Беседа 34 на псалом 124 89

Psalm 124:1. Lied der Grade. Wer auf den Herrn vertraut, ist wie der Berg Zion; Wer in Jerusalem lebt, bewegt sich nie. „Wer auf den Herrn vertraut, ist wie der Berg Zion“: Warum hat der Prophet hier das Wort „Zion“ hinzugefügt? – Ein Christ sollte sich kein ruhiges und bequemes Leben wünschen, aber auch kein Leben, das von Gefahren erschüttert wird. – Die Macht der Gerechten, die auf Gott vertrauen, ist unbesiegbar; Zögern besteht in der Zerstörung der Seele und im Abfall von der Tugend. – Was macht Jerusalem besonders stark und warum? - Und ob wir Leistungen erhalten oder bestraft werden, hängt in erster Linie von uns ab. – Wen nennt der Prophet aufrichtigen Herzens? - „Friede sei mit Israel!“ (Psalm 124,5) 1. Warum fügte der Prophet hinzu: „Zion“? Warum sagte er nicht einfach: „wie ein Berg“, sondern erwähnte genau diesen Berg? Um uns zu lehren, im Unglück nicht den Mut zu verlieren, nicht in Verzweiflung zu verfallen, sondern, an der Hoffnung auf Gott festhaltend, alles mutig zu ertragen – Kriege, Schlachten und Aufruhr. So wie dieser Berg, nachdem er einst verlassen und menschenleer geworden war, durch die Rückkehr seiner Bewohner und die Offenbarung von Wundern wieder zu seinem früheren Wohlstand gelangte und seinen alten Wohlstand wiedererlangte, so wird ein mutiger Mann, selbst wenn er unzählige Katastrophen erlitten hat, nicht erschüttert. Deshalb wünschen auch Sie sich kein Leben, das sicher, inaktiv und komfortabel ist, aber auch vor Gefahren nicht zurückschreckt. Es ist nicht gleichermaßen möglich, Ihre Kunst zu zeigen, während Sie am Pier ruhig bleiben oder über das raue Meer schwimmen. Man wird faul, nachlässig und schwach; und der andere, der viele Fallstricke, viele Felsen, viele stürmische Winde und andere Meeresgefahren erlebt und all dies ertragen hat, stärkt seine Seele. Du wurdest nicht in dieses Leben gebracht, um untätig oder faul zu sein oder keine Katastrophen zu ertragen, sondern um durch Leiden glorreich zu werden. Streben wir nicht nach Frieden oder einem luxuriösen Leben; Der Wunsch danach ist nicht für einen mutigen Menschen angemessen, sondern für einen Wurm, eher ein unvernünftiges Tier als eines mit Vernunft. Beten Sie ernsthaft, um nicht in Versuchung zu geraten. aber wenn du fällst, trauere nicht, schäme dich nicht, lass dich nicht entmutigen, sondern nutze deine ganze Kraft, um glorreich zu werden. Sehen Sie nicht, wie die mutigsten Krieger, wenn sie die rufende Posaune hören, auf Trophäen, auf Siege, auf Kronen, auf tapfere Vorfahren blicken? So steh auch du beim Klang der spirituellen Posaune auf und sei mutiger als ein Löwe; Gehe sowohl zum Feuer als auch zum Eisen. Die Elemente selbst schämen sich für wirklich mutige Menschen. Und die Tiere haben Angst vor solch tapferen Männern; Selbst wenn sie vor Hunger oder wegen ihrer natürlichen Eigenschaften wütend sind, vergessen sie alles, wenn sie den gerechten Mann sehen, und zügeln ihre Wut. Schützen Sie sich also mit dieser Waffe, und Sie werden nicht einmal vor Feuer Angst haben, selbst wenn Sie die Flamme zum Himmel aufsteigen sehen. Ihr Anführer ist tapfer, allmächtig und vernichtet Gefahren mit einer Welle. Alles gehört ihm, der Himmel, die Erde, das Meer, die Tiere und das Feuer; alles ist für Ihn leicht zu ändern und zu bewegen. Warum, sag mir, hast du Angst? Für nichts anderes als Faulheit und die eigene Nachlässigkeit. Ist der Tod nicht höher als alle Katastrophen? Aber es ist auch eine Pflicht der Natur. Warum profitieren Sie nicht von dieser Verschuldung? Wenn es notwendig ist, diesen Weg freiwillig oder unfreiwillig zu gehen, warum dann nicht mit Nutzen gehen, mit Heldentaten, die keine vorübergehenden Vorteile bringen, sondern Freude, die die Sorgen hier übersteigt? Wenn Ihnen diese Worte schwerfallen, dann stellen Sie sich Menschen vor, die, ohne eine Belohnung zu erwarten, langem Leiden ausgesetzt sind, ständig mit Hunger zu kämpfen haben und an unheilbaren und langwierigen Krankheiten leiden, die oft den Wunsch nach dem Ende des Lebens hervorrufen und sich manchmal in die Schlinge und auf das Schwert werfen. Der Himmel und die himmlischen Segnungen erwarten Sie, und Sie zittern nicht, haben keine Angst, geben sich der Nachlässigkeit hin und haben darüber hinaus einen solchen Helfer? Hören Sie nicht die Worte des Propheten: „Wer auf den Herrn vertraut, ist wie der Berg Zion“? Mit einem Wort: „Berg“ drückt er die Standhaftigkeit der Hoffnung auf Gott aus, ihre Festigkeit, Unzugänglichkeit, Unbesiegbarkeit. So wie niemand Berge versetzen oder erschüttern kann, auch wenn er unzählige Mittel einsetzt, so wird auch derjenige, der jemanden angreift, der seine Hoffnung auf Gott setzt, mit leeren Händen nach Hause zurückkehren. Wahrlich, die Hoffnung auf Gott ist viel stärker als ein Berg. „Wer in Jerusalem lebt, wird sich nie bewegen.“ Ein anderer Übersetzer (Symmachos) sagt: „Derjenige, der um Jerusalem herum lebt, ist für immer unerschütterlich“ (άπείτρεπτον ... οίκούμενον περὶ Ί ερυσαλὴμ). Aber, sagen Sie, haben die drei nicht gezögert? die Jugend und Daniel? Nein. Sie haben ihr Vaterland verloren, wurden in die Gefangenschaft geschickt, aber sie haben nie gezögert; im Gegenteil, inmitten einer solchen Vielzahl von Wellen, als ob sie auf einem Felsen stünden und sich in einem ruhigen Hafen befänden, erlitten sie nichts Unangenehmes. Nennen Sie die unglücklichen Umstände nicht Zögern; Weisheit und Glanz noch mehr. Wenn Sie diese Worte im übertragenen Sinne verstehen wollen: „Wer in Jerusalem lebt, zieht nicht für immer um“, dann stellen Sie sich den Staat dort vor, im bergigen Vaterland. Wahrlich, diejenigen, die es erreicht haben, sind frei von allen Wechselfällen. Da gibt es nichts Verlockendes, keine Lust, keine Freuden, keine Gründe zur Sünde, keinen Kummer, keine Krankheit, keine Gefahr; das alles fehlt dort völlig. „Berge umringen ihn, und der Herr umgibt sein Volk von nun an bis in alle Ewigkeit“ (Psalm 125,2). Hier spricht der Prophet auch vom Schutz, den die Stadt durch ihre Lage selbst bietet; lässt aber nicht darauf hoffen, sondern führt zu unbesiegbarer Hilfe – zu Gott. 2. Obwohl die Berge, sagt er, ihn beschützen, braucht er diesen (höheren) Schutz: Er macht ihn unbesiegbar. Deshalb sagt ein anderer (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbsp.) Übersetzer: „Der Herr ist um sein Volk“ (περὶ), d. h. vertraue nicht auf die umliegenden Berge, denn was diese Stadt unbesiegbar macht, ist, dass „der Herr die Rute der Sünder nicht über das Los der Gerechten lassen wird, damit die Gerechten ihre Hände nicht zur Ungerechtigkeit ausstrecken“ (Ps. 125:3). Zeigt einen guten Grund für die Hilfe Gottes, auf die sie hoffen können. Welcher? Er sagt, Gott werde nicht zulassen, dass die Segnungen der Gerechten in die Hände von Sündern gelangen. Er sagt dies sowohl, damit sie auf Gottes Hilfe hoffen, als auch, damit sie in der Tugend bleiben, wenn sie ständig Seine Hilfe erhalten und ihre eigenen Vorteile haben wollen. Damit zeigt er, dass sowohl der Besitz von Gütern als auch die Sicherheit vom eigenen Willen abhängen. Er nennt das Reich der Feinde „die Rute der Sünder“. Und die Bedeutung dieser Worte ist folgende: Er wird nicht zulassen, dass das Erbe der Gerechten in Besitz genommen wird; Wenn Er es eine Zeit lang zuließ, geschah dies zur Korrektur, zur Anregung und zur Ermahnung. „Damit die Gerechten ihre Hände nicht zur Ungerechtigkeit ausstrecken.“ Ein anderer (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbeispiel): „Deshalb strecken die Gerechten ihre Hände nicht zur Ungerechtigkeit aus“ (διὰ του ουκ εκτείνουσιν). Warum? Denn wie oben gesagt wurde, wird Gott die Feinde beschützen, rächen, abwehren und aus ihrem Besitz vertreiben. Er scheint dies zu sagen: Durch die Versuchung gelehrt und durch eine Reihe von Segnungen verbessert, werden sie ständig in der Tugend leben und, von beiden ermahnt, das Laster nicht berühren. Alles diente also dazu, dass ihre Seele besser wurde, sie von den Unglücken, die ihnen widerfuhren, Korrektur erfuhr und ihr Eifer durch die Segnungen verstärkt wurde, die ihnen zuteil wurden. „Zeige, Herr, Güte denen, die freundlich und aufrichtig sind!“ (Ps. 124:4). Ein anderer (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbeispiel): „Gutes tun“ (αγαθοποίησον). „Aber der Herr wird diejenigen strafen, die zur List neigen, ebenso wie diejenigen, die Unrecht begehen. Friede sei mit Israel!“ (Ps. 125:5). Sehen Sie, dass der Anfang von allem von uns abhängt – sowohl vom Erhalt von Vorteilen als auch vom Erhalt von Strafen? Doch obwohl der Anfang von uns stammt, strahlt gleichzeitig das große Licht der Liebe Gottes zu den Menschen. Er erobert uns mit großer Fülle und seinen Belohnungen; Für Sünden verhängt Er eine angemessene Strafe und für gute Taten gibt Er die höchste Belohnung. Der Prophet nennt hier „richtige“ Menschen, die nicht böse und einfältig sind und nichts Geheimnisvolles oder Heimtückisches an sich haben. Gott sucht vor allem überall nach solcher Gerechtigkeit. Das ist Tugend: Sie ist einfach und offen, das Laster hingegen ist veränderlich, gewunden und verwirrend; das kann man aus Erfahrung sehen. Wer also lügen und täuschen will, stellt sich vor, wie viel Mühe er dafür aufwenden muss, wie viel er sich verschiedene Mittel und listige Worte ausdenken muss, wie viel Geschicklichkeit er haben muss. Und wer die Wahrheit sagt, braucht keine Mühe, keine Sorge, keine Heuchelei, keine Tricks oder ähnliches, denn sie leuchtet von selbst. So wie hässliche Gesichter vieler äußerer Verzierungen und Verkleidungen bedürfen, um ihre natürliche Hässlichkeit zu verdecken, während diejenigen, die von Natur aus schön sind, im Gegenteil von selbst strahlen, so ist es auch mit Lüge und Wahrheit, mit Laster und Tugend. Daraus ist ersichtlich, dass das Laster, noch vor der Strafe, selbst Strafe verursacht und die Tugend, noch vor der Belohnung, selbst Belohnung bringt. So wie die Tugend schon vor der Krone eine Belohnung in sich trägt, so birgt das Laster schon vor der Bestrafung eine Qual in sich. Was könnte tatsächlich unerträglicher sein als die Strafe, die die Sünde mit sich bringt? Deshalb sagt Paulus, der die ausschweifenden Menschen erwähnt, die ihre Schönheit verderben und die Naturgesetze verdrehen, dass dies die größte Qual noch vor der Strafe ist. „Die Menschen“, sagt er, „schanden die Menschen und empfangen die gebührende Vergeltung für ihr Vergehen an sich“ (Römer 1,27) und nennt ihre Ausschweifungen und Taten die Vergeltung der Sünde. „Frieden für Israel!“ . Der Prophet schließt seine Rede mit einem Gebet ab. So sind die Seelen der Heiligen: Sie verbinden Gebete mit Ermahnungen und Ratschlägen und bieten denen, die zuhören, die größte Hilfe. „Die Welt“ meint er hier nicht nur das Sinnliche, sondern auch das Höhere, aus dem es auch kommt; betet, dass die Seele nicht gegen sich selbst rebelliert und einen Kampf der Leidenschaften auslöst. Wir werden auch nach einem solchen Frieden streben, damit wir die versprochenen Segnungen erreichen können, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig gebührt. Amen. Die Psalmen im Text wurden von P. Yungerov – Redaktion des ABC of Faith – übersetzt Sie könnten interessiert sein an: