Беседа 31 на псалом 121 86

Sal.121:1. Canción de Grados. Me alegré cuando me dijeron: “¡Vamos a la casa del Señor!” . Las dificultades durante el cautiverio babilónico despertaron en los judíos un amor ardiente por la iglesia y Jerusalén. – “Jerusalén, que está en construcción, es como una ciudad cuyos edificios están unidos” (Sal. 122:3). – La gloria de Jerusalén, como único lugar de culto de las tribus de Israel a Dios. - La finalidad de este establecimiento. – ¿Qué significa: “Israel fue revelado” (Sal. 121:4)? - Gloria a Jerusalén como capital. – “Orad por la paz en Jerusalén... Que haya paz en vuestras fuerzas” (Sal. 122:6–7). – Oración por la prosperidad de Jerusalén para la gloria de Dios. 1. Y ahora muchos incluso se enojarían ante tal invitación. Si alguien te invita a ir a las listas de caballos o a los espectáculos de anarquía, entonces muchos acuden; y pocos van a la casa de oración sin pereza. Pero no fue así con los judíos. ¿Qué podría ser más desafortunado cuando los cristianos resultan ser más descuidados que los judíos? ¿Por qué se volvieron así? Repito de nuevo: el cautiverio los hizo mejores. Aquellos que antes aborrecían y evitaban la iglesia y escuchaban los dichos de lo divino, iban a las montañas, arboledas y bosques de robles, y se entregaban a grandes maldades, ahora han abandonado su adicción a la superstición, atienden con alegría a este llamado, despiertan, rebelan y admiran en sus almas. Sufrieron hambre y sed, no “hambre de pan, ni sed de agua, sino sed de oír las palabras del Señor” (Am. 8:11), y, habiendo experimentado tal castigo, luchan con gran deseo por aquello de lo que antes se habían retirado. Abrazan la misma plataforma (Sión) y dicen: “Porque tus siervos amaron sus piedras y se compadecieron de su polvo” (Sal. 101:15); nuevamente: “¿Cuándo vendré y apareceré ante Dios?” (Sal.41:3); también: “Me acordaré de ti desde la tierra del Jordán y de Hermonim, desde el Monte Pequeño” (Sal. 42:7); y nuevamente: “Me acordé y derramé mi alma delante de mí” (Sal. 41:5). Qué, dime, “¿te acuerdas?” “Cómo iré al lugar de una morada maravillosa, a la casa de Dios” (Sal. 42:5), es decir, que vendré a estos rostros, estas reuniones solemnes, esta adoración. “¿Están nuestros pies en tus atrios, oh Jerusalén” (Sal. 121:2). Otro traductor (traductor desconocido, ver Ex. Orig.) dice: “Me alegré cuando me dijeron: Hemos venido a la casa del Señor; Nuestros pies están en tus atrios, oh Jerusalén” ¿Ves alegría excesiva? Como si ya hubieran recibido lo que querían, se alegraron del llamado mismo y abrazaron con gran amor la casa de oración y la ciudad. Esto es lo que Dios siempre hace. Cuando nosotros, poseedores de bienes, no los sentimos, entonces Dios los arrebata de nuestras manos, de modo que lo que no hizo la posesión, lo hace la privación. Ellos también vivieron lo mismo, abrazados a la iglesia, abrazados a la ciudad, dando grandes gracias a Dios por devolverles su patria: “La Jerusalén en construcción es como una ciudad cuyos edificios están unidos” (Sal. 122:3). Otro (Símaco): "creada como una ciudad" (την οικοδομημένην ὼς πολιν). Aquellos. según la traducción de los setenta: Jerusalén será construida como una ciudad - indica el tiempo anterior a su construcción; o, según otro traductor: regresamos a Jerusalén, construida como una ciudad, indicando acontecimientos posteriores al cautiverio. Desde entonces hubo gran desolación y ruinas en toda la ciudad, las torres fueron derribadas, los muros fueron destruidos, y solo los restos de la antigua patria eran visibles, los judíos que regresaban, al ver su desolación, recuerdan su antigua prosperidad, la ensalzan con alabanzas y dicen que una ciudad tan gloriosa y magnífica, que tenía iglesia, gobernantes, reyes, sumos sacerdotes, y se distinguía por una gran belleza, fue llevada a un estado tan lamentable. Y que esto es así, escuchen las palabras mismas: “Jerusalén en construcción”; por lo tanto, todavía no era una ciudad entonces. Esto también se desprende de las siguientes palabras que añade el profeta: “los edificios están conectados entre sí”. Aquí dice que en la ciudad los edificios estaban unidos, sólidos y continuos, que no había nada vacío entre ellos, pero en todos los lugares se construyó a menudo, completamente, juntos, de modo que antes del cautiverio era un todo continuo y coherente. Por eso, otro traductor (Símaco), que expresó esto, dice: “tener una conexión” (συνάφεν έχουσα). Luego le expresa otros elogios. “Porque las tribus de Jehová iban allí, conforme a la revelación de Israel, para glorificar el nombre de Jehová” (Sal. 122:4). Esto adornaba especialmente a la ciudad, no tanto por su esplendor y edificios, sino por el hecho de que todos acudían allí cuando había una reunión nacional o de la iglesia, o había alguna pregunta sobre algo. Como aquí había una iglesia, se realizaban todos los ritos litúrgicos, había sacerdotes, levitas, el palacio real, el inaccesible (lugar santísimo), el vestíbulo, los sacrificios, el altar, las fiestas, las celebraciones, las oraciones y las lecturas, en una palabra; dado que aquí se concentraba toda la esencia de la estructura social, todas las tribus tenían que reunirse aquí, especialmente tres veces al año: en Pascua, Pentecostés y en las vacaciones. tabernáculos, porque en otros lugares todo esto no estaba permitido. Por eso, en elogio de la ciudad, dice: “las tribus iban allí”. Otro (Aquila): "allí ascienden los cetros" (σκηπτρα). No solo dijo: tribus, sino: “tribus del Señor”. Aunque todas las tribus eran del Señor, no les fue permitido hacer todo esto en su propia patria; tal honor fue otorgado a la capital, que reunió y atrajo a todos. 2. Esto fue establecido con el propósito de conocer a Dios, para que los judíos, deambulando por todas partes, no tuvieran motivos y caminos para la idolatría. Por eso Dios mandó hacer allí sacrificios, orar allí, celebrar allí celebraciones, por la limitación misma del lugar, queriendo proteger, frenar y frenar sus pensamientos, que se inclinaban a la maldad. Esto es lo que expresa el profeta con las palabras: “las tribus del Señor, según la revelación de Israel”. ¿Qué significa: “por revelación Israel”? El mayor testimonio, prueba, signo de la providencia de Dios, en el que no les quedó excusa si retrocedieron, se desviaron y se volvieron a los ídolos. Esta fue la mayor evidencia de Su providencia, poder y sabiduría. Allí se leyó la ley, que contiene información y narraciones sobre grandes acontecimientos antiguos; Allí ellos, al encontrarse, quedaron unidos por el amor; allí las celebraciones que se desarrollaban les sirvieron de motivo y oportunidad para tener relaciones mutuas; El temor (de Dios) aumentó, la piedad aumentó y se obtuvieron innumerables beneficios de su flujo hacia esta ciudad. “Para glorificar el nombre del Señor”, es decir. dar gracias, realizar servicios divinos, orar, hacer ofrendas y sacrificios, lo que los llevaba a la piedad y hacía más sólida la estructura social. “Porque hay tronos para el juicio, tronos en la casa de David” (Sal. 121:5). Esta es otra ventaja de la ciudad. ¿Cual? El hecho de que allí haya palacios reales. Esto es precisamente lo que significan las palabras: “Hay tronos puestos para juicio, tronos en la casa de David”. Otro traductor (traductor desconocido): "casas de David" (του οίκου). Allí se unieron dos autoridades, sacerdotes y reyes, de modo que la ciudad estaba decorada, por así decirlo, con una doble decoración: una corona y una diadema. Allí había jueces a quienes se les planteaban casos que excedían la comprensión de los demás. Si en algunas otras ciudades surgía una cuestión que provocaba desconcierto, se presentaba, como en apelación, a los jueces de Jerusalén y de allí se obtenía permiso. Así era en la antigüedad; y ahora todo estaba en un estado lamentable: había completa desolación, destrucción, ruinas, algunos restos de edificios de aspecto lamentable, que solo insinuaban y recordaban la prosperidad anterior. Sin embargo, el profeta no limita su discurso a estos tristes recuerdos, sino que suscita una gozosa esperanza y dice: “¡Orad por la paz en Jerusalén y (que haya) abundancia para los que os aman!”. (Sal. 122:6). ¿Qué significa: “orar por la paz en Jerusalén”? En otras palabras: pedir, exigir. Otro traductor (Símaco) dice: “saluda a Jerusalén” (ασπάσατε), es decir, reza para que vuelva a su antigua prosperidad, para que se deshaga de las frecuentes guerras y para que finalmente reciba la paz. O habla (el profeta) o profetiza. “Orad por la paz en Jerusalén”, es decir, que se le conceda la paz. “¡Y (que haya) abundancia para quienes te aman!” . Otro (Símaco): “estarán tranquilos” (ηρεμήοσουσιν). Tercero (desconocido, ver ej. original): “que prosperen los que te aman” (ευ παθήσαιεν αγαπωντές σε). Aquí la mayor prosperidad se representa cuando no se limita sólo a la ciudad misma, sino que quienes la aman también disfrutan de sus beneficios, mientras que antiguamente era todo lo contrario. Entonces aquellos que lo odiaban y lo atacaban eran especialmente fuertes, más fuertes y más gloriosos que los demás, y obtenían victorias fácilmente. Pero ahora los que te aman estarán en gran seguridad, estarán protegidos contigo. Aquí se refiere a aquellos que les ayudarán o a los propios ciudadanos. “¡Que haya paz en tus fortalezas y abundancia en las torres de tus fortalezas!” (Sal.121:7), Otro (desconocido, ver ej. Orig.): “en tu recinto” (προτεισκίσματι ̣). Tercero (Símaco): “en tu vecindad” (περιβόλω). ¿Qué significa: “en tu fuerza”? Esto significa: en tu seno, en tus habitantes, en tu prosperidad. Dado que la guerra es destructiva y lo destruyó, le desea paz. “Y abundancia en las torres de tus fortalezas”. Otro (Símaco): "en tus palacios" (βασιλείοις). Tercero (desconocido, ver ej. original): “prosperidad” (ευπάθεια). Cuarto (desconocido, ver ej. original): “calma” (ηρεμία). Les predice no sólo la liberación de los desastres, sino también la recepción de innumerables beneficios: paz, abundancia, fertilidad. ¿De qué sirve el mundo si viven en la pobreza, la miseria, el hambre? ¿Y de qué sirve la abundancia si hay guerra? Por eso les predice estos y otros beneficios: estar en abundancia y disfrutarla con seguridad y en paz. “Por amor a mis hermanos y a mis vecinos, dije de vosotros: “¡(que haya) paz!” (Sal. 122:8). Comprende a los vecinos que se alegraron por su caída y ora por la paz, para que ellos también se humillen y conozcan el poder de Dios, o habla de los hermanos que vivían en la ciudad. Entonces, “por el bien de mis hermanos y de mis vecinos”, que haya paz, para que al menos tarde os calméis, habiéndose recuperado de los desastres. “Por amor de la casa de Jehová nuestro Dios he buscado vuestro bien” (Sal. 121:9). Otro (traductor desconocido, ver ej. original): “Diré paz en vosotros” (λαλήσω είρήνην έν σοί). Habiendo dicho: “por el bien de mis hermanos y de mis vecinos..., y mostrando que ora por esto no por sus méritos, sino para beneficiarlos más, agrega: por el bien de la casa del Señor nuestro Dios”, es decir, deseo la paz para su gloria, para el restablecimiento de su culto, para la mayor difusión de su enseñanza. Algunos de los judíos nacieron durante el cautiverio, mientras que otros presenciaron tanto el cautiverio como el regreso. Los primeros se enteraron de todo esto de los mayores: de la belleza y la prosperidad que habían sucedido antes, durante la realización del Servicio Divino, que perdieron. ¿Ves cómo humilla su orgullo, de modo que no piensan que han recibido beneficios por haber sufrido un castigo digno, sino que saben que han sido devueltos a su patria para gloria de Dios, y sabiendo esto, se cuidan de no caer en pecados anteriores, no experimentar lo mismo? Sabiendo esto, haremos todo lo posible para no caer; Si alguna vez caemos en pecados, entonces trataremos de levantarnos rápidamente y no volver a las viejas costumbres, para no escuchar lo que le dijeron al paralítico: “He aquí, estás sano; no peques más, para que no te suceda algo peor” (Juan 5:14). Esto se dice para enseñar a los virtuosos a conservar firmemente su virtud, y a los libres de pecados a permanecer con el buen cambio, para que todos juntos recibamos las bendiciones celestiales, de las cuales seamos todos dignos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Los salmos del texto están traducidos por P. Yungerov - Redacción del ABC de la fe Quizás te interese: