Беседа 31 на псалом 121 86

Пс.121:1. Песна на степени. Се израдував кога ми рекоа: „Да одиме во домот Господов!“ . Тешкотиите за време на вавилонското заробеништво кај Евреите разбудиле огнена љубов кон храмот и Ерусалим. – „Ерусалим, кој е во изградба, е како град чии згради се споени“ (Пс. 122,3). – Слава на Ерусалим, како единствено место на богослужба на израелските племиња на Бога. - Целта на оваа основање. – Што значи тоа: „Израел се откри“ (Пс. 121:4)? - Слава на Ерусалим како главен град. – „Молете се за мир во Ерусалим... Нека биде мир во вашата сила“ (Пс. 122:6–7). – Молитва за просперитет на Ерусалим за слава Божја. 1. А сега многумина дури би се вознемириле на ваква покана. Ако некој ве покани да одите на списоците со коњи или на спектаклите на беззаконието, тогаш многумина се собираат; а малкумина одат во домот за молитва без мрзеливост. Но, не беше така со Евреите. Што може да биде пожалосно кога христијаните ќе испаднат дека се поневнимателни од Евреите? Зошто станаа вакви? Повторувам повторно: заробеништво ги направи подобри. Оние кои претходно го згрозуваа и избегнуваа храмот и слушајќи ги зборовите на божествените, одеа во планините, шумите и дабовите шуми и се препуштија на големо зло, сега ја напуштија својата зависност од суеверие, радосно го слушаат овој повик, се разбудуваат, се бунат и восхитуваат во нивните души. Тие страдаа од глад и жед, не „глад за леб, ниту жед за вода, туку жед за слушање на зборовите Господови“ (Ам. 8:11), и, откако ја доживеаја таквата казна, со голема желба се борат за она од кое претходно се повлекле. Тие ја прегрнуваат самата платформа (Сион) и велат: „Зашто Твоите слуги ги сакаа неговите камења и се сожалуваат на неговиот прав“ (Пс. 101:15); повторно: „Кога ќе дојдам и ќе се појавам пред лицето на Бога?“ (Пс.41:3); исто така: „Ќе те спомнам од земјата Јордан и Ермоним, од Малата Гора“ (Пс. 42,7); и повторно: „Се сетив и ја излеав душата своја пред мене“ (Пс. 41,5). Што, кажи ми, „се сеќаваш ли?“ „Како ќе одам до местото на чудесната населба, во домот Божји“ (Пс. 42:5), т.е. дека ќе дојдам до овие лица, овие свечени состаноци, ова обожавање. „Зар нашите нозе стојат во твоите дворови, Ерусалиме“ (Пс. 121:2). Друг преведувач (непознат преведувач, види Ориг. Пр.) вели: „Се радував кога ми рекоа: дојдовме во домот Господов; нашите нозе се во твоите дворови, Ерусалиме“ Дали гледаш преголема радост? Како веќе да го добиле она што го сакале, се радувале на самиот повик и со голема љубов го прегрнале домот на молитвата и градот. Ова е она што Бог секогаш го прави. Кога ние, поседувајќи добра, тоа не го чувствуваме, тогаш Бог ни ги грабнува од раце, така што она што поседувањето не го направило, го прави лишувањето. И тие го доживеале истото, гушкајќи го храмот, гушкајќи го градот, благодарејќи му на Бога што ја вратил нивната татковина, „Ерусалим што се гради е како град чии згради се споени“ (Пс. 122:3). Друг (Симах): „создаден како град“ (την οικοδομημένην ὼς πολιν). Оние. според преводот на седумдесетте: Ерусалим ќе биде изграден како град - го означува времето пред неговата изградба; или, според друг преведувач: се вративме во Ерусалим, изграден како град, што укажува на настани по заробеништвото. Оттогаш имаше голема пустош и урнатини низ целиот град, кулите беа срушени, ѕидовите беа уништени, а видливи беа само остатоците од древната татковина, Евреите што се вратија, гледајќи го нејзиниот пустош, се сеќаваат на неговиот поранешен просперитет, го возвишуваат со пофалби и велат дека градот толку славен и величествен, кој имал таква црква, голема убавина, висок свештеник, владетел. жална состојба. И дека тоа е така, слушајте ги самите зборови: „Ерусалим во изградба“; затоа, тогаш сè уште не бил град. Тоа се гледа и од следните зборови што ги додава пророкот: „зградите се поврзани заедно“. Овде вели дека во градот зградите биле обединети, цврсти и континуирани, дека меѓу нив немало ништо празно, но на сите места бил граден често, целосно, заедно, така што пред заробеништвото бил непрекината и кохерентна целина. Затоа, друг преведувач (Симах), кој го изразил тоа, вели: „има врска“ (συνάφεν έχουσα). Потоа искажува други пофалби за него. „Зашто таму отидоа племињата, Господовите племиња, според откровението на Израел, за да го слават името Господово“ (Пс. 122:4). Тоа особено го красеше градот, не толку со неговиот сјај и градби, колку со тоа што сите се собираа таму кога имаше народен или црковен собир, или имаше прашање за нешто. Бидејќи тука имаше храм, се извршуваа сите литургиски обреди, свештениците и левитите, и царскиот дворец, и недостапните (светињата на светиите), и предворјето, и жртвите, и олтарот, и празниците, и прославите, и молитвите и читањата, со еден збор - со еден збор - затоа што тука беше концентрирана целата општествена структура, трибините. три пати годишно: на Велигден, на Духовден и на празничните скинија, бидејќи на други места сето тоа не беше дозволено. Затоа, во пофалба на градот, тој вели: „Таму отидоа племињата“. Друг (Акила): „таму се искачуваат жезлата“ (σκηπτρα). Тој не рече само: племиња, туку: „Племиња Господови“. Иако сите племиња беа Господови, не им беше дозволено сето тоа да го прават во својата татковина; таква чест му беше дадена на главниот град кој ги собра и привлече сите. 2. Ова е воспоставено со цел да се познава Бога, за Евреите, талкајќи насекаде, да немаат причини и патишта за идолопоклонство. Затоа Бог заповедал таму да се принесуваат жртви, таму да се молат, таму да се празнуваат празнувања, со самото ограниченост на местото, сакајќи да ги заштити, заузда и заузда нивните мисли кои биле наклонети кон злобата. Тоа го изразува пророкот со зборовите: „Господовите племиња, според откровението на Израел“. Што значи тоа: „по откровение Израел“? Најголемото сведоштво, доказ, знак на Божјата промисла, во која не им останало оправдување доколку се повлечат, отстранат и се насочат кон идолите. Ова беше најголемиот доказ за Неговата промисла, моќ и мудрост. Таму се читаше законот, кој содржи информации и нарации за древните големи настани; Таму тие, запознавајќи се еден со друг, ги соедини љубовта; таму прославите што се случуваа им послужија како причина и можност за меѓусебни односи; Стравот (Божји) се зголеми, побожноста се зголеми, а од нивното влевање во овој град излегоа безброј придобивки. „Да се ​​прослави името Господово“, т.е. да благодарат, да вршат божествени служби, да се молат, да принесуваат дарови и жртви, што ги водело кон побожност и ја направило општествената структура поцврста. „Зашто има престоли поставени за суд, престоли во домот Давидов“ (Пс. 121:5). Ова е уште една предност на градот. Која? Фактот дека таму има кралски палати. Токму тоа значат зборовите: „има престоли поставени за суд, престоли во домот на Давид“. Друг преведувач (непознат преведувач): „Давидови куќи“ (του οίκου). Двете власти, свештениците и кралевите, таму биле обединети во едно, така што градот бил украсен, како да се каже, со двојна декорација - круна и дијадема. Таму имаше судии, на кои им беа изнесени случаи кои го надминуваа разбирањето на другите. Ако во некои други градови се појавило прашање што довело до збунетост, тогаш тоа било изнесено, како по жалба, пред судиите во Ерусалим и оттаму се добивала дозвола. Така било во античко време; и сега сè беше во тажна состојба - имаше целосна пустош, уништување, урнатини, неколку остатоци од градби со беден изглед, само навестувајќи и потсетувајќи на некогашниот просперитет. Меѓутоа, пророкот не го ограничува својот говор само на овие тажни спомени, туку буди радосна надеж и вели: „Молете се за мир во Ерусалим и (нека има) изобилство за оние што ве сакаат! (Пс. 122:6). Што значи тоа: „молете се за мир во Ерусалим“? Со други зборови: прашај, барај. Друг преведувач (Симах) вели: „поздравете го Ерусалим“ (ασπάσατε), т.е. молете се да се врати на својот поранешен просперитет, да се ослободи од честите војни, конечно да добие мир. Или зборува (пророкот) или пророкува. „Молете се за мир во Ерусалим“, т.е. ќе му се даде мир. „И (нека има) изобилство за оние што те сакаат! . Друг (Симах): „ќе бидат мирни“ (ηρεμήοσουσιν). Трето (непознато, види Ориг. Пр.): „нека напредуваат оние што те сакаат“ (ευ παθήσαιεν αγαπωντές σε). Овде најголем просперитет е застапен кога не е ограничен само на самиот град, туку и оние што го сакаат уживаат во благодетите, а порано било спротивно. Тогаш оние што го мразеа и го напаѓаа беа особено силни, посилни и пославни од другите и лесно извојуваа победи. Но, сега оние кои ве сакаат ќе бидат во голема безбедност, ќе бидат заштитени со вас. Тука мисли или на оние кои ќе им помогнат, или на самите граѓани. „Нека има мир во твојата сила и изобилство во твоите тврдини кули! (Пс.121:7), Друг (непознат, види Потек. Пр.): „во твојата ограда“ (προτεισκίσματι ̣). Трето (Симах): „во вашето соседство“ (περιβόλω). Што значи тоа: „во твојата сила“? Тоа значи: во вашите пазуви, во вашите жители, во вашиот просперитет. Бидејќи војната е деструктивна и го уништи, тој му посакува мир. „И изобилство во кулите на твоите тврдини“. Друг (Симах): „во вашите палати“ (βασιλείοις). Трето (непознато, види Orig. Пр.): „просперитет“ (ευπάθεια). Четврто (непознато, види Ориг. Пр.): „смиреност“ (ηρεμία). Тој им предвидува не само избавување од катастрофи, туку и добивање на безброј придобивки: мир, изобилство, плодност. Каква корист има светот ако живеат во сиромаштија, беда, глад? И каква е користа од изобилството ако има војна? Затоа им ги предвидува и овие и други придобивки - и да се во изобилство и да уживаат во тоа во сигурност, во мир. „За доброто на моите браќа и моите соседи, реков за вас: „(нека) е мир! (Пс. 122:8). Тој ги разбира или соседите кои се радувале на нивниот пад и се моли за мир, за и тие да се смират и да ја спознаат силата Божја, или зборува за браќата што живееле во градот. Така, „за доброто на моите браќа и мои ближни“, нека биде мир, за да се смирите барем доцна, откако ќе станете подобри од катастрофи. „Заради домот на Господа, нашиот Бог, го барав твоето добро“ (Пс. 121:9). Друг (непознат преведувач, види Ориг. Пр.): „Ќе речам мир во тебе“ (λαλήσω είρήνην έν σοί). Откако рече: „За доброто на моите браќа и моите ближни... и покажувајќи дека за тоа се моли не заради нивните заслуги, туку за да им користи повеќе, тој додава: заради домот на Господа, нашиот Бог“, односно посакувам мир за Неговата слава, за обновување на Неговото обожавање, за поголемо ширење на Неговото учење. Некои од Евреите се родени за време на заробеништво, додека други биле сведоци и на заробеништво и на враќање. Првиот дознал за сето тоа од постарите - за убавината и благосостојбата што се случила претходно, за време на извршувањето на божествената служба, која ја изгубиле. Гледате ли како ја понижува нивната гордост, за да не мислат дека добиле бенефиции затоа што претрпеле достојна казна, туку знаат дека се вратени во татковината за слава Божја, и знаејќи го тоа, внимаваат, препуштајќи се на претходните гревови, да не го доживеат истото? Знаејќи го ова, ќе се потрудиме да не паднеме; Ако некогаш паднеме во гревови, тогаш ќе се обидеме брзо да станеме и да не се вратиме на старите патишта, за да не чуеме што му било кажано на парализираниот: „Ете, оздрави, не греши повеќе, да не ти се случи нешто полошо“ (Јован 5:14). Ова е кажано за да се научат добродетелите цврсто да ја чуваат својата доблест, а ослободените од гревовите да останат со добрата промена, за сите заедно да добиеме небесни благослови, за кои сите да бидеме достојни со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, на Кому слава и власт во вечни векови. Амин. Псалмите во текстот се преведени од П.Јунгеров - Редакција на АБЦ на верата Можеби ќе ве интересира: