Беседа 30 на псалом 120 83

Ps.120:1. Kënga e diplomave. 84 I kam ngritur sytë drejt maleve, prej nga do të vijë ndihma ime 85. Efekti i dobishëm i fatkeqësive te hebrenjtë gjatë robërisë babilonase. – “Ndihma ime vjen nga Zoti, që krijoi qiejt dhe tokën” (Ps. 120:2). - Pamja më e jashtme e një personi është e kthyer nga qielli; ai nuk duhet të devijojë nga rruga që i tregoi Zoti; Ai nuk duhet të kënaqet në mosveprim nëse dëshiron të marrë ndihmë nga Zoti. – Kuptimi i shprehjeve figurative të Psalmistit, që përshkruajnë kujdesin e gjithëfuqishëm hyjnor gjithmonë dhe kudo. 1. Shikoni shpirtin, i cili, duke qenë i ekspozuar ndaj fatkeqësive, është në humbje, i hutuar dhe dëshiron të marrë ngushëllim duke iu drejtuar Perëndisë. Ky është sërish efekti dhe përfitimi i tundimeve; e frymëzojnë, e emocionojnë dhe e detyrojnë të kërkojë ndihmë qiellore, duke e shkëputur nga gjithçka e kësaj bote. Nëse judenjtë, të vrazhdë dhe të lidhur me tokën, u bënë kaq të matur nga vuajtjet gjatë robërisë dhe u kthyen në parajsë, atëherë sa më shumë duhet ta bëjmë këtë gjatë fatkeqësive dhe t'i drejtohemi Zotit; Më shumë përsosmëri kërkohet prej nesh sesa prej tyre. Duke u gjetur mes armiqve, duke mos pasur as qytet, as mur, as kullë, as armë, as ndihmë nga njerëzit, as pasuri, as diçka të tillë, por duke qenë në robëri dhe skllavëri të zotërinjve të tyre dhe në vend të armiqve, duke u shtypur nga fatkeqësi të tilla të mëdha, ata iu drejtuan të djathtës së pamposhtur me mjetet e tyre njerëzore dhe të privuar nga njerëzit, pafuqia; Prandaj ata thanë: "Ngrita sytë drejt maleve, prej nga do të vijë ndihma ime". Çdo gjë njerëzore u shkatërrua, u zhduk, u zhduk; Ka mbetur vetëm një shpëtim - nga Zoti. “Ndihma ime vjen nga Zoti, që ka bërë qiejt dhe tokën” (Ps. 120:2). A e sheh sesi ata e kërkojnë Zotin kudo, në tokë, në qiell, në male dhe në shkretëtirë, duke e paraqitur Atë para tyre kudo? A e shihni se si shpirtrat e tyre u ngritën, si predikojnë për Providencën, e cila shtrihet në gjithçka? Jo më kot profeti shtoi: “që krijoi qiellin dhe tokën”, por fshehtas shprehu mendimin e mëposhtëm: nëse Ai krijoi qiellin dhe tokën, atëherë Ai mund të ndihmojë kudo, në tokë të huaj, të japë një dorë në vendin e të huajve, përveç atyre që janë të privuar nga atdheu; nëse Ai nxori elemente të tilla me një fjalë, atëherë aq më tepër mund të na çlirojë nga të huajt. E shihni si filozofojnë ata që ishin më të pandjeshëm se gurët dhe jetonin në tokë të huaj? Ata nuk e kujtojnë më kishën, por për qiellin dhe tokën. Shikoni se si ata rrëfejnë krijimtarinë, urtësinë dhe providencën e Zotit. Ata që më parë i thanë pemës: "Ti je babai im... dhe gurit: Ti më linde" (Jer. 2:27), tani rrëfejnë Krijuesin e gjithësisë. "Ndihma ime vjen nga Zoti" dhe jo nga njerëzit, jo nga kuajt, jo nga pasuria, jo nga aleatët, jo nga gardhet. "Ndihma ime është nga Zoti." Kjo ndihmë është e parezistueshme, kjo ndihmë është e pamposhtur, dhe jo vetëm e pathyeshme, por edhe e lehtë dhe e përshtatshme. Nuk ka nevojë të shkosh larg, as të përkulesh para portierëve, as të shpenzosh para, as të dërgosh ambasada, por mund ta fitosh këtë mbrojtje duke qëndruar në shtëpi; ju vetëm duhet të hiqni dorë nga gjithçka njerëzore, të mbani këtë shpresë, të keni shikim të mprehtë dhe të shikoni objektet e larta. Për këtë arsye, Zoti krijoi nga të gjitha kafshët vetëm një njeri me bel të drejtë dhe i vendosi sytë në pjesën e sipërme të trupit, për ta mësuar me pamjen e tij se duhet të shikojë në lartësi. Vetëm kjo kafshë është e ndërtuar në këtë mënyrë, ndërsa të gjitha të tjerat shikojnë poshtë dhe përballen me tokën; njeriu është kthyer në parajsë, kështu që ai shikon atje, filozofon për këtë, mendon për këtë dhe ka një vizion të mprehtë të shpirtit. Prandaj një i Urtë tha: “Syri i të urtit është në kokën e tij” (Ekl. 2:14), d.m.th. ai është i huaj për çdo gjë të ulët, përpiqet për qiellin, mendon për të lartën. “Mos u pengo këmba jote; ai që të ruan nuk do të dremitë” (Ps. 121:3). E shihni sa xhelozë na kërkojnë të jemi këto fjalë? Meqenëse ata përmendën ndihmën e Zotit dhe thirrën për ndihmë nga lart, profeti këshillon, jep këshilla dhe duket se thotë: nëse dëshiron ta marrësh atë, atëherë bëj atë që duhet nga ana jote. Çfarë saktësisht këshillon ai? "Mos lejoni që këmba juaj të pengohet", d.m.th., mos u turpëroni, mos u tundoni dhe atëherë Zoti do t'ju japë një dorë ndihmëse: ai nuk do t'ju lërë, nuk do të largohet prej jush. Kështu, na takon ne të fillojmë biznesin; është në fuqinë tonë. Nëse kjo është në fuqinë tonë, atëherë, duke dashur të marrim diçka, duhet të sjellim diçka nga ana jonë - kjo është ajo që dëshiron Zoti - megjithëse e vogël dhe e parëndësishme, ne duhet ta sjellim atë, duke mos qëndruar joaktivë, duke mos u zhytur në gjumë dhe gjumë, duke mos u dëshpëruar, por duke vepruar dhe duke u përpjekur të shpëtojmë veten. Prandaj, Zoti i shpërbleu edhe ata që punuan vetëm nga ora e njëmbëdhjetë, megjithëse sa mund të kishin bërë ata që erdhën në orën e njëmbëdhjetë (Mateu 20:6)? Por Ai e bëri këtë për të marrë një arsye në punën e tyre, për të pasur një bazë për dhënien e kurorave. Prandaj profeti thotë: “Mos u pengo këmba jote, ai që të ruan nuk do të flejë”; kur të bësh atë që i takon nga ana jote, atëherë do të vijë ajo që i takon Atij. Nga këtu zbulohet gjithashtu se edhe nëse bëjmë atë që na takon, ne përsëri kemi nevojë për ndihmën e Tij për të arritur sigurinë, për të qëndruar të palëkundur. 2. Kush i lejon pastaj t'i lëkunden këmbët? Kushdo që ndjek pas gjërave që prishen që nuk kanë një themel të fortë, për shembull, kënaqet me varësinë ndaj pasurisë, dashurisë ndaj gjërave të kësaj bote. Prandaj, njerëz të tillë shpesh hezitojnë dhe bien, duke e ekspozuar veten në rrezik ekstrem. Këto gjëra nuk janë kurrë të ngurta dhe konstante, por gjithmonë luhaten dhe ndryshojnë, duke u lëkundur më keq se valët, duke kaluar më shpejt se përrenjtë e ujit dhe duke u shkërmoqur më lehtë se çdo rërë. “Ja, ai që ruan Izraelin nuk do të dremitë dhe nuk do të flejë” (Ps. 120:4). Nëse ti, thotë ai, e ke rregulluar veten në këtë mënyrë, atëherë Ai “as do të dremit e as do të flejë”, d.m.th. Duke dashur ta shprehë këtë, jo më kot tha: “Ai që ruan Izraelin”. Kuptimi i këtyre fjalëve është si vijon: nëse Zoti ka vepruar vazhdimisht, që nga kohërat e lashta, që nga koha e paraardhësve tuaj, për t'ju sjellë siguri, atëherë Ai nuk do ta lërë punën e Tij, nuk do të ndalojë së vepruari si gjithmonë, nëse nuk lejoni t'ju tundet këmba, dhe jo vetëm që nuk do t'ju lërë, por edhe do t'ju mbrojë me fuqi të madhe. “Zoti do të të mbrojë, Zoti është mbulesa jote në të djathtën tënde” (Ps. 120:5). Ai do të jetë, thotë ai, mbrojtësi, ndihmësi, mbrojtësi juaj. E shihni se si edhe këtu dëshiron t'ju bëjë aktive? Siç ndodh me luftëtarët që qëndrojnë në radhë, Ai do të qëndrojë në të djathtën tuaj, në mënyrë që të jeni të pathyeshëm, aktivë, të fortë, të fortë, në mënyrë që të ngrini një trofe dhe të fitoni, sepse me këtë dorë ne para së gjithash bëjmë gjithçka. Ai jo vetëm që do të jetë me ju dhe jo vetëm ndihmësi juaj, por edhe mbulimi juaj. E përsëris sërish: me objekte afër nesh, profeti nënkupton ndihmën e Zotit; "Me dorë" dhe "mbulesë" përshkruan mbrojtjen e plotë dhe ndihmën e menjëhershme të Zotit. “Ditën nuk të djeg dielli dhe natën hëna (nuk të bën dëm)” (Ps. 121:6). Kjo ishte kur ata dolën nga Egjipti dhe endeshin në shkretëtirë. Këtu ai shpreh siguri të madhe. Megjithatë, ndoshta edhe atëherë, pas kthimit (nga Babilonia), ata u shpërblyen me një mrekulli të ngjashme në një mënyrë tjetër. Prandaj, duke dashur të tregojë providencën e veçantë të Zotit, profeti shton se Zoti jo vetëm që do t'i shpëtojë nga fatkeqësitë, por edhe nga ajo që zakonisht ndodh me njerëzit - sepse mëshira e Tij është bujare, dashuria e Tij për njerëzimin është e pashprehshme, Ai nuk na jep ndihmën e Tij sipas nevojave tona, por me dhuntitë e Tij Ai i tejkalon vetë kërkesat tona. “Zoti do të të ruajë nga çdo e keqe; Zoti do të ruajë shpirtin tënd” (Psal. 120:7). Ai që nuk ju lejon të ekspozoheni edhe ndaj telasheve të vogla dhe e zgjeron kujdesin dhe providencën e Tij në një masë të tillë, sigurisht, do t'ju mbrojë edhe më shumë nga çdo gjë tjetër. Trishtimi i madh tërhiqet dhe vdes me dëshirën e Zotit, gjë që njerëzit nuk mund ta kenë. Një person shpesh çlirohet nga një e keqe, por nuk mundi nga një tjetër, ose mundi, por nuk donte; dhe dora e djathtë e plotfuqishme dhe e plotfuqishme e Perëndisë, pavarësisht se çfarë fatkeqësie të ndodhë, mund ta ndalojë atë, mund t'ju çlirojë dhe të çlirojë nga gjithçka. “Zoti do të ruajë hyrjen dhe daljen tuaj tani e përgjithmonë” (Ps. 120:8). Një përkthyes tjetër (përkthyes i panjohur, shih Orig. P.sh.) thotë: “ardhja jote” (πρσέλευσιν). A shihni ndihmë të vazhdueshme kudo, si në hyrje ashtu edhe në dalje? Çfarë mund të krahasohet me një dashuri të tillë, me një filantropi të tillë? Me këto fjalë, profeti nënkupton gjithë jetën, sepse e gjithë jeta përbëhet nga kjo, nga hyrjet dhe daljet. Duke e shprehur këtë më qartë, ai shton: “nga tani e deri në përjetësi”. Jo për një ditë, thotë ai, jo për dy, tre, dhjetë, njëzet a njëqind, por vazhdimisht, gjë që nuk ndodh me njerëzit; Kanë paqëndrueshmëri të madhe, ndryshime të shpeshta, përmbysje të papritura, sot mik, nesër armik, sot ndihmon, nesër largohet dhe shpesh jo vetëm largohet, por edhe fillon të grindet dhe komplotojë më keq se çdo armik. Veprat e Zotit janë të pandryshueshme, të vazhdueshme, të përjetshme, të forta, të pafundme. Që të jemi të denjë për ta, le të përmbushim detyrën tonë nga ana jonë dhe kështu të arrijmë siguri të madhe dhe bekime të ardhshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Psalmet në tekst janë përkthyer nga P. Yungerov - Redaksia e ABC of Faith Një tjetër përkthyes (Akuila, Simmaku dhe Theodotioni) thotë: "Këndimi për ngjitjen" (ἀσμα εὶς τὰς ἀναβάσεις). Një tjetër (përkthyes i panjohur, shih Orig. Shemb.): “I ngre sytë drejt maleve, prej nga do të vijë ndihma ime” (αίρω). Ju mund të jeni të interesuar në: