Беседа 29 на псалом 119 81

Ps.119:1. Pieseň stupňov. 82 Vo svojom súžení som volal k Pánovi a On ma vyslyšal. Prečo sa žalmy 119 až 133 nazývajú žalmy stupňov? – Výhody, ktoré človeku prinášajú smútky, ak ich znáša bez zbabelosti, a napomenutie, aby sa vyhýbal rozmaznanému a nedbalému životu. – Je potrebné vyhýbať sa klamným, zákerným ľuďom: Boží trest za túto neresť. – Vo vedomí seba samého ako tuláka na zemi leží koreň veľkej cnosti. – Zaobchádzať so zlými ľuďmi je pre zbožných veľmi bolestivé. – „S tými, čo nenávideli svet, som mal pokoj“ (Ž 119:6). – Čo je hlavnou príčinou nepriateľstva medzi ľuďmi? Toto preventívne opatrenie spočíva v tom, že sa nepozeráme na to, ako ďaleko sme sa dostali, aby sme neboli hrdí, ale aby sme sa pozerali dopredu, koľko toho ešte máme ísť, a snažíme sa tam. Pavol vyjadruje to isté, keď hovorí: „zabudnúť na to, čo je za, a natiahnuť sa na to, čo je pred nami“ (Flp 3:13). Toto je obrazný význam tohto slova. Ale my, ak chcete, sa obrátime do histórie a pozrieme sa na tých, ktorí boli oslobodení zo zajatia. Ako sa vyslobodili zo zajatia? Láska k Jeruzalemu; naopak, tí, ktorí túto lásku nemali, nedostali žiadnu účasť na Božom milosrdenstve, ale zostali a zomreli v otroctve. Ak ich napodobňujeme, zažijeme to isté. Ak nebudeme naplnení láskou k nebeským požehnaniam a túžbou po nebeskom Jeruzaleme, ale budeme neustále pripútaní k skutočnému životu, pošpinení špinou každodenných starostí, potom sa nám nepodarí dostať sa do vlasti. Napr.): „čo by som ti dal, alebo čo by som ti pridal ľsťou môj jazyk“ (δωη ... πρσθείη ... χατ έπιθέσως)? Tieto slová nevyjadrujú nič iné ako to, že takáto neresť je veľká, že tento druh zla je vážny. Vidíte teda, ako sa prorok hnevá, rozhorčuje a hovorí: „Čo vám bude dané alebo čo vám bude pridané s úlisným jazykom?“ , teda aký hodný trest je za toto zlo? Rovnakým spôsobom povedal Izaiáš Židom: „Prečo by sme vás mali znova udrieť, vy, ktorí pokračujete vo svojej tvrdohlavosti? (Iz. 1:5)? Hovorí to isté: „Čo ti bude dané alebo čo ti bude pridané s lichotivým jazykom?“ Buď to hovorí, alebo hovorí, že v samej neresti je už trest; Ty sám, ešte pred trestom, uvaluješ na seba trest, rodiac v sebe zlo. Neresť je totiž najväčším trestom pre dušu ešte pred trestom. Aký hodný trest by mohol byť za takúto neresť? Tu nie je nič iné ako porážka od Boha. Človek sa mu nemôže odvďačiť podľa jeho dôstojnosti, pretože táto neresť prevyšuje akýkoľvek trest; a Boh ho udrie. Ako to môžeme dosiahnuť? Ak žijeme ako cudzinci - opäť obraciam svoju reč na tú istú tému - ak žijeme ako cudzinci, ak nás nič skutočné neuchváti. Naozaj, nič nie je tak príčinou nepriateľstva a nezhôd ako láska k skutočnému majetku, vášeň pre slávu, bohatstvo alebo potešenie. Keď prerušíte všetky tieto putá a nedovolíte, aby vaša duša bola uchvátená niečím takým, potom uvidíte, kde vzniká nesúlad, kde leží základ cnosti. Preto nám Kristus prikazuje byť ovcami medzi vlkmi, aby ste nepovedali: Vytrpel som to a to, a preto som sa zatvrdil. Aj keď ste utrpeli nespočetné množstvo urážok, buďte naďalej ovcou a vlkov porazíte. Taký a taký človek je zlý a zlý; ale máš silu, ktorou dokážeš premôcť aj tých zlých. Čo je skromnejšie ako ovca? Čo je divokejšie ako vlk? Prvý však víťazí nad druhým, ako vidno na apoštoloch, pretože nie je nič mocnejšie ako miernosť, nič silnejšie ako zhovievavosť. Preto nám Kristus prikazuje byť ovcami medzi vlkmi. Toto by sme mali robiť aj my; aj keď útočia na našich milencov, aj keď sú v nepriateľstve, aj keď spriadajú intrigy, musíme svoje zachovávať, pamätajúc na prikázanie, ktoré nám prikazuje byť ako ovce a holubice medzi vlkmi, aby sme ich vylepšili a aby sme sami dosiahli nebeské požehnania, ktorých si všetci zaslúžime milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému sláva na veky vekov. Amen. Žalmy v texte preložil P. Yungerov - Redakcia ABC viery Ďalší prekladateľ (Aquila, Symmachus a Theodotion) hovorí: „pieseň výstupov“ (άναβάσεων). Mohlo by vás zaujímať: