Беседа 29 на псалом 119 81

Ps.119:1. Kënga e diplomave. 82 Në pikëllimin tim i thirra Zotit dhe ai më dëgjoi. Pse Psalmet 119 deri në 133 quhen psalme të shkallëve? – Dobitë që i sjellin njeriut pikëllimet nëse i duron pa frikacakë dhe këshilla për të shmangur një jetë të përkëdhelur dhe të shkujdesur. – Është e nevojshme të shmangen njerëzit mashtrues, tinëzarë: ndëshkimi hyjnor për këtë ves. – Në vetëdijen e vetes si endacak në tokë qëndron rrënja e virtytit të madh. – Ballafaqimi me njerëzit e këqij është shumë i dhimbshëm për të devotshmit. – “Me ata që urrenin botën isha në paqe” (Ps. 119:6). – Cili është shkaku kryesor i armiqësisë mes njerëzve? 1. Secili nga psalmet e tjera ka mbishkrimin e vet, por këtu disa psalme të vendosura së bashku kanë një mbishkrim: "kënga e gradave", ose, siç thotë një përkthyes tjetër, i ngjitjeve. Disa njerëz i quajnë diploma. Pse, thua, janë emërtuar kështu? Në kuptimin historik sepse flasin për kthimin nga Babilonia dhe përmendin robërinë atje, dhe në kuptimin figurativ sepse udhëzojnë në rrugën e virtytit: kështu i kuptojnë disa. Në fakt, kjo rrugë, si hapat, e ngre pak nga pak një njeri të virtytshëm dhe të urtë dhe e sjell në vetë qiellin. Të tjerë thonë se kjo i referohet shkallës së Jakobit, e cila iu shfaq duke arritur nga toka në qiell. Kështu, edhe fshatrat më të larta e të paarritshme bëhen të arritshme për ne kur sigurohen shkallët dhe shkallët. Por meqenëse ata që janë ngjitur, për shkak se janë ngjitur në një lartësi, mund t'i nënshtrohen errësirës nga marramendja, atëherë jo vetëm ata që ngjiten, por edhe ata që kanë arritur vetë lartësinë, duhet të marrin masa paraprake. Kjo masë paraprake konsiston në të mos shikojmë se sa larg kemi arritur, për të mos u bërë krenarë, por të shohim përpara, sa ka mbetur për të shkuar dhe të përpiqemi atje. Pali shpreh të njëjtën gjë kur thotë: “Të harrosh ato që janë prapa dhe të shkosh përpara drejt atyre që janë përpara” (Filip. 3:13). Ky është kuptimi figurativ i kësaj fjale. Por ne, nëse doni, i drejtohemi historisë dhe shikojmë të çliruarit nga robëria. Si u çliruan nga robëria? Dashuria për Jeruzalemin; përkundrazi, ata që nuk e kishin këtë dashuri nuk morën asnjë pjesëmarrje në mëshirën e Zotit, por mbetën dhe vdiqën në skllavëri. Nëse i imitojmë, do të përjetojmë të njëjtën gjë. Nëse nuk jemi të mbushur me dashuri për bekimet e qiellit dhe dëshirën për Jeruzalemin qiellor, por jemi vazhdimisht të lidhur me jetën reale, të ndotur nga pisllëku i shqetësimeve të përditshme, atëherë nuk do të arrijmë dot atdheun. "Në pikëllimin tim i thirra Zotit dhe ai më dëgjoi". A e shihni dobinë e pikëllimit? A e shihni gatishmërinë e mëshirës së Zotit? Dobia e pikëllimit, sepse i çoi në lutje të pastër; gatishmëria e mëshirës, ​​sepse u shfaq menjëherë atyre që thërrisnin. Perëndia bëri të njëjtën gjë më parë, në Egjipt; Prandaj ai tha: “Pashë vuajtjet e popullit tim në Egjipt dhe dëgjova britmën e tyre nga krerët e tij; i njoh vuajtjet e tij dhe po vij ta çliroj nga duart e Egjiptasve dhe ta nxjerr nga ky vend” (Dal. 3:7–8). Pra, ju, të dashur, kur jeni në mundim, mos u dëshpëroni, mos u ligështoni, por pastaj jini veçanërisht të lartësuar në shpirt, sepse atëherë lutjet tuaja janë më të pastra dhe favori i Perëndisë është më i plotë, dhe shpenzoni gjithë kohën tuaj që jeta juaj të jetë plot punë, duke ditur se "të gjithë ata që dëshirojnë të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin Jezus do të persekutohen". duhet të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë” (Veprat 14:22). Prandaj, mos e doni një jetë të përkëdhelur dhe të shkujdesur dhe mos dëshironi të ndiqni rrugën e gjerë që nuk të çon në parajsë, por rrugën e ngushtë dhe të ngushtë. Nëse doni të arrini fshatrat më të larta, atëherë ikni nga kënaqësitë, shkelni krenarinë e kësaj bote, përbuzni pasurinë, famën dhe fuqinë; zgjidhni varfërinë, pendimin e shpirtit, pendimin, burimet e lotëve dhe përpiquni për gjithçka me të cilën mund të fitoni shpëtim. Ai që e zgjedh këtë është vetë jashtë rrezikut dhe lutjet e tij bëhen më sublime. Nëse rregulloni veten në këtë mënyrë dhe me një zemër të tillë i thërrisni Perëndisë, atëherë Ai me siguri do t'ju dëgjojë. Për këtë profeti tha: “Në pikëllimin tim bërtita dhe Ai më dëgjoi”, që të mësoni të ngriheni pak nga pak dhe t'i jepni krahë lutjeve tuaja, që të mos dekurajoheni dhe të dëshpëroheni gjatë hidhërimeve, por të përfitoni prej tyre. Nëse profeti Elise, një burrë, nuk e lejonte dishepullin e tij të refuzonte gruan e tij që i kishte rënë, duke thënë: “Lëre, shpirti i saj është i trishtuar” (2 Mbretërve 4:27), dhe duke u shprehur me këtë asgjë më shumë se fakti se ajo kishte mbrojtje dhe justifikim të madh për veten në pikëllimin e saj, aq më tepër Perëndia nuk do të të refuzojë një shpirt të trishtuar me Him. Prandaj Krishti i kënaq ata që qajnë dhe i quan të mjerë ata që qeshin. Në bisedën për lumtimet, ai që në fillim thotë: “Lum ata që vajtojnë” (Mateu 5:4). Pra, nëse doni të ngjitni këto shkallë, atëherë refuzoni feminitetin dhe shkujdesjen, pengoni veten me një jetë të penduar dhe lini pas punët tokësore. Kjo është shkalla e parë. Është e pamundur, absolutisht e pamundur, të ngjitesh shkallët dhe të qëndrosh në tokë në të njëjtën kohë. 2. E sheh lartësinë e qiellit, e njeh shkurtësinë e kohës, e njeh të panjohurën e vdekjes. Mos hezitoni ose shtyni, por me nxitim të madh filloni këtë procesion, në mënyrë që brenda një dite të përfundoni dy, tre, dhjetë, njëzet gradë. “O Zot, çliroje shpirtin tim nga buzët e të padrejtit dhe nga gjuha lajkatare” (Ps. 119:2). Shikoni se si shkëlqen këtu urdhërimi i Ungjillit: “Lutuni që të mos bini në tundim” (Luka 22:46). Vërtet, i dashur, asgjë nuk mund të krahasohet me tundimin për të rënë në duart e një personi të pabesë; ai është më i rrezikshëm se një kafshë e egër. Bisha duket se është ajo që është; dhe shpeshherë fsheh helmin nën petkun e butësisë, në mënyrë që mashtrimi të mos bie në sy dhe ai që pa kujdes bie në gropë. Kjo është arsyeja pse profeti shpesh i lutet Zotit për çlirim nga sulmues të tillë. Nëse duhet të shmangim njerëzit mashtrues dhe tradhtarë, atëherë aq më tepër korruptuesit që predikojnë mësime të liga. Ato që devijojnë nga virtyti dhe çojnë në vese mund të quhen veçanërisht "buzë të padrejta". Prandaj, profeti i kërkon Zotit që ta çlirojë shpirtin e tij prej tyre, sepse shigjetat e tyre depërtojnë atje. "Çfarë do t'ju jepet apo çfarë do t'ju shtohet me një gjuhë lajkatare?" (Psal. 119:3) Një përkthyes tjetër (përkthyes i panjohur, shih Orig. She.) thotë: «Çfarë do t'ju begatojë ose çfarë do t'ju shtojë një gjuhë lajkatare» (παρέξει ... προσθήσει)? Së treti (i panjohur, shih Orig. Shemb.): “çfarë do të të jepja, apo çfarë do të të shtonte gjuha ime me mashtrim” (δωη ... πρσθείη ... χατ έπιθέσως)? Këto fjalë nuk shprehin asgjë më shumë se se një ves i tillë është i madh, se kjo lloj e keqe është e rëndë. Prandaj, a e sheh sesi pejgamberi zemërohet, indinjohet dhe thotë: "Çfarë do t'ju jepet apo çfarë do t'ju shtohet me një gjuhë lajkatare?" d.m.th çfarë dënimi të denjë ka për këtë të keqe? Në të njëjtën mënyrë, Isaia u tha judenjve: "Pse duhet t'ju godasim përsëri, ju që vazhdoni kokëfortësinë tuaj?" (Isa.1:5)? Ai thotë të njëjtën gjë: "Çfarë do t'ju jepet apo çfarë do t'ju shtohet me një gjuhë lajkatare?" Ai ose e thotë këtë, ose thotë se në vesin tashmë ka dënim; Ju vetë, edhe para dënimit, i jepni vetes dënim, duke lindur të keqen në veten tuaj. Vërtet, vesi është dënimi më i madh për shpirtin edhe para dënimit. Çfarë dënimi të denjë mund të ketë për një ves të tillë? Këtu nuk ka gjë tjetër veçse humbje nga Zoti. Njeriu nuk mund ta shpërblejë sipas dinjitetit të tij, sepse ky ves tejkalon çdo dënim; dhe Zoti do ta godasë. Prandaj, duke dashur ta tregojë këtë, profeti menjëherë shton: “shigjetat e sofistikuara të të Fuqishmit me thëngjij shkatërrues” (Ps. 119:4). Këtu përsëri ai i quan dënimet "shigjeta". Një përkthyes tjetër thotë (Symmachus dhe Theodotion): "shigjetat e të fortëve janë të rafinuara, me thëngjij të mbledhur në një grumbull" (μετὰ ανθρα᾿ κων εστοιβασμένων). E treta (Akuila): “me qymyr dëllinjë” (σύν αθρακίαις ὰρκευθίναις), - me shprehje të tilla figurative shtojnë frikën nga ndëshkimi. Dhe kjo - me të grumbulluarit në grumbull, dhe kjo - me dëllinjat - përmban vetëm një ide; Shkrimi gjithashtu nënkupton dënimet e Zotit me gjëra shkatërruese, shkatërruese, duke i quajtur ato shigjeta dhe zjarr. Dhe këtu, më duket, u referohet edhe të huajve, sepse një përkthyes tjetër (përkthyes i panjohur, shih Orig. P.sh.), duke e shprehur këtë thotë: “më çliro shpirtin nga buzët gënjeshtare” (απο χείλους). ψευδους ). Të tilla janë fjalët e tyre, të tilla janë intrigat dhe komplotet e tyre, plot gënjeshtra dhe lloj-lloj ligësie. “I mjeri unë që jeta ime në mërgim është e gjatë: u vendosa në çadrat e Kedarit” (Ps. 119:5). Një përkthyes tjetër (i panjohur, shih Orig. She.) thotë: “mjerë unë që vazhdova ardhjen time” (παροικων παρείλκυσα). E treta (e panjohur, shih Orig. P.sh.): “mjerë unë, që kam ardhur prej kohësh” (προσηλύτευσα έν μακυσμω). Kështu ata vajtojnë për robërinë e Babilonisë; dhe Pali - për kohëzgjatjen e jetës këtu: "duke qenë në këtë kasolle, thotë ai, ne rënkojmë nën barrë" (2 Kor. 5:4); dhe përsëri: “Por ne vetë, që kemi frytet e para të Frymës, rënkojmë në vetvete” (Rom. 8:23). Në të vërtetë, jeta reale është një pelegrinazh. Çfarë po them: endet? Është shumë më keq se sa të endesh. Prandaj Krishti e quajti rrugën: “Ngushtica është porta, thotë Ai, dhe e ngushtë është udha që të çon në jetë” (Mateu 7:14). Dhe kjo është shkenca më e mirë dhe madje e parë - të dimë se ne jemi endacakë në jetën reale. Të lashtët e pohuan këtë dhe për këtë arsye u bënë veçanërisht të famshëm. Duke e shprehur këtë, Pali thotë: “Perëndia nuk ka turp për ta, duke e quajtur veten Perëndi të tyre” (Hebrenjve 11:16). Pse, më thuaj: "ata"? Sepse ata e njihnin veten si të huaj dhe të huaj. Kjo është rrënja dhe themeli i virtytit të madh. Kush është i huaj këtu, do të jetë qytetar atje; kushdo që është endacak këtu nuk do të lidhet me bekimet e vërteta, nuk do t'i interesojë strehimi, pasuria, ushqimi apo ndonjë gjë tjetër si kjo; por, ashtu si ata që janë në një vend të huaj bëjnë gjithçka dhe përdorin të gjitha masat për t'u kthyer në atdhe dhe çdo ditë përpiqen të shohin vendin që i ka prodhuar, ashtu edhe ai që ka dashuri për bekimet e ardhshme nuk do të mërzitet nga rrethanat fatkeqe këtu dhe nuk do të krenohet me të lumturit, por do t'i kalojë të gjitha këto si një udhëtar. Prandaj në lutje jemi urdhëruar të themi: “Ardhtë mbretëria jote” (Mateu 6:10), që ne, duke ushqyer në shpirt dëshirën dhe pritjen e asaj dite dhe duke e pasur vazhdimisht para syve tanë, të mos rrëmbehemi nga e tashmja. Nëse hebrenjtë, që donin të ktheheshin në Jeruzalem, edhe pas çlirimit, vajtojnë për të kaluarën, atëherë çfarë justifikimi mund të kemi, çfarë justifikimi, nëse nuk kemi një dashuri të fortë për Jeruzalemin qiellor? 3. Shikoni si vajtojnë qëndrimin e tyre mes të huajve: “Unë u vendosa”, thotë ai, “në çadrat e Kedarit; shpirti im jetoi gjatë në vendin e shpërnguljes; isha në paqe me ata që urrenin botën” (Ps. 119:5-6). Këtu ata vajtojnë jo vetëm qëndrimin në një vend të huaj, por edhe trajtimin e të huajve. Po kështu, profetë të tjerë vajtuan këtë jetë të tanishme dhe thanë: “Nuk ka më të mëshirshëm në tokë, nuk ka asnjë të drejtë mes njerëzve” (Mik. 7:2); dhe po ky profet: “Më shpëto, o Zot, sepse i nderuari nuk është më” (Ps. 11:2). Jeta reale është e vështirë jo vetëm sepse është plot kotësi dhe shqetësime të parakohshme, por edhe sepse njerëzit e këqij kanë sukses shumë në të. Nuk ka asgjë më të poshtër dhe më të vështirë se trajtimi i njerëzve të tillë. Nuk është aq tymi dhe era e keqe që i rëndon sytë, por trajtimi i njerëzve të këqij që trishton shpirtin. A nuk ju kujtohet sesi Zoti ynë Jezu Krisht e shprehu barrën e të qenit me ta? Kur Ai tha: "Deri kur do të jem me ju? Deri kur do t'ju duroj?" (Mateu 17:17), atëherë ai tregoi se çfarë përmbanin fjalët: "Unë banova në çadrat e Kidarit." Këta janë barbarë që zakonisht i trajtojnë ata që janë nën kontrollin e tyre si kafshë, jetojnë në kasolle dhe shpella dhe arrijnë egërsinë e kafshëve të egra. Por edhe më të patolerueshëm janë grabitqarët e tyre, egokërkuesit, shthururit që jetojnë në luks. "Rroftë shpirti im." Megjithatë, jo shumë; vetëm shtatëdhjetë vjeç. Por profeti i quan shumë jo nga numri, por nga vështirësia e rrethanave. Për ata që vuajnë, edhe disa vite u duken si shumë. Kështu duhet të ndihemi: edhe pse kemi jetuar disa vite, duhet t'i konsiderojmë të shumtë për shkak të dëshirës sonë të fortë për përfitime në të ardhmen. E them këtë pa e dënuar jetën reale – le të mos jetë; dhe është vepër e Zotit, por duke dashur të të ngjallë dashurinë për bekimet e ardhshme, që të mos lidhesh me të tashmen, të mos kapesh pas mishit dhe të mos bëhesh si frikacakët, të cilët edhe sikur të kenë jetuar mijëra vjet thonë se nuk mjafton. Çfarë mund të jetë më e pamatur se kjo? Çfarë mund të jetë më e ashpër - ndërsa parajsa dhe bekimet qiellore presin, "asnjë sy nuk ka parë, asnjë vesh nuk ka dëgjuar" (1 Kor. 2:9), duke ndjekur hijet dhe duke dashur të rrotullohet në humnerën e jetës reale, të ekspozuar ndaj valëve të pandërprera, stuhive dhe mbytjeve të anijeve? Pali nuk ishte i tillë, por ai nxitoi dhe u përpoq atje, dhe vetëm një gjë e pengoi - shpëtimi i njerëzve (Filip. 1:23). “Kur u fola, ata u armiqësuan me mua pa faj” (Ps. 119:7). E shihni se si tregon ashpërsinë e jetës atje? Ai nuk tha: me ata që nuk kanë paqe, por: "Me ata që e urrejnë paqen isha i qetë". A e shihni dobinë e pikëllimit? A i shihni frytet e robërisë? Tani cili prej nesh mund ta thotë këtë? Është e dëshirueshme që të jemi paqësorë me paqësorët; dhe ai ishte në paqe me ata që urrenin paqen. Si mund ta arrijmë këtë? Nëse jetojmë si të huaj - përsëri e kthej fjalimin tim në të njëjtën temë - nëse jetojmë si të huaj, nëse nuk jemi të mahnitur nga asgjë e vërtetë. Vërtet, asgjë nuk është aq shkak për armiqësi dhe mosmarrëveshje sa dashuria për të mirat e vërteta, pasioni për famën, pasurinë ose kënaqësitë. Kur t'i thyeni të gjitha këto lidhje dhe të mos lejoni që shpirti juaj të magjepset nga diçka e tillë, atëherë do të shihni se nga e ka origjinën mosmarrëveshja, ku qëndron themeli i virtytit. Ja përse Krishti na urdhëron të jemi dele mes ujqërsh, që të mos thuash: vuajta këtë e atë, prandaj u ngurtësova. Edhe pse keni pësuar ofendime të panumërta, vazhdoni të jeni dele dhe do t'i mundni ujqit. Ky dhe ai person është i keq dhe i lig; por ju keni fuqinë me të cilën mund t'i mposhtni edhe të këqijtë. Çfarë ka më të përulur se një dele? Çfarë ka më të egër se një ujk? Megjithatë, e para e mposht të dytën, siç mund të shihet tek apostujt, sepse nuk ka asgjë më të fuqishme se butësia, asgjë më e fortë se durimi. Kjo është arsyeja pse Krishti na urdhëron të jemi dele midis ujqërve. Por, duke thënë këtë dhe duke dashur të shpjegojë se si duhet të jetë dishepulli i Tij dhe se nuk i mjafton kjo thjeshtësi, d.m.th., butësia e deleve, ai shton diçka tjetër: “Bëhuni, thotë ai, si pëllumbat” (Mateu 10:16), duke ndërthurur butësinë e dy kafshëve të buta dhe të buta. Kjo është lloji i butësisë që Ai kërkon prej nesh kur kthehemi mes të ligjve! Mos më thuaj: është inatosur, nuk e duroj dot. Atëherë është veçanërisht e nevojshme të tregojmë butësi kur kemi të bëjmë me të keqen dhe armiqësinë; atëherë zbulohet fuqia e tij, pastaj shkëlqen efektiviteti, dinjiteti dhe dobia e tij. "Kur fola me ta, ata u armiqësuan me mua pa faj." Një tjetër përkthyes (Symmachus) thotë: “dhe kur u fola, ata u armiqësuan” (καὶ ο ˝ τε), duke shprehur ose: me ata që urrenin paqen isha në paqe, ose: për shkak të asaj që u thashë, ata ishin në armiqësi. Kuptimi i këtyre fjalëve është si vijon: gjatë bisedës, thotë ai, kur shprehja veçanërisht dashurinë time, kur shqiptoja fjalë veçanërisht miqësore, atëherë ato irritoheshin, komplotoheshin dhe asgjë nuk i zbuti; por unë vazhdova të vëzhgoja virtytin tim, pavarësisht prirjes së tyre. Kjo është ajo që duhet të bëjmë edhe ne; edhe nëse ata sulmojnë dashnorët tanë, edhe nëse janë në armiqësi, edhe nëse kurdisin intriga, ne duhet të mbajmë tonat, duke kujtuar urdhërimin që na urdhëron të jemi si delet dhe pëllumbat midis ujqërve, për t'i bërë ata më të mirë dhe veten për të arritur bekimet qiellore, për të cilat ne të gjithë jemi të denjë për hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, për këdo e përgjithmonë. Amen. Psalmet në tekst janë përkthyer nga P. Yungerov - Redaksia e ABC of Faith Një përkthyes tjetër (Akuila, Simmaku dhe Theodoti) thotë: "kënga e ngjitjeve" (άναβάσεων). Ju mund të jeni të interesuar në: