, τα ξεχνάνε όλα βλέποντας τον δίκαιο και συγκρατούν την οργή τους. Προστατέψου λοιπόν τον εαυτό σου με αυτό το όπλο και δεν θα φοβηθείς ούτε τη φωτιά, ακόμα κι αν δεις τη φλόγα να ανεβαίνει στον ουρανό. Ο Ηγέτης σας είναι γενναίος, παντοδύναμος και καταστρέφει τον κίνδυνο με ένα κύμα. Όλα είναι δικά του, ο ουρανός, η γη, η θάλασσα, τα ζώα και η φωτιά. όλα είναι εύκολο γι' Αυτόν να αλλάξει και να κινηθεί. Γιατί, πες μου, φοβάσαι; Για τίποτα άλλο από την τεμπελιά και τη δική του ανεμελιά. Δεν είναι ο θάνατος υψηλότερος από όλες τις καταστροφές; Είναι όμως και καθήκον της φύσης. Γιατί δεν επωφελείστε από αυτό το χρέος; Εάν, ηθελημένα ή μη, είναι απαραίτητο να ακολουθήσουμε αυτόν τον δρόμο, τότε γιατί να μην πάμε με όφελος, με κατορθώματα που δεν φέρνουν προσωρινά οφέλη, αλλά χαρά που ξεπερνά τις λύπες εδώ; Αν αυτά τα λόγια σας φαίνονται δύσκολα, τότε φανταστείτε ανθρώπους που, χωρίς να περιμένουν ανταμοιβή, υποβάλλονται σε παρατεταμένη ταλαιπωρία, παλεύουν συνεχώς με την πείνα και έχουν ανίατες και μακροχρόνιες ασθένειες που τους κάνουν συχνά να επιθυμούν το τέλος της ζωής τους και μερικές φορές να ρίχνονται στη θηλιά και στο σπαθί. Σε περιμένουν ο ουρανός και οι ουράνιες ευλογίες, και δεν τρέμεις, δεν φοβάσαι, επιδίδοντας στην ανεμελιά και, επιπλέον, έχεις έναν τέτοιο Βοηθό; Δεν ακούτε τα λόγια του προφήτη: «Όσοι εμπιστεύονται τον Κύριο είναι σαν το Όρος Σιών»; Με μια λέξη: «βουνό» εκφράζει τη σταθερότητα της ελπίδας στον Θεό, τη σταθερότητα, το απρόσιτο, το αήττητο. Όπως κανείς δεν μπορεί να μετακινήσει ή να ταρακουνήσει βουνά, ακόμα κι αν χρησιμοποιεί αμέτρητα μέσα, έτσι και αυτός που επιτίθεται σε αυτόν που εναποθέτει την ελπίδα του στον Θεό, θα επιστρέψει σπίτι του με άδεια χέρια. Πραγματικά, η ελπίδα στον Θεό είναι πολύ πιο δυνατή από ένα βουνό. «Αυτός που ζει στην Ιερουσαλήμ δεν θα μετακινηθεί ποτέ». Ένας άλλος μεταφραστής (Σύμμαχος) λέει: «ο που ζει γύρω από την Ιερουσαλήμ είναι ακλόνητος για πάντα» (άπείτρεπτον ... οίκούμενον περὶ Ί ερυσαλὴμ). Αλλά, λέτε, δεν αμφιταλαντεύτηκαν οι τρεις; η νεολαία και ο Δανιήλ; Όχι. Έχασαν την πατρίδα τους, υποβλήθηκαν σε αιχμαλωσία, αλλά ποτέ δεν έδειξαν κανένα δισταγμό. Αντίθετα, ανάμεσα σε τέτοιο πλήθος κυμάτων, σαν να στέκονται σε βράχο και να βρίσκονται σε ένα ήσυχο λιμάνι, δεν έπαθαν τίποτα δυσάρεστο. Μην αποκαλείτε δισταγμό τις ατυχείς περιστάσεις. σοφία και λάμψη ακόμη περισσότερο. Αν θέλετε να πάρετε αυτές τις λέξεις με μεταφορική έννοια: «αυτός που ζει στην Ιερουσαλήμ δεν μετακινείται για πάντα», τότε φανταστείτε την κατάσταση εκεί, στην ορεινή πατρίδα. Πραγματικά, όσοι το έχουν πετύχει είναι απαλλαγμένοι από όλες τις αντιξοότητες. Δεν υπάρχει τίποτα δελεαστικό εκεί, ούτε λαγνεία, ούτε απολαύσεις, ούτε λόγοι για αμαρτία, ούτε λύπη, ούτε αρρώστια, ούτε κίνδυνος. όλα αυτά λείπουν τελείως εκεί. «Τα βουνά είναι γύρω του, και ο Κύριος είναι γύρω από τον λαό του, από τώρα και στους αιώνες» (Ψαλμ. 125:2). Εδώ ο προφήτης μιλά επίσης για την προστασία που παρέχεται στην πόλη από την ίδια τη θέση της. αλλά δεν αφήνει κάποιον να ελπίζει σε αυτό, αλλά τον οδηγεί σε ανίκητη βοήθεια - στον Θεό. 2. Αν και τα βουνά, λέει, τον προστατεύουν, χρειάζεται αυτή την (υψηλότερη) προστασία: τον κάνει ανίκητο. Επομένως, ένας άλλος (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Orig. Ex.) μεταφραστής λέει: «Ο Κύριος είναι γύρω από τον λαό του» (περὶ), δηλ. μην βασίζεστε στα γύρω βουνά, γιατί αυτό που κάνει αυτή την πόλη αήττητη είναι ότι «ο Κύριος δεν θα αφήσει τη ράβδο των αμαρτωλών πάνω από τον κλήρο των δικαίων, μήπως οι δίκαιοι απλώσουν τα χέρια τους στις ανομίες» (5:3.1). Δείχνει έναν καλό λόγο για τη βοήθεια του Θεού, στον οποίο μπορούν να ελπίζουν. Ποιο; Ο Θεός δεν θα επιτρέψει, λέει, οι ευλογίες των δικαίων να βρίσκονται στα χέρια των αμαρτωλών. Αυτό το λέει τόσο για να ελπίζουν στη βοήθεια του Θεού όσο και για να παραμείνουν στην αρετή αν θέλουν να λαμβάνουν συνεχώς τη βοήθειά Του και να έχουν τα δικά τους οφέλη. Με αυτό δείχνει ότι τόσο η κατοχή αγαθών όσο και η ασφάλεια εξαρτώνται από τη δική τους βούληση. Ονομάζει το βασίλειο των εχθρών «ράβδο των αμαρτωλών». Και το νόημα αυτών των λέξεων είναι το εξής: δεν θα επιτρέψει την κατοχή της κληρονομιάς των δικαίων. αν το επέτρεπε για λίγο, ήταν για διόρθωση, υπόδειξη και παραίνεση. «Για να μην απλώσουν τα χέρια τους οι δίκαιοι στην ανομία». Άλλος (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Ωρίγ. Εξ.): «διὰ του ουκ εκτείνουσιν). Γιατί; Διότι, όπως ειπώθηκε παραπάνω, ο Θεός θα προστατέψει, θα εκδικηθεί, θα απωθήσει, θα διώξει τους εχθρούς από τις κτήσεις τους. Φαίνεται να λέει αυτό: διδασκόμενοι από τον πειρασμό και βελτιωμένοι από μια σειρά από ευλογίες, θα ζουν συνεχώς στην αρετή και, νουθεμένοι και από τους δύο, δεν θα αγγίζουν το κακό. Όλα λοιπόν χρησίμευαν για να γίνει καλύτερη η ψυχή τους, λαμβάνοντας διόρθωση από τις κακοτυχίες που τους έπληξαν και εντείνοντας το ζήλο τους από τις ευλογίες που τους δόθηκαν. «Δείξε, Κύριε, καλοσύνη στους ευγενικούς και ορθόκαρδους!» (Ψαλμ. 124:4). Άλλος (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Orig. Ex.): “do good” (αγαθοποίησον). "Αλλά ο Κύριος θα τιμωρήσει αυτούς που έχουν την τάση να πονηρεύουν μαζί με εκείνους που διαπράττουν ανομία. Ειρήνη στο Ισραήλ!" (Ψαλμ. 124:5). Βλέπετε ότι η αρχή των πάντων εξαρτάται από εμάς - και να λάβουμε επιδόματα και να λάβουμε τιμωρία; Όμως, αν και η αρχή είναι από εμάς, όμως ταυτόχρονα λάμπει το μεγάλο φως της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα. Μας κατακτά με μεγάλη αφθονία με τις ανταμοιβές Του. Για τις αμαρτίες επιβάλλει ανάλογη τιμωρία, και για τις καλές πράξεις δίνει την πιο εξαιρετική ανταμοιβή. Ο προφήτης εδώ αποκαλεί «σωστούς» ανθρώπους που δεν είναι πονηροί, απλόκαρδοι και δεν έχουν τίποτα μυστικό ή ύπουλο μέσα τους. Ο Θεός ειδικά αναζητά τέτοια δικαιοσύνη παντού. Αυτή είναι η αρετή: είναι απλή και ανοιχτή, αλλά η κακία, αντίθετα, είναι μεταβλητή, ελικοειδής και μπερδεμένη. αυτό φαίνεται από την εμπειρία. Όποιος λοιπόν θέλει να πει ψέματα και να εξαπατήσει, φαντάσου πόση προσπάθεια πρέπει να καταβάλει, πόση πρέπει να βρει διάφορα μέσα και πονηρά λόγια, πόση επιδεξιότητα πρέπει να έχει. Και όποιος λέει την αλήθεια δεν χρειάζεται κόπο, ανησυχία, υποκρισία, κόλπα ή κάτι τέτοιο, γιατί λάμπει από μόνο του. Όπως τα άσχημα πρόσωπα χρειάζονται πολλά εξωτερικά διακοσμητικά και καλύμματα για να καλύψουν τη φυσική τους ασχήμια, ενώ τα όμορφα από τη φύση τους, αντίθετα, λάμπουν άτεχνα μόνα τους, έτσι συμβαίνει με το ψέμα και την αλήθεια, με την κακία και την αρετή. Από αυτό είναι προφανές ότι η κακία, ακόμη και πριν από την τιμωρία, προκαλεί η ίδια τιμωρία, και η αρετή, ακόμη και πριν από την ανταμοιβή, η ίδια ανταμείβει. Όπως η αρετή περιέχει μέσα της μια ανταμοιβή ακόμη και πριν από τα στέφανα, έτσι και η κακία περιέχει μέσα της μαρτύριο ακόμα και πριν από την τιμωρία. Πράγματι, τι πιο αφόρητο από την τιμωρία που προέρχεται από την αμαρτία; Γι' αυτό ο Παύλος, που ανέφερε τους ξεφτιλισμένους ανθρώπους που διαφθείρουν την ομορφιά τους και διαστρέφουν τους νόμους της φύσης, λέει ότι αυτό είναι το μεγαλύτερο μαρτύριο ακόμη και πριν την τιμωρία. «Οι άνθρωποι», λέει, «ντροπιάζουν τους ανθρώπους και λαμβάνουν μέσα τους την δέουσα ανταπόδοση για το σφάλμα τους» (Ρωμ. 1:27), αποκαλώντας την ίδια την ακολασία και τη δράση τους ανταπόδοση της αμαρτίας. "Ειρήνη στο Ισραήλ!" . Ο προφήτης ολοκληρώνει την ομιλία του με προσευχή. Τέτοιες είναι οι ψυχές των αγίων: συνδυάζουν την προσευχή με την προτροπή και τη συμβουλή, προσφέροντας τη μεγαλύτερη βοήθεια σε όσους ακούν. «Ο κόσμος» εδώ εννοεί όχι μόνο το αισθησιακό, αλλά και το ανώτερο, από το οποίο προέρχεται επίσης. προσεύχεται να μην επαναστατήσει η ψυχή ενάντια στον εαυτό της, σηκώνοντας αγώνα παθών. Τέτοια ειρήνη θα επιζητήσουμε και εμείς, για να επιτύχουμε τις υποσχεμένες ευλογίες, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Οι ψαλμοί του κειμένου μεταφράζονται από τον P. Yungerov - Εκδοτικό γραφείο του ABC of Faith Μπορεί να σας ενδιαφέρει: