Беседа 31 на псалом 121 86

Ψαλμ.121:1. Το τραγούδι των βαθμών. Χάρηκα όταν μου είπαν: «Ας πάμε στον οίκο του Κυρίου!» . Οι κακουχίες κατά τη διάρκεια της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας ξύπνησαν στους Εβραίους μια φλογερή αγάπη για το ναό και την Ιερουσαλήμ. – «Η Ιερουσαλήμ, η οποία είναι υπό κατασκευή, μοιάζει με πόλη της οποίας τα κτίσματα είναι ενωμένα» (Ψαλμ. 122:3). – Η δόξα της Ιερουσαλήμ, ως ο μοναδικός τόπος λατρείας των φυλών του Ισραήλ προς τον Θεό. - Ο σκοπός αυτής της ίδρυσης. – Τι σημαίνει: «Το Ισραήλ αποκαλύφθηκε» (Ψαλμ. 121:4); - Δόξα στην Ιερουσαλήμ ως πρωτεύουσα. – «Προσευχήσου για ειρήνη στην Ιερουσαλήμ... Είθε ειρήνη στη δύναμή σου» (Ψαλμ. 122:6–7). – Προσευχή για την ευημερία της Ιερουσαλήμ για τη δόξα του Θεού. 1. Και τώρα πολλοί θα αναστατώνονταν ακόμη και σε μια τέτοια πρόσκληση. Αν κάποιος σας καλέσει να πάτε στις λίστες αλόγων ή στα θεάματα της ανομίας, τότε πολλοί συρρέουν. και λίγοι πηγαίνουν στο σπίτι της προσευχής χωρίς τεμπελιά. Αλλά δεν ήταν έτσι με τους Εβραίους. Τι θα μπορούσε να είναι πιο ατυχές όταν οι Χριστιανοί αποδεικνύονται πιο απρόσεκτοι από τους Εβραίους; Γιατί έγιναν έτσι; Επαναλαμβάνω ξανά: η αιχμαλωσία τους έκανε καλύτερους. Όσοι προηγουμένως αποστρέφονταν και απέφευγαν τον ναό και ακούγοντας τα λόγια του θεού, πήγαν στα βουνά, στα άλση και στα δάση βελανιδιάς και επιδόθηκαν σε μεγάλη κακία, τώρα έχουν εγκαταλείψει τον εθισμό τους στη δεισιδαιμονία, ακούν με χαρά αυτό το κάλεσμα, ξυπνούν, επαναστατούν και θαυμάζουν στην ψυχή τους. Υπέφεραν από πείνα και δίψα, όχι «πείνα για ψωμί, ούτε δίψα για νερό, αλλά δίψα για ακρόαση των λόγων του Κυρίου» (Αμ. 8:11), και, έχοντας βιώσει μια τέτοια τιμωρία, αγωνίζονται με μεγάλη επιθυμία για αυτό από το οποίο είχαν υποχωρήσει προηγουμένως. Αγκαλιάζουν την ίδια την εξέδρα (Σιών) και λένε: «Επειδή οι δούλοι σου αγάπησαν τις πέτρες της και λυπούνται το χώμα της» (Ψαλμ. 101:15). πάλι: «Πότε θα έρθω και θα εμφανιστώ στο πρόσωπο του Θεού;» (Ψαλμ.41:3); Επίσης: «Θα σε θυμάμαι από τη γη του Ιορδάνη και τον Ερμονίμ, από το Μικρό Βουνό» (Ψαλμ. 42:7). και πάλι: «Θυμήθηκα και έχυσα την ψυχή μου μπροστά μου» (Ψαλμ. 41:5). Τι, πες μου, "θυμάσαι;" «Πώς θα πάω στον τόπο ενός θαυμαστού οικισμού, στον οίκο του Θεού» (Ψαλμ. 42:5), δηλ. ότι θα έρθω σε αυτά τα πρόσωπα, αυτές τις επίσημες συναθροίσεις, αυτή τη λατρεία. «Στέκονται τα πόδια μας στις αυλές σου, Ιερουσαλήμ» (Ψαλμ. 121:2). Ένας άλλος μεταφραστής (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Orig. Ex.) λέει: «Χάρηκα όταν μου είπαν: ήρθαμε στον οίκο του Κυρίου· τα πόδια μας είναι στις αυλές σου, Ιερουσαλήμ» Βλέπεις υπερβολική χαρά; Σαν να είχαν ήδη λάβει αυτό που ήθελαν, χάρηκαν στο ίδιο το κάλεσμα και αγκάλιασαν τον οίκο της προσευχής και την πόλη με μεγάλη αγάπη. Αυτό κάνει πάντα ο Θεός. Όταν εμείς, κατέχοντας αγαθά, δεν το νιώθουμε, τότε ο Θεός τα αρπάζει από τα χέρια μας, ώστε ό,τι δεν έκανε η κατοχή, το κάνει η στέρηση. Το ίδιο βίωσαν και αυτοί, αγκάλιασαν τον ναό, αγκάλιασαν την πόλη, ευχαριστώντας πολύ τον Θεό για την επιστροφή της πατρίδας τους, «η Ιερουσαλήμ υπό οικοδόμηση είναι σαν μια πόλη της οποίας τα κτήρια είναι ενωμένα» (Ψαλμ. 122:3). Άλλος (Σύμμαχος): «δημιουργήθηκε σαν πόλη» (την οικοδομημένην ὼς πολιν). Εκείνοι. σύμφωνα με τη μετάφραση των εβδομήντα: Η Ιερουσαλήμ θα χτιστεί σαν πόλη - υποδεικνύει την ώρα πριν από την κατασκευή της. ή, σύμφωνα με άλλον μεταφραστή: επιστρέψαμε στην Ιερουσαλήμ, χτισμένη σαν πόλη, υποδεικνύοντας γεγονότα μετά την αιχμαλωσία. Έκτοτε υπήρξε μεγάλη ερήμωση και ερείπια σε ολόκληρη την πόλη, οι πύργοι γκρεμίστηκαν, τα τείχη καταστράφηκαν και μόνο τα ερείπια της αρχαίας πατρίδας ήταν ορατά, οι εβραίοι που επέστρεφαν, βλέποντας την ερήμωσή της, θυμούνται την προηγούμενη ακμή της, την επαινούν και λένε ότι μια πόλη τόσο ένδοξη και υπέροχη, που είχε μια πόλη τόσο ένδοξη και μεγαλειώδη, που είχε τέτοια εκκλησία, μεγάλη ομορφιά, άρχοντες. μια θλιβερή κατάσταση. Και ότι αυτό είναι έτσι, ακούστε τις ίδιες τις λέξεις: «Η Ιερουσαλήμ υπό κατασκευή». ως εκ τούτου, δεν ήταν ακόμη πόλη τότε. Αυτό φαίνεται επίσης από τα ακόλουθα λόγια που προσθέτει ο προφήτης: «τα κτίρια συνδέονται μεταξύ τους». Εδώ λέει ότι στην πόλη τα κτίρια ήταν ενωμένα, στέρεα και συνεχόμενα, ότι δεν υπήρχε τίποτα κενό ανάμεσά τους, αλλά σε όλα τα μέρη χτιζόταν συχνά, ολοκληρωτικά, μαζί, ώστε πριν την αιχμαλωσία να ήταν ένα συνεχές και συνεκτικό σύνολο. Επομένως, ένας άλλος μεταφραστής (Σύμμαχος), που το εξέφρασε αυτό, λέει: «έχοντας σύνδεση» (συνάφεν έχουσα). Στη συνέχεια του εκφράζει άλλους επαίνους. «Επειδή οι φυλές πήγαν εκεί, οι φυλές του Κυρίου, σύμφωνα με την αποκάλυψη του Ισραήλ, για να δοξάσουν το όνομα του Κυρίου» (Ψαλμ. 122:4). Αυτό στόλιζε ιδιαίτερα την πόλη, όχι τόσο με τη λαμπρότητα και τα κτίσματά της, αλλά με το γεγονός ότι όλοι συνέρρεαν εκεί όταν γινόταν εθνική ή εκκλησιαστική σύναξη, ή υπήρχε ερώτηση για κάτι. Εφόσον υπήρχε ναός εδώ, γίνονταν όλες οι λειτουργικές τελετές, υπήρχαν ιερείς και Λευίτες, και το βασιλικό παλάτι, και τα απρόσιτα (άγια των αγίων), και ο προθάλαμος, και θυσίες, και ο βωμός, και αργίες, και εορτασμοί, και προσευχές, και αναγνώσεις, με μια λέξη - αφού εδώ συγκεντρώνονταν όλες οι τριάδες. τρεις φορές το χρόνο: το Πάσχα, την Πεντηκοστή και τις εορταστικές σκηνές, γιατί σε άλλα μέρη όλα αυτά δεν επιτρέπονταν. Γι' αυτό, επαινώντας την πόλη, λέει: «οι φυλές πήγαν εκεί». Άλλος (Aquila): «εκεί ανεβαίνουν τα σκήπτρα» (σκήπτρα). Δεν είπε απλώς: φυλές, αλλά: «φυλές του Κυρίου». Αν και όλες οι φυλές ήταν του Κυρίου, δεν τους επιτρεπόταν να τα κάνουν όλα αυτά στην πατρίδα τους. μια τέτοια τιμή έγινε στην πρωτεύουσα, που συγκέντρωσε και προσέλκυσε τους πάντες. 2. Αυτό καθιερώθηκε με σκοπό τη γνώση του Θεού, ώστε οι Εβραίοι, περιπλανώμενοι παντού, να μην έχουν λόγους και δρόμους προς την ειδωλολατρία. Γι' αυτό ο Θεός πρόσταξε να κάνουν εκεί θυσίες, να προσεύχονται εκεί, να γιορτάζουν εκεί, από τον ίδιο τον περιορισμό του τόπου, θέλοντας να προστατεύσει, να συγκρατήσει και να περιορίσει τις σκέψεις τους που έτειναν στην κακία. Αυτό εκφράζει ο προφήτης με τα λόγια: «οι φυλές του Κυρίου, σύμφωνα με την αποκάλυψη του Ισραήλ». Τι σημαίνει: «με αποκάλυψη Ισραήλ»; Η μεγαλύτερη μαρτυρία, απόδειξη, σημάδι της πρόνοιας του Θεού, στην οποία δεν τους έμεινε καμία δικαιολογία αν υποχωρήσουν, παραμερίσουν και στραφούν στα είδωλα. Αυτή ήταν η μεγαλύτερη απόδειξη της πρόνοιας, της δύναμης και της σοφίας Του. Εκεί διαβάστηκε ο νόμος, ο οποίος περιέχει πληροφορίες και αφηγήσεις για αρχαία μεγάλα γεγονότα. Εκεί, συναντώντας ο ένας τον άλλον, τους ένωσε η αγάπη. εκεί οι εορτασμοί που γίνονταν λειτούργησαν ως αφορμή και ευκαιρία για να έχουν αμοιβαίες σχέσεις. Ο φόβος (του Θεού) αυξήθηκε, η ευσέβεια αυξήθηκε και αμέτρητα οφέλη προήλθαν από τη ροή τους στην πόλη αυτή. «Για να δοξάσουμε το όνομα του Κυρίου», δηλ. να ευχαριστούν, να εκτελούν θείες λειτουργίες, να προσεύχονται, να κάνουν δώρα και θυσίες, που τους οδήγησαν στην ευσέβεια και έκαναν την κοινωνική δομή πιο στέρεη. «Διότι υπάρχουν θρόνοι στημένοι για κρίση, θρόνοι στον οίκο του Δαβίδ» (Ψαλμ. 121:5). Αυτό είναι ένα άλλο πλεονέκτημα της πόλης. Ο οποίος; Το γεγονός ότι εκεί υπάρχουν βασιλικά ανάκτορα. Αυτό ακριβώς σημαίνουν οι λέξεις: «Υπάρχουν θρόνοι για κρίση, θρόνοι στον οίκο του Δαβίδ». Άλλος μεταφραστής (άγνωστος μεταφραστής): «σπίτια του Δαβίδ» (του οίκου). Οι δύο αρχές, ιερείς και βασιλιάδες, ενώθηκαν εκεί σε ένα, έτσι ώστε η πόλη να διακοσμηθεί, σαν να λέγαμε, με διπλό διάκοσμο - ένα στέμμα και ένα διάδημα. Υπήρχαν δικαστές εκεί, στους οποίους επιλήφθηκαν υποθέσεις που ξεπερνούσαν την αντίληψη των άλλων. Αν σε κάποιες άλλες πόλεις προέκυπτε ένα ερώτημα που οδήγησε σε σύγχυση, τότε παρουσιαζόταν, σαν κατ' έφεση, στους δικαστές της Ιερουσαλήμ και από εκεί λαμβανόταν άδεια. Έτσι ήταν στην αρχαιότητα. και τώρα όλα ήταν σε μια θλιβερή κατάσταση - υπήρχε πλήρης ερήμωση, καταστροφή, ερείπια, μερικά απομεινάρια κτιρίων με θλιβερή όψη, που μόνο υπαινιγμοί και υπενθύμιση της προηγούμενης ευημερίας. Ωστόσο, ο προφήτης δεν περιορίζει την ομιλία του σε αυτές τις θλιβερές αναμνήσεις, αλλά εγείρει χαρμόσυνη ελπίδα και λέει: «Προσευχήσου για ειρήνη στην Ιερουσαλήμ, και (να υπάρχει) αφθονία για όσους σε αγαπούν!» (Ψαλμ. 122:6). Τι σημαίνει: «προσευχήσου για ειρήνη στην Ιερουσαλήμ»; Με άλλα λόγια: ζητήστε, απαιτήστε. Ένας άλλος μεταφραστής (Σύμμαχος) λέει: «χαιρετήστε την Ιερουσαλήμ» (ασπάσατε), δηλαδή προσευχηθείτε να επιστρέψει στην προηγούμενη ευημερία του, να απαλλαγεί από τους συχνούς πολέμους, να λάβει επιτέλους ειρήνη. Είτε μιλάει (ο προφήτης) είτε προφητεύει. «Προσευχήσου για ειρήνη στην Ιερουσαλήμ», δηλ. θα του δοθεί ειρήνη. «Και (μπορεί να υπάρχει) αφθονία για όσους σας αγαπούν!» . Άλλος (Σύμμαχος): «θα είναι ήρεμοι» (ηρεμήοσουσιν). Τρίτο (άγνωστο, βλ. Orig. Ex.): “may who love you prosper” (ευ παθήσαιεν αγαπωντές σε). Εδώ αντιπροσωπεύεται η μεγαλύτερη ευημερία όταν δεν περιορίζεται μόνο στην ίδια την πόλη, αλλά και όσοι την αγαπούν απολαμβάνουν τα οφέλη, ενώ παλιότερα ήταν το αντίθετο. Τότε εκείνοι που τον μισούσαν και του επιτέθηκαν ήταν ιδιαίτερα δυνατοί, πιο δυνατοί και πιο ένδοξοι από τους άλλους και κέρδιζαν εύκολα νίκες. Τώρα όμως όσοι σε αγαπούν θα είναι σε μεγάλη ασφάλεια, θα προστατεύονται μαζί σου. Εδώ εννοεί είτε αυτούς που θα τους βοηθήσουν, είτε τους ίδιους τους πολίτες. «Ας υπάρχει ειρήνη στη δύναμή σας και αφθονία στους πύργους των φρουρίων σας!» (Ψαλμ.121:7), Άλλος (άγνωστος, βλ. Αρχ. Π.χ.): «στο περίβλημά σου» (προτεισκίσματι ̣). Τρίτο (Σύμμαχος): «στη γειτονιά σου» (περιβόλω). Τι σημαίνει: «στη δύναμή σου»; Αυτό σημαίνει: στους κόλπους σου, στους κατοίκους σου, στην ευημερία σου. Αφού ο πόλεμος είναι καταστροφικός και τον κατέστρεψε, του εύχεται ειρήνη. «Και αφθονία στους πύργους των φρουρίων σου». Άλλος (Σύμμαχος): «στα παλάτια σου» (βασιλείοις). Τρίτο (άγνωστο, βλ. Ορίγ. Π.χ.): «ευημερία» (ευπάθεια). Τέταρτο (άγνωστο, βλ. Orig. Ex.): «ηρεμία» (ηρεμία). Προβλέπει γι' αυτούς όχι μόνο απελευθέρωση από καταστροφές, αλλά και λήψη αμέτρητων οφελών: ειρήνη, αφθονία, γονιμότητα. Τι ωφελεί ο κόσμος αν ζουν στη φτώχεια, στη μιζέρια, στην πείνα; Και τι ωφελεί η αφθονία αν υπάρχει πόλεμος; Γι' αυτό τους προβλέπει τόσο αυτά όσο και άλλα οφέλη - και το να είναι σε αφθονία και να το απολαμβάνουν με ασφάλεια, με ησυχία. «Για χάρη των αδελφών μου και των γειτόνων μου, είπα για σένα: «(ας είναι) ειρήνη!» (Ψαλμ. 122:8). Καταλαβαίνει είτε τους γείτονες που χάρηκαν για την πτώση τους, και προσεύχεται για ειρήνη, για να ταπεινωθούν και αυτοί και να γνωρίσουν τη δύναμη του Θεού, είτε μιλάει για τους αδελφούς που ζούσαν στην πόλη. Λοιπόν, «για χάρη των αδελφών μου και των γειτόνων μου», ας υπάρχει ειρήνη, για να ηρεμήσετε τουλάχιστον αργά, έχοντας γίνει καλύτεροι από καταστροφές. «Για χάρη του οίκου του Κυρίου του Θεού μας επιδίωξα το καλό σου» (Ψαλμ. 121:9). Άλλος (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Orig. Ex.): «Θα πω ειρήνη σε σένα» (λαλήσω είρήνην έν σοί). Έχοντας πει: «για χάρη των αδελφών μου και των γειτόνων μου... και δείχνοντας ότι προσεύχεται γι' αυτό όχι για χάρη των αξιών τους, αλλά για να τους ωφελήσει περισσότερο, προσθέτει: για χάρη του οίκου του Κυρίου του Θεού μας», δηλαδή εύχομαι ειρήνη για τη δόξα Του, για την αποκατάσταση της λατρείας Του, για τη μεγαλύτερη διάδοση της διδασκαλίας Του. Μερικοί από τους Εβραίους γεννήθηκαν κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας, ενώ άλλοι έγιναν μάρτυρες τόσο της αιχμαλωσίας όσο και της επιστροφής. Ο πρώτος έμαθε για όλα αυτά από τους πρεσβύτερους - για την ομορφιά και την ευημερία που είχε συμβεί πριν, κατά την εκτέλεση της θείας λειτουργίας, την οποία έχασαν. Βλέπεις πώς ταπεινώνει την υπερηφάνειά τους, ώστε να μη νομίζουν ότι έλαβαν ευεργεσίες επειδή υπέστησαν άξια τιμωρία, αλλά ξέρουν ότι επέστρεψαν στην πατρίδα τους για τη δόξα του Θεού, και γνωρίζοντας αυτό, προσέχουν, ώστε, επιδίδοντας σε προηγούμενες αμαρτίες, να μην βιώσουν το ίδιο; Γνωρίζοντας αυτό, θα προσπαθήσουμε να μην πέσουμε. Αν ποτέ πέσουμε σε αμαρτίες, τότε θα προσπαθήσουμε να σηκωθούμε γρήγορα και να μην επιστρέψουμε στους παλιούς τρόπους, για να μην ακούσουμε τι ειπώθηκε στον παράλυτο: «Ιδού, συνήλθες· μην αμαρτάνεις πια, για να μη σου συμβεί κάτι χειρότερο» (Ιωάννης 5:14). Αυτό λέγεται για να διδάξουμε τους ενάρετους να διαφυλάξουν σταθερά την αρετή τους και οι απαλλαγμένοι από τις αμαρτίες να παραμείνουν με την καλή αλλαγή, ώστε όλοι μαζί να λάβουμε ουράνιες ευλογίες, των οποίων να είμαστε όλοι άξιοι με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Οι ψαλμοί του κειμένου μεταφράζονται από τον P. Yungerov - Εκδοτικό γραφείο του ABC of Faith Μπορεί να σας ενδιαφέρει: