Беседа 31 на псалом 121 86

Пс.121:1. Песма о степену. Обрадовао сам се када су ми рекли: „Хајдемо у дом Господњи!“ . Тешкоће током вавилонског ропства пробудиле су у Јеврејима ватрену љубав према храму и Јерусалиму. – „Јерусалим који је у изградњи је као град чије су зграде спојене” (Пс. 122,3). – Слава Јерусалима, као јединог богомоља племена Израиљевих. - Сврха ове установе. – Шта то значи: „Израил се јави“ (Пс. 121,4)? – Слава Јерусалиму као престоници. – „Молите се за мир у Јерусалиму... Нека буде мир у вашој снази“ (Пс. 122,6–7). – Молитва за просперитет Јерусалима у славу Божију. 1. А сада би се многи чак и узнемирили на такав позив. Ако те неко позове да одеш на коњске листе или на призоре безакоња, онда многа стадо; а мало ко иде у молитвени дом без лењости. Али није било тако са Јеврејима. Шта би могло бити жалосније када се испостави да су хришћани немарнији од Јевреја? Зашто су постали овакви? Опет понављам: заточеништво их је учинило бољим. Они који су се раније гнушали и избегавали храм и слушали речи божанске, ишли у планине, гајеве и храстове шуме, и препуштали се великој злоћи, сада су напустили своју зависност од сујеверја, радосно слушају овај позив, буди се, буни се и диви се у души својој. Они су патили од глади и жеђи, не „глади за хлебом, нити жеђи за водом, него жеђи за слушањем речи Господњих“ (Ам. 8, 11), и пошто су доживели такву казну, са великом жељом теже ономе од чега су се претходно повукли. Они прихватају саму платформу (Сион) и говоре: „Јер слуге твоје заволеше камење његово, и смилују се праху његовом“ (Пс. 101:15); опет: „Када ћу доћи и јавити се лицу Божијем?“ (Пс.41:3); такође: „Сетићу те се из земље Јордана и Ермонима, са Мале Горе“ (Пс. 42,7); и опет: „Сетих се и излих душу своју преда мном“ (Пс. 41,5). Шта, реци ми, "сећаш ли се?" „Како ћу отићи на место чудесног насеља, у дом Божији“ (Пс. 42,5), односно да ћу доћи на ова лица, ове свечане састанке, ово богослужење. „Стоје ли ноге наше у дворима твојим, Јерусалиме“ (Пс. 121:2). Други преводилац (непознати преводилац, види Ориг. пр.) каже: „Обрадовао сам се када су ми рекли: дошли смо у дом Господњи; ноге су наше у дворима твојим, Јерусалиме“ Видиш ли претерану радост? Као да су већ добили оно што су желели, обрадовали су се самом призиву и са великом љубављу пригрлили дом молитве и град. То је оно што Бог увек чини. Када ми, поседујући добра, то не осетимо, онда их Бог отима из наших руку, тако да оно што посед није учинио, чини лишење. И они су исто доживели, грлећи храм, грлећи град, захваљујући Богу што им је вратио отаџбину, „Јерусалим у изградњи је као град чије су зграде спојене” (Пс. 122:3). Други (Симах): „створен као град“ (την οικοδομημενην ως πολιν). Оне. према преводу седамдесеторице: Јерусалим ће бити изграђен као град – указује на време пре његове изградње; или, по другом преводиоцу: вратили смо се у Јерусалим, изграђен као град, што указује на догађаје после заточеништва. Од тада наста велика пустош и рушевине по целом граду, куле су порушене, зидови порушени, и виде се само остаци древне отаџбине, Јевреји који се враћају, видевши њену пустош, сећају се њеног некадашњег процвата, величају га са хвалом и говоре да је град тако славан и величанствен, који је имао цркву, велике владаре и велику лепоту довео до јадно стање. А да је то тако, слушајте саме речи: „Јерусалим у изградњи“; дакле, тада још није био град. То је такође очигледно из следећих речи које пророк додаје: „грађевине су повезане заједно. Овде он каже да су у граду зграде биле уједињене, чврсте и непрекидне, да између њих није било ничега празног, али је на свим местима грађено често, потпуно, заједно, тако да је пре заточеништва била непрекидна и кохерентна целина. Стога, други преводилац (Симах), који је то изразио, каже: „имати везу“ (συναφεν εχουσα). Затим му изриче друге похвале. „Јер су тамо отишла племена, племена Господња, по откривењу Израиљевом, да прославе име Господње“ (Пс. 122:4). То је посебно красило град, не толико својом раскошом и грађевинама, колико тиме што су се сви слијевали тамо када је био народни или црквени сабор, или се нешто питало. Пошто је овде постојао храм, вршили су се сви богослужбени обреди, били су и свештеници, и левити, и царски двор, и неприступачни (светиња над светињама), и предворје, и жртве, и олтар, и празници, и прославе, и молитве, и читања, једном речју, да је овде било концентрисано цело друштвено устројство – јер је овде било концентрисано читаво тројство. окупљајте се овде, нарочито три пута годишње: на Васкрс, на Педесетницу и на празничне сенице, јер на другим местима све ово није било дозвољено. Зато, у славу града, каже: „племена су отишла тамо“. Други (Аквила): „тамо се жезла уздижу“ (σκηπτρα). Није рекао само: племена, већ: „племена Господња“. Иако су сва племена била Господња, све ово нису смели да раде у својој властитој домовини; таква је почаст указана престоници која је све окупљала и привлачила. 2. Ово је установљено ради богопознања, да Јевреји, свуда лутајући, не би имали разлога и путева ка идолопоклонству. Зато је Бог заповедио да се тамо приносе жртве, да се тамо моле, да се тамо славе, желећи самим ограничењем места да заштите, обуздају и обуздају њихове мисли, склоне злу. То је оно што пророк изражава речима: „племена Господња, по откривењу Израиљевом“. Шта то значи: „откривењем Израел“? Највећи доказ, доказ, знак промишљања Божијег, у коме им није преостало изговора ако се повуку, окрену у страну и окрену се идолима. То је био највећи доказ Његовог промишљања, моћи и мудрости. Ту је прочитан закон који садржи податке и казивања о старим великим догађајима; Ту их, сусрећући се, љубав спојила; ту су прославе које су се одржавале послужиле као разлог и прилика за међусобне односе; Страх (Божији) се повећао, побожност се повећала, и безбројне користи су стигле од њиховог прилива у овај град. „Да прославимо име Господње“, тј. да благодаре, врше богослужења, моле се, приносе дарове и жртве, што их је довело до побожности и учинило друштвену структуру чвршћом. „Јер има престола постављених за суд, престола у дому Давидову“ (Пс. 121:5). Ово је још једна предност града. Који? Чињеница да се тамо налазе краљевске палате. Управо то значе речи: „постоје престоли за суд, престоли у дому Давидовом“. Други преводилац (непознати преводилац): „Давидове куће“ (του οικου). Две власти, свештеника и краљева, биле су ту сједињене у једну, тако да је град био украшен, такорећи, двоструким украсом - круном и дијадемом. Тамо су биле судије, којима су се покретали случајеви који су превазилазили разумевање других. Ако се у неким другим градовима појавило питање које је довело до збуњености, онда је оно, као по жалби, представљено јерусалимским судијама и одатле се добијала дозвола. Тако је било у давна времена; а сада је све било у јадном стању - била је потпуна пустош, разарања, рушевине, неколико остатака зграда јадног изгледа, само наговештавајући и подсећајући на некадашњи благостање. Међутим, пророк не ограничава свој говор само на ова тужна сећања, већ буди радосну наду и каже: „Молите се за мир у Јерусалиму, и (нека буде) изобиље онима који вас воле!“ (Пс. 122:6). Шта то значи: „молите се за мир у Јерусалиму“? Другим речима: питајте, захтевајте. Други преводилац (Симах) каже: „поздравите Јерусалим“ (ασπασατε), тј. молите се да се врати пређашњем благостању, да се ослободи честих ратова, да коначно прими мир. Или говори (пророк) или пророкује. „Молите се за мир у Јерусалиму“, тј. мир ће му бити дат. „И (нека буде) обиље за оне који те воле!“ . Други (Симах): „они ће бити мирни“ (ηρεμηοσουσιν). Треће (непознато, види Ориг. пр.): „нека напредују они који те воле“ (ευ παθησαιεν αγαπωντες σε). Овде је највећи просперитет представљен када није ограничен само на сам град, већ уживају и они који га воле, док је некада било супротно. Тада су они који су га мрзели и нападали били посебно снажни, јачи и славнији од других, и лако извојевали победе. Али сада ће они који вас воле бити у великој сигурности, биће заштићени са вама. Ту мисли или на оне који ће им помоћи, или на саме грађане. „Нека буде мир у твојој снази и у изобиљу у твојим тврђавским кулама!“ (Пс.121:7), Други (непознат, види Ориг. Пр.): „у огради твом” (προτεισκισματι ). Треће (Симах): „у твом крају“ (περιβολω). Шта то значи: „у твојој снази“? То значи: у вашим недрима, у вашим становницима, у вашем благостању. Пошто га је рат разорио и уништио, жели му мир. „И обиље у твојим тврђавским кулама.” Други (Симах): „у вашим палатама“ (βασιλειοις). Треће (непознато, види Ориг. пр.): „просперитет“ (ευπαθεια). Четврто (непознато, види Ориг. Пример): „смиреност“ (ηρεμια). Он им предвиђа не само избављење од катастрофа, већ и добијање безбројних користи: мир, обиље, плодност. Каква је корист од света ако живе у сиромаштву, беди, глади? А каква је корист од обиља ако је рат? Зато им предвиђа и ове и друге погодности – и да буду у изобиљу и да уживају у сигурности, у миру. „Због браће и суседа, рекао сам за вас: „(нека буде) мир!“ (Пс. 122:8). Он разуме или суседе који су се радовали њиховом паду, и моли се за мир, да се и они понизе и познају силу Божију, или говори о браћи која су живела у граду. Дакле, „због браће моје и ближњих“, нека буде мир, да се бар до касно смирите, оздравили од недаћа. „Дома Господа Бога нашег тражих добро твоје“ (Пс. 121:9). Други (непознати преводилац, види Ориг. пр.): „Рећи ћу мир у теби“ (λαλησω ειρηνην εν σοι). Рекавши: „Ради браће моје и ближњих..., и показујући да се о томе моли не ради њихових заслуга, већ да би им више користио, додаје: ради дома Господа Бога нашега“, тј. желим мир у славу Његову, ради обнављања богослужења Његовог, ради већег ширења учења Његовог. Неки од Јевреја су рођени током заточеништва, док су други били сведоци и заточеништва и повратка. Први су о свему томе сазнали од стараца – о лепоти и благостању који су се догодили раније, за време вршења богослужења, које су изгубили. Видите ли како он унижава њихову гордост, да не мисле да су добили користи јер су претрпели достојну казну, него знају да су враћени у своје отачаство на славу Божију, и знајући то, пазе да, препуштајући се претходним гресима, не доживе исто? Знајући ово, потрудићемо се да не паднемо; Ако икада упаднемо у грехе, онда ћемо се трудити да брзо устанемо и да се не враћамо на старе путеве, да не бисмо чули шта је речено узетом: „Ево оздравио си, не греши више, да ти се што горе не догоди“ (Јн. 5, 14). Ово се каже да би се врли научили да чврсто чувају своју врлину, а ослобођени од грехова да остану при доброј промени, да бисмо сви заједно примили небеске благослове, којих се сви удостојимо благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, коме је слава и власт у векове векова. Амин. Псалме у тексту преводи П.Јунгеров - Редакција Буквара вере Можда ће вас занимати: