Беседа 31 на псалом 121 86

Ps.121:1. Kënga e diplomave. U gëzova kur më thanë: "Le të shkojmë në shtëpinë e Zotit!" . Vështirësitë gjatë robërisë babilonase zgjuan te hebrenjtë një dashuri të zjarrtë për tempullin dhe Jeruzalemin. – “Jerusalemi, që është në ndërtim e sipër, i ngjan një qyteti, ndërtesat e të cilit janë bashkuar” (Ps. 122:3). – Lavdia e Jeruzalemit, si i vetmi vend adhurimi i fiseve të Izraelit për Zotin. - Qëllimi i këtij themelimi. – Çfarë do të thotë: “Izraeli u zbulua” (Ps. 121:4)? - Lavdi Jerusalemit si kryeqytet. – “Lutuni për paqe në Jerusalem... Paç paqe në fuqinë tuaj” (Ps. 122:6–7). – Lutje për prosperitetin e Jeruzalemit për lavdinë e Zotit. 1. Dhe tani shumë do të mërziteshin me një ftesë të tillë. Nëse dikush ju fton të shkoni në listat e kuajve ose në spektaklet e paligjshmërisë, atëherë shumë grumbullohen; dhe pak njerëz shkojnë në shtëpinë e namazit pa përtaci. Por nuk ishte kështu me hebrenjtë. Çfarë mund të jetë më për të ardhur keq kur të krishterët rezultojnë të jenë më të pakujdesshëm se hebrenjtë? Pse u bënë të tillë? E përsëris përsëri: robëria i bëri ata më të mirë. Ata që më parë e urrenin dhe shmangnin kishën dhe duke dëgjuar thëniet e hyjnores, shkonin në male, korije dhe pyje lisi dhe u kënaqën me ligësi të madhe, tani kanë braktisur varësinë e tyre ndaj bestytnive, ia vënë veshin me gëzim kësaj thirrjeje, zgjohen, rebelohen dhe admirojnë në shpirtrat e tyre. Ata vuajtën nga uria dhe etja, jo “uri për bukë, as etje për ujë, por etje për të dëgjuar fjalët e Zotit” (Am. 8:11) dhe, duke përjetuar një dënim të tillë, ata përpiqen me shumë dëshirë për atë nga e cila ishin tërhequr më parë. Ata përqafojnë vetë platformën (Sionin) dhe thonë: “Sepse shërbëtorët e tu i kanë dashur gurët e tij dhe kanë mëshirë për pluhurin e tij” (Ps. 101:15); përsëri: "Kur do të vij dhe do të shfaqem përpara Perëndisë?" ( Ps.41:3 ); gjithashtu: “Do të të kujtoj nga vendi i Jordanit dhe nga Hermonimi, nga Mali i Vogël” (Ps. 42:7); dhe përsëri: “Më kujtova dhe e derdha shpirtin tim para meje” (Ps. 41:5). Çfarë, më thuaj, "të kujtohet?" “Si do të shkoj në vendin e një vendbanimi të mrekullueshëm, në shtëpinë e Perëndisë” (Ps. 42:5), d.m.th që do të vij në këto fytyra, këto mbledhje solemne, këtë adhurim. “A janë këmbët tona në oborret e tua, o Jeruzalem” (Ps. 121:2). Një tjetër përkthyes (përkthyes i panjohur, shih Orig. Shemb.) thotë: “U gëzova kur më thanë: kemi ardhur në shtëpinë e Zotit; këmbët tona janë në oborret e tua, o Jeruzalem” A sheh gëzim të tepruar? Sikur ta kishin marrë atë që dëshironin, u gëzuan për vetë thirrjen dhe përqafuan shtëpinë e lutjes dhe qytetin me shumë dashuri. Kjo është ajo që Zoti bën gjithmonë. Kur ne, duke poseduar mallra, nuk e ndjejmë atë, atëherë Zoti na i rrëmben nga duart, kështu që atë që nuk e bëri zotërimi, e bën privimi. Edhe ata përjetuan të njëjtën gjë, duke përqafuar kishën, duke përqafuar qytetin, duke falënderuar shumë Perëndinë për kthimin e atdheut të tyre. Një tjetër (Symmachus): "i krijuar si qytet" (την οικοδομημένην ὼς πολιν). Ato. sipas përkthimit të shtatëdhjetë: Jeruzalemi do të ndërtohet si një qytet - tregon kohën para ndërtimit të tij; ose, sipas një përkthyesi tjetër: u kthyem në Jeruzalem, i ndërtuar si një qytet, duke treguar ngjarje pas robërisë. Që atëherë pati një shkretim dhe rrënoja të mëdha në të gjithë qytetin, kullat u rrëzuan, muret u shkatërruan dhe vetëm mbetjet e atdheut të lashtë dukeshin, hebrenjtë e kthyer, duke parë shkretimin e tij, kujtojnë prosperitetin e tij të dikurshëm, e lartësojnë atë me lavdërim dhe thonë se një qytet kaq i lavdishëm dhe madhështor, i cili kishte një kishë, bukuri të madhe, të lartë, priftërinjtë e sollën. një gjendje të dhimbshme. Dhe se kjo është kështu, dëgjoni vetë fjalët: "Jerusalemi në ndërtim"; prandaj, atëherë nuk ishte ende qytet. Kjo duket edhe nga fjalët e mëposhtme që profeti shton: "ndërtesat janë të lidhura së bashku". Këtu ai thotë se në qytet ndërtesat ishin të bashkuara, të forta dhe të vazhdueshme, se midis tyre nuk kishte asgjë bosh, por në të gjitha vendet ndërtohej shpesh, plotësisht, së bashku, kështu që para robërisë ishte një tërësi e vazhdueshme dhe koherente. Prandaj, një përkthyes tjetër (Symmachus), i cili e shprehu këtë, thotë: "duke pasur një lidhje" (συνάφεν έχουσα). Pastaj ai shpreh lavdërime të tjera për të. “Sepse aty shkuan fiset, fiset e Zotit, sipas zbulesës së Izraelit, për të lëvduar emrin e Zotit” (Ps. 122:4). Kjo e stolisi veçanërisht qytetin, jo aq me shkëlqimin dhe ndërtesat e tij, por me faktin që të gjithë dyndeshin atje kur kishte një mbledhje kombëtare ose kishtare, ose kur bëhej një pyetje për diçka. Meqenëse këtu ishte një kishë, kryheshin të gjitha ritet liturgjike, ishin priftërinjtë dhe levitët, dhe pallati mbretëror, dhe i paarritshëmi (i shenjtë i të shenjtëve), dhe hajati, dhe flijimet, dhe altari, dhe festat, dhe festimet, dhe lutjet, dhe leximet, me një fjalë - me një fjalë - me një fjalë të përqendruar në të gjithë strukturën shoqërore. tri herë në vit: në Pashkë, në Rrëshajë dhe në çadrat e festave, sepse në vende të tjera e gjithë kjo nuk lejohej. Prandaj, në lavdërim të qytetit, ai thotë: "Fiset shkuan atje". Një tjetër (Akuila): "aty ngjiten skeptrat" ​​(σκηπτρα). Ai nuk tha vetëm: fise, por: "fise të Zotit". Edhe pse të gjitha fiset ishin të Zotit, atyre nuk u lejohej t'i bënin të gjitha këto në atdheun e tyre; një nder i tillë iu bë kryeqytetit, i cili mblodhi dhe tërhoqi të gjithë. 2. Kjo u krijua për qëllimin e njohjes së Zotit, në mënyrë që çifutët, duke u endur kudo, të mos kenë arsye dhe rrugë drejt idhujtarisë. Prandaj Zoti ka urdhëruar që atje të bëhen sakrifica, të luten, të kremtohen atje, për shkak të kufizimit të vendit, duke dashur t'i mbrojë, frenojë dhe frenojë mendimet e tyre të prirura drejt ligësisë. Kështu shprehet profeti me fjalët: “Fiset e Zotit, sipas zbulesës së Izraelit”. Çfarë do të thotë: "me zbulesë Izrael"? Dëshmia, prova, shenja më e madhe e providencës së Zotit, në të cilën nuk u mbetej asnjë justifikim nëse tërhiqen, të anashkalohen dhe të kthehen te idhujt. Kjo ishte prova më e madhe e providencës, fuqisë dhe urtësisë së Tij. Aty u lexua ligji, i cili përmban informacione dhe rrëfime për ngjarje të mëdha të lashta; Atje ata, duke u takuar me njëri-tjetrin, i bashkoi dashuria; aty festimet që bëheshin shërbyen si arsye dhe mundësi që ata të kishin marrëdhënie të ndërsjella; Frika (nga Zoti) u shtua, devotshmëria u shtua dhe dobi të panumërta erdhën nga rrjedha e tyre në këtë qytet. “Për të përlëvduar emrin e Zotit”, d.m.th. të falënderojnë, të kryejnë shërbime hyjnore, të luten, të bëjnë dhurata dhe sakrifica, të cilat i çuan në devotshmëri dhe e bënë strukturën shoqërore më të fortë. “Sepse ka frone të ngritura për gjykim, frone në shtëpinë e Davidit” (Ps. 121:5). Ky është një tjetër avantazh i qytetit. Cilin? Fakti që aty ka pallate mbretërore. Kjo është pikërisht ajo që do të thotë fjalët: "ka frone të vendosur për gjykimin, frone në shtëpinë e Davidit". Një tjetër përkthyes (përkthyes i panjohur): "shtëpitë e Davidit" (του οίκου). Dy autoritetet, priftërinjtë dhe mbretërit, u bashkuan atje në një, kështu që qyteti u dekorua, si të thuash, me një dekoratë të dyfishtë - një kurorë dhe një diademë. Aty kishte gjyqtarë, të cilëve u paraqiteshin çështje që tejkalonin të kuptuarit e të tjerëve. Nëse në disa qytete të tjera lindte një pyetje që të çonte në hutim, atëherë ajo u paraqit, sikur në apel, te gjykatësit e Jeruzalemit dhe prej andej u mor leja. Kështu ishte në kohët e lashta; dhe tani gjithçka ishte në një gjendje të mjerueshme - kishte një shkretim të plotë, shkatërrim, rrënoja, disa mbetje ndërtesash me pamje të mjerueshme, vetëm duke lënë të kuptohet dhe kujtojnë prosperitetin e dikurshëm. Megjithatë, profeti nuk e kufizon fjalën e tij vetëm në këto kujtime të trishtuara, por ngjall shpresë të gëzueshme dhe thotë: “Lutuni për paqe në Jeruzalem dhe (pastë qoftë) bollëk për ata që ju duan!” (Psal. 122:6). Çfarë do të thotë: "Lutuni për paqe në Jerusalem"? Me fjalë të tjera: kërko, kërko. Një përkthyes tjetër (Symmachus) thotë: "përshëndetni Jeruzalemin" (ασπάσατε), d.m.th. lutuni që ai të kthehet në prosperitetin e tij të mëparshëm, që të shpëtojë nga luftërat e shpeshta, që më në fund të marrë paqen. Ose flet (profeti) ose profetizon. “Lutuni për paqe në Jerusalem”, d.m.th. do t'i jepet paqja. “Dhe (mund të ketë) bollëk për ata që ju duan!” . Një tjetër (Symmachus): "ata do të jenë të qetë" (ηρεμήοσουσιν). Së treti (i panjohur, shih Orig. Shemb.): “luftofshin ata që të duan” (ευ παθήσαιεν αγαπωντές σε). Këtu prosperiteti më i madh përfaqësohet kur nuk kufizohet vetëm në vetë qytetin, por përfitimet i gëzojnë edhe ata që e duan, ndërsa në kohët e mëparshme ishte e kundërta. Atëherë ata që e urrenin dhe e sulmuan ishin veçanërisht të fortë, më të fortë dhe më të lavdishëm se të tjerët dhe fituan lehtësisht. Por tani ata që ju duan do të jenë në siguri të madhe, do të jenë të mbrojtur me ju. Këtu ai nënkupton ose ata që do t'i ndihmojnë, ose vetë qytetarët. "Le të ketë paqe në forcën tuaj dhe bollëk në kullat tuaja të fortesës!" (Ps.121:7), Një tjetër (i panjohur, shih Orig. Shemb.): “në rrethimin tuaj” (προτεισκίσματι ̣). E treta (Symmachus): “në lagjen tuaj” (περιβόλω). Çfarë do të thotë: "në forcën tuaj"? Kjo do të thotë: në gjirin tuaj, në banorët tuaj, në prosperitetin tuaj. Meqë lufta është shkatërruese dhe e shkatërroi, ai i uron paqe. "Dhe bollëk në kullat e fortesës suaj." Një tjetër (Symmachus): "në pallatet tuaja" (βασιλείοις). E treta (e panjohur, shih Orig. Shemb.): “prosperitet” (ευπάθεια). E katërta (e panjohur, shih Orig. P.sh.): “qetësia” (ηρεμία). Ai parashikon për ta jo vetëm çlirimin nga fatkeqësitë, por edhe marrjen e përfitimeve të panumërta: paqen, bollëkun, pjellorinë. Çfarë dobie ka bota nëse jetojnë në varfëri, mjerim, uri? Dhe çfarë dobie ka bollëku nëse ka luftë? Kjo është arsyeja pse ai parashikon për ta si këto, ashtu edhe përfitime të tjera - të dyja me bollëk dhe duke e shijuar atë në siguri, në paqe. "Për hir të vëllezërve të mi dhe fqinjëve të mi, unë thashë për ju: "Paqja qoftë!" (Ps. 122:8). Ai ose i kupton fqinjët që u gëzuan për rënien e tyre dhe lutet për paqe, që edhe ata të përulen dhe të njohin fuqinë e Perëndisë, ose flet për vëllezërit që jetonin në qytet. Pra, "për hir të vëllezërve dhe fqinjëve të mi", le të ketë paqe, që të qetësoheni të paktën vonë, duke u bërë më mirë nga fatkeqësitë. “Për hir të shtëpisë së Zotit, Perëndisë tonë, kam kërkuar të mirën tënde” (Ps. 121:9). Një tjetër (përkthyes i panjohur, shih Orig. Shemb.): "Unë do të them paqe në ju" (λαλήσω είρήνην έν σοί). Duke thënë: “për hir të vëllezërve të mi dhe fqinjëve të mi... dhe duke treguar se për këtë lutet jo për hir të meritave të tyre, por për t'u sjellë më shumë dobi atyre, ai shton: për hir të shtëpisë së Zotit, Perëndisë tonë”, d.m.th. Disa nga hebrenjtë lindën gjatë robërisë, ndërsa të tjerët dëshmuan si robërinë ashtu edhe kthimin. I pari mësoi për të gjitha këto nga pleqtë - për bukurinë dhe begatinë që kishte ndodhur më parë, gjatë kryerjes së shërbimit hyjnor, të cilin ata e humbën. A e sheh se si e përul krenarinë e tyre, që të mos mendojnë se kanë marrë përfitime për shkak se kanë pësuar një dënim të denjë, por e dinë se janë kthyer në atdheun e tyre për lavdinë e Zotit dhe duke e ditur këtë, janë të kujdesshëm që, duke u dhënë pas mëkateve të mëparshme, të mos përjetojnë të njëjtën gjë? Duke e ditur këtë, ne do të bëjmë çmos që të mos biem; Nëse ndonjëherë biem në mëkate, atëherë do të përpiqemi të ngrihemi shpejt dhe të mos kthehemi në rrugët e vjetra, që të mos dëgjojmë se çfarë i tha të paralizuarit: "Ja, je shëruar; mos mëkato më, që të mos të ndodhë ndonjë gjë më e keqe" (Gjoni 5:14). Kjo thuhet me qëllim që të mësohen të virtytshmit të ruajnë me vendosmëri virtytin e tyre dhe të çliruarit nga mëkatet të qëndrojnë me ndryshimin e mirë, në mënyrë që të gjithë së bashku të marrim bekime qiellore, për të cilat të jemi të gjithë të denjë me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve. Amen. Psalmet në tekst janë përkthyer nga P. Yungerov - Redaksia e ABC of Faith Ju mund të jeni të interesuar në: