Беседа 29 на псалом 119 81

Ψαλμ.119:1. Το τραγούδι των βαθμών. 82 Έκραξα στον Κύριο στη θλίψη μου, και με άκουσε. Γιατί οι Ψαλμοί 119 έως 133 ονομάζονται ψαλμοί βαθμών; – Τα οφέλη που φέρνουν στον άνθρωπο οι θλίψεις αν τις υπομένει χωρίς δειλία και η παραίνεση να αποφύγει τη χαϊδεμένη και ανέμελη ζωή. – Είναι απαραίτητο να αποφύγουμε τους δόλιους, ύπουλους ανθρώπους: θεϊκή τιμωρία για αυτό το κακό. – Στη συνείδηση ​​του εαυτού του ως περιπλανώμενου στη γη βρίσκεται η ρίζα της μεγάλης αρετής. – Η συναλλαγή με κακούς ανθρώπους είναι πολύ οδυνηρή για τους ευσεβείς. – «Με αυτούς που μισούσαν τον κόσμο ειρήνησα» (Ψαλμ. 119:6). – Ποια είναι η κύρια αιτία της εχθρότητας μεταξύ των ανθρώπων; 1. Καθένας από τους άλλους ψαλμούς έχει τη δική του επιγραφή, αλλά εδώ αρκετοί ψαλμοί που τοποθετούνται μαζί έχουν μία επιγραφή: «άσμα βαθμών», ή, όπως λέει ένας άλλος μεταφραστής, αναρριχήσεων. Κάποιοι τα λένε πτυχία. Γιατί, λέτε, ονομάζονται έτσι; Με ιστορική έννοια, επειδή μιλούν για την επιστροφή από τη Βαβυλώνα και αναφέρουν την αιχμαλωσία εκεί, και με μεταφορική έννοια επειδή καθοδηγούν το μονοπάτι της αρετής: έτσι τους καταλαβαίνουν κάποιοι. Στην πραγματικότητα, αυτό το μονοπάτι, σαν βήματα, ανεβάζει σιγά σιγά έναν ενάρετο και σοφό άνθρωπο και τον φέρνει στον ίδιο τον παράδεισο. Άλλοι λένε ότι αυτό αναφέρεται στη σκάλα του Ιακώβ, που του φάνηκε να φτάνει από τη γη στον ουρανό. Έτσι, ακόμη και τα ψηλότερα, απρόσιτα χωριά γίνονται προσβάσιμα σε εμάς όταν παρέχονται σκαλοπάτια και σκάλες. Επειδή όμως όσοι έχουν ανέβει, επειδή έχουν ανέβει σε ύψος, μπορεί να υποστούν σκοτάδι από ζάλη, τότε όχι μόνο όσοι ανεβαίνουν, αλλά και όσοι έχουν φτάσει στο ίδιο το ύψος, πρέπει να λάβουν προφυλάξεις. Αυτή η προφύλαξη συνίσταται στο να μην κοιτάμε πόσο μακριά έχουμε φτάσει, για να μην γίνουμε περήφανοι, αλλά να κοιτάμε μπροστά, πόσα μένουν να πάμε και να αγωνιζόμαστε εκεί. Το ίδιο εκφράζει και ο Παύλος όταν λέει: «λησμονώντας τα πίσω και προχωρώντας προς τα μπροστά» (Φιλ. 3:13). Αυτή είναι η μεταφορική σημασία αυτής της λέξης. Αλλά εμείς, αν θέλετε, στραφούμε στην ιστορία και κοιτάμε τους απελευθερωμένους από την αιχμαλωσία. Πώς ελευθερώθηκαν από την αιχμαλωσία; Αγάπη για την Ιερουσαλήμ. Αντίθετα, όσοι δεν είχαν αυτή την αγάπη δεν έλαβαν καμία συμμετοχή στο έλεος του Θεού, αλλά παρέμειναν και πέθαναν στη σκλαβιά. Αν τους μιμηθούμε, θα ζήσουμε το ίδιο. Αν δεν γεμίζουμε με αγάπη για τις ευλογίες του ουρανού και την επιθυμία για την ουράνια Ιερουσαλήμ, αλλά είμαστε συνεχώς προσκολλημένοι στην πραγματική ζωή, μολυσμένοι από τη βρωμιά των καθημερινών ανησυχιών, τότε δεν θα μπορέσουμε να φτάσουμε στην πατρίδα. «Εκφώνησα στον Κύριο μέσα στη λύπη μου, και με άκουσε». Βλέπετε το όφελος της θλίψης; Βλέπεις την ετοιμότητα του ελέους του Θεού; Το όφελος της λύπης, γιατί τους οδήγησε στην καθαρή προσευχή. η ετοιμότητα του ελέους, γιατί φάνηκε αμέσως σε όσους καλούσαν. Ο Θεός έκανε το ίδιο πράγμα πριν, στην Αίγυπτο. Γι' αυτό είπε: «Είδα τα βάσανα του λαού μου στην Αίγυπτο και άκουσα την κραυγή τους από τους αρχηγούς τους· γνωρίζω τα δεινά του, και έρχομαι να τον ελευθερώσω από τα χέρια των Αιγυπτίων και να τον βγάλω από αυτή τη γη» (Εξ. 3:7–8). Εσείς λοιπόν, αγαπητοί, όταν βρίσκεστε σε θλίψη, μην απελπίζεστε, μην απογοητεύεστε, αλλά τότε να είστε ιδιαίτερα υψωμένοι στο πνεύμα, γιατί τότε οι προσευχές σας είναι πιο αγνές και η εύνοια του Θεού είναι πιο ολοκληρωμένη, και αφιερώστε όλο τον χρόνο σας ώστε η ζωή σας να είναι γεμάτη εργασία, γνωρίζοντας ότι «όλοι όσοι επιθυμούν να ζουν ευσεβείς εν Χριστώ Ιησού θα διωχθούν». πρέπει να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού» (Πράξεις 14:22). Γι' αυτό, μην αγαπάς τη χαϊδεμένη και ανέμελη ζωή και μην θέλεις να ακολουθήσεις το πλατύ μονοπάτι που δεν οδηγεί στον παράδεισο, αλλά το στενό και στενό μονοπάτι. Αν θέλετε να φτάσετε στα ψηλότερα χωριά, τότε φύγετε από τις απολαύσεις, καταπατήστε την κοσμική υπερηφάνεια, περιφρονήστε τον πλούτο, τη φήμη και τη δύναμη. διάλεξε τη φτώχεια, τη συντριβή του πνεύματος, τη μετάνοια, τις πηγές δακρύων και αγωνίσου για όλα όσα μπορείς να αποκτήσεις τη σωτηρία. Αυτός που το επιλέγει είναι ο ίδιος εκτός κινδύνου, και οι προσευχές του γίνονται πιο υψηλές. Αν τακτοποιήσεις τον εαυτό σου με αυτόν τον τρόπο, και με τέτοια καρδιά φωνάζεις στον Θεό, τότε σίγουρα θα σε ακούσει. Γι' αυτό, ο προφήτης είπε: «στη θλίψη μου φώναξα και με άκουσε», για να μάθετε να σηκώνεστε σιγά σιγά και να δίνετε φτερά στις προσευχές σας, ώστε να μην αποθαρρύνεστε και να απελπίζεστε στις θλίψεις, αλλά να επωφεληθείτε από αυτές. Αν ο προφήτης Ελισαίος, ένας άντρας, δεν επέτρεπε στον μαθητή του να απορρίψει τη γυναίκα του που του είχε πέσει, λέγοντας: «Άφησέ την, η ψυχή της είναι λυπημένη» (Β' Βασιλέων 4:27), και εκφράζοντας με αυτό τίποτα περισσότερο από το γεγονός ότι είχε μεγάλη προστασία και δικαιολόγηση για τον εαυτό της στη λύπη της, τότε πολύ περισσότερο ο Θεός δεν θα σε απορρίψει μια θλιμμένη ψυχή πλησιάζοντας τον Ίμ. Γι' αυτό ο Χριστός ευχαριστεί αυτούς που κλαίνε και αποκαλεί δυστυχισμένους αυτούς που γελούν. Στην κουβέντα για τους μακαρισμούς λέει στην αρχή: «Μακάριοι οι πενθούντες» (Ματθαίος 5:4). Έτσι, αν θέλετε να ανεβείτε αυτά τα σκαλιά, τότε απορρίψτε τη θηλυκότητα και την ανεμελιά, εμποδίστε τον εαυτό σας με μια μετανιωμένη ζωή και αφήστε πίσω τις γήινες υποθέσεις. Αυτός είναι ο πρώτος βαθμός. Είναι αδύνατο, απολύτως αδύνατο, να ανέβεις τις σκάλες και να μείνεις ταυτόχρονα στο έδαφος. 2. Βλέπεις το ύψος του ουρανού, ξέρεις τη λιγοστότητα του χρόνου, ξέρεις το άγνωστο του θανάτου. Μη διστάσετε ή αναβάλετε, αλλά με μεγάλη βιασύνη ξεκινήστε αυτή την πομπή, ώστε σε μια μέρα να ολοκληρώσετε δύο, τρεις, δέκα, είκοσι μοίρες. «Κύριε, λύτρωσε την ψυχή μου από τα χείλη των αδίκων και από την κολακευτική γλώσσα» (Ψαλμ. 119:2). Κοιτάξτε πώς λάμπει εδώ η εντολή του Ευαγγελίου: «Προσευχηθείτε για να μην πέσετε σε πειρασμό» (Λουκάς 22:46). Αλήθεια, αγαπητέ, τίποτα δεν μπορεί να συγκριθεί με τον πειρασμό να πέσεις στα χέρια ενός δόλιου ανθρώπου. είναι πιο επικίνδυνος από ένα άγριο θηρίο. Το θηρίο φαίνεται να είναι αυτό που είναι. και συχνά κρύβει δηλητήριο με το πρόσχημα της πραότητας, ώστε να είναι απαρατήρητος ο δόλος, και αυτός που απρόσεκτα πέφτει στο λάκκο. Γι' αυτό ο προφήτης συχνά προσεύχεται στον Θεό για απελευθέρωση από τέτοιους επιτιθέμενους. Αν πρέπει να αποφεύγουμε τους δόλιους και δόλιους ανθρώπους, τότε ακόμη περισσότερο τους διαφθορείς που κηρύττουν πονηρές διδασκαλίες. Εκείνοι που αποκλίνουν από την αρετή και οδηγούν σε κακία μπορούν ιδιαίτερα να ονομαστούν «άδικα χείλη». Ως εκ τούτου, ο προφήτης ζητά από τον Κύριο να ελευθερώσει την ψυχή του από αυτούς, επειδή τα βέλη τους εισχωρούν εκεί. «Τι θα σου δοθεί ή τι θα σου προστεθεί με κολακευτική γλώσσα;» (Ψαλμ. 119:3) Ένας άλλος μεταφραστής (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Orig. Ex.) λέει: «Τι θα σας ευημερήσει ή θα προσθέσει μια κολακευτική γλώσσα» (παρέξει ... προσθήσει); Τρίτον (άγνωστο, βλ. Orig. Π.χ.): «τι θα σου έδινα, ή τι θα σου πρόσθετε η γλώσσα μου με δόλο» (δωη ... πρσθείη ... χατ έπιθέσως); Αυτά τα λόγια δεν εκφράζουν τίποτα περισσότερο από το ότι μια τέτοια κακία είναι μεγάλη, ότι αυτού του είδους το κακό είναι σοβαρό. Επομένως, βλέπεις πώς ο προφήτης θυμώνει, αγανακτεί και λέει: «Τι θα σου δοθεί ή τι θα σου προστεθεί με κολακευτική γλώσσα;» δηλ. τι άξια τιμωρία υπάρχει για αυτό το κακό; Με τον ίδιο τρόπο, ο Ησαΐας είπε στους Εβραίους: «Γιατί να σας χτυπήσουμε ξανά, εσείς που συνεχίζετε το πείσμα σας;» (Ησ. 1:5); Το ίδιο λέει: «Τι θα σου δοθεί ή τι θα σου προστεθεί με κολακευτική γλώσσα;» Είτε το λέει αυτό, είτε λέει ότι στην ίδια την κακία υπάρχει ήδη τιμωρία. Εσύ ο ίδιος, ακόμη και πριν την τιμωρία, επιβάλλεις τιμωρία στον εαυτό σου, γεννώντας μέσα σου το κακό. Πράγματι, η κακία είναι η μεγαλύτερη τιμωρία για την ψυχή ακόμη και πριν από την τιμωρία. Τι άξια τιμωρία θα μπορούσε να υπάρξει για μια τέτοια κακία; Εδώ δεν υπάρχει τίποτα άλλο παρά ήττα από τον Θεό. Ένα άτομο δεν μπορεί να του ανταποδώσει σύμφωνα με την αξιοπρέπειά του, γιατί αυτή η κακία υπερβαίνει κάθε τιμωρία. και ο Θεός θα τον χτυπήσει. Γι' αυτό, θέλοντας να το δείξει, ο προφήτης προσθέτει αμέσως: «τα εξεζητημένα βέλη του Ισχυρού με κάρβουνα καταστροφικά» (Ψαλμ. 119:4). Εδώ πάλι αποκαλεί τις τιμωρίες «βέλη». Ένας άλλος μεταφραστής λέει (Σύμμαχος και Θεοδότων): «τα βέλη των ισχυρών είναι ραφιναρισμένα, με κάρβουνα μαζεμένα σε σωρό» (μετὰ ανθρα᾿ κων εστοιβασμένων). Το τρίτο (Aquila): «με κάρβουνα αρκεύθου» (σύν αθρακίαις ὰρκευθίναις), - με τέτοιες μεταφορικές εκφράσεις αυξάνουν τον φόβο της τιμωρίας. Και αυτό - με τους συγκεντρωμένους σε ένα σωρό, και αυτό - με τους άρκευθους - περιέχει μόνο μια ιδέα. Η Γραφή σημαίνει επίσης τις τιμωρίες του Θεού με καταστροφικά, καταστροφικά πράγματα, αποκαλώντας τα βέλη και φωτιά. Και εδώ, μου φαίνεται, αναφέρεται και σε ξένους, γιατί ένας άλλος μεταφραστής (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Ωριγ. Π.Χ.), εκφράζοντας το λέει: «λύσε την ψυχή μου από τα ψέματα» (από χείλους). ψευδους ). Τέτοια είναι τα λόγια τους, τέτοιες οι ίντριγκες και οι σκευωρίες τους, γεμάτες ψέματα και κάθε είδους κακία. «Αλίμονό μου που η ζωή μου στην εξορία είναι μακρά: εγκαταστάθηκα στις σκηνές του Kedar» (Ψαλμ. 119:5). Ένας άλλος μεταφραστής (άγνωστος, βλ. Orig. Ex.) λέει: «αλίμονο που συνέχισα τον ερχομό μου» (παροικων παρείλκυσα). Τρίτο (άγνωστο, βλ. Ωριγ. Π.χ.): «αλίμονο, που ήρθα πολύ καιρό» (προσηλύτευσα έν μακυσμω). Έτσι θρηνούν για την αιχμαλωσία της Βαβυλώνας. Και ο Παύλος - για τη διάρκεια της ζωής εδώ: «Όντας σε αυτήν την καλύβα, λέει, στενάζουμε κάτω από το βάρος» (Β Κορ. 5:4). και πάλι: «αλλά εμείς οι ίδιοι, έχοντας τους πρώτους καρπούς του Πνεύματος, στενάζουμε μέσα μας» (Ρωμ. 8:23). Πράγματι, η πραγματική ζωή είναι ένα προσκύνημα. Τι λέω: περιπλάνηση; Είναι πολύ χειρότερο από την περιπλάνηση. Γι' αυτό ο Χριστός την ονόμασε την οδό: «Στενή είναι η πύλη, λέει, και στενή η οδός που οδηγεί στη ζωή» (Ματθαίος 7:14). Και αυτή είναι η καλύτερη και μάλιστα η πρώτη επιστήμη - να γνωρίζουμε ότι είμαστε περιπλανώμενοι στην πραγματική ζωή. Οι αρχαίοι το ομολογούσαν αυτό και γι' αυτό έγιναν ιδιαίτερα διάσημοι. Εκφράζοντας αυτό, ο Παύλος λέει: «Ο Θεός δεν ντρέπεται γι' αυτούς, αποκαλώντας τον εαυτό του Θεό τους» (Εβρ. 11:16). Γιατί, πες μου: «αυτοί»; Γιατί αναγνώρισαν τους εαυτούς τους ξένους και ξένους. Αυτή είναι η ρίζα και το θεμέλιο της μεγάλης αρετής. Όποιος είναι ξένος εδώ θα είναι πολίτης εκεί. Όποιος είναι περιπλανώμενος εδώ δεν θα προσκολληθεί σε πραγματικές ευλογίες, δεν θα νοιάζεται για τη στέγαση, τον πλούτο, το φαγητό ή οτιδήποτε άλλο παρόμοιο. αλλά, όπως αυτοί που βρίσκονται σε μια ξένη χώρα κάνουν τα πάντα και χρησιμοποιούν όλα τα μέτρα για να επιστρέψουν στην πατρίδα τους και καθημερινά προσπαθούν να δουν τη χώρα που τους δημιούργησε, έτσι αυτός που αγαπά τις μελλοντικές ευλογίες δεν θα στεναχωριέται από τις άτυχες συνθήκες εδώ και δεν θα είναι περήφανος για τους ευτυχισμένους, αλλά θα περνάει από όλα αυτά σαν ταξιδιώτης. Γι' αυτό στην προσευχή μας δίνουν εντολή να λέμε: «ελθέτω η βασιλεία σου» (Ματθαίος 6:10), για να τρέφουμε στην ψυχή μας την επιθυμία και την προσδοκία εκείνης της ημέρας και να την έχουμε συνεχώς μπροστά στα μάτια μας, να μην παρασυρθούμε από το παρόν. Αν οι Εβραίοι, που ήθελαν να επιστρέψουν στην Ιερουσαλήμ, έστω και μετά την απελευθέρωση, θρηνούν για το παρελθόν, τότε τι δικαιολογία μπορούμε να έχουμε, ποια δικαιολογία, αν δεν έχουμε έντονη αγάπη για την ουράνια Ιερουσαλήμ; 3. Κοιτάξτε πώς θρηνούν την παραμονή τους ανάμεσα στους ξένους: «Εγκαταστάθηκα», λέει, «στις σκηνές του Kedar· η ψυχή μου έζησε πολύ στη χώρα της μετανάστευσης· ήμουν σε ειρήνη με εκείνους που μισούσαν τον κόσμο» (Ψαλμ. 119:5-6). Εδώ θρηνούν όχι μόνο την παραμονή τους σε μια ξένη χώρα, αλλά και τη μεταχείριση των ξένων. Παρομοίως, άλλοι προφήτες θρήνησαν αυτήν την παρούσα ζωή και είπαν: «Δεν υπάρχουν πια ελεήμονες στη γη, δεν υπάρχουν ευθύς μεταξύ των ανθρώπων» (Μιχ. 7:2). και αυτός ο ίδιος προφήτης: «Σώσον με, Κύριε, διότι ο σεβάσμιος δεν υπάρχει πλέον» (Ψαλμ. 11:2). Η πραγματική ζωή είναι δύσκολη όχι μόνο επειδή είναι γεμάτη ματαιοδοξία και άκαιρες ανησυχίες, αλλά και επειδή οι κακοί άνθρωποι την καταφέρνουν πολύ. Δεν υπάρχει τίποτα πιο ποταπό και δύσκολο από τη μεταχείριση τέτοιων ανθρώπων. Δεν είναι τόσο ο καπνός και η δυσωδία που βαραίνουν τα μάτια, αλλά η μεταχείριση των κακών ανθρώπων που θλίβει την ψυχή. Δεν θυμάστε πώς ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός εξέφρασε το βάρος της ύπαρξης μαζί τους; Όταν είπε: «Μέχρι πότε θα είμαι μαζί σας; Μέχρι πότε θα αντέχω μαζί σας; (Ματθαίος 17:17), τότε επεσήμανε τι περιέχεται στα λόγια: «Έμενα στις σκηνές του Κιδάρ». Πρόκειται για βάρβαρους που συνήθως μεταχειρίζονται όσους βρίσκονται υπό τον έλεγχό τους σαν ζώα, ζουν σε καλύβες και σπηλιές και φτάνουν στην αγριότητα των άγριων ζώων. Αλλά ακόμη πιο ανυπόφοροι είναι τα αρπακτικά τους, οι εγωιστές, οι ξεφτιλισμένοι που ζουν μέσα στη χλιδή. «Ζήτω η ψυχή μου». Ωστόσο, όχι πολύ? μόλις εβδομήντα χρονών. Αλλά ο προφήτης τους καλεί πολλούς όχι με αριθμό, αλλά από τη δυσκολία των περιστάσεων. Για όσους υποφέρουν, έστω και λίγα χρόνια φαίνονται πολλά. Έτσι πρέπει να νιώθουμε: παρόλο που έχουμε ζήσει μερικά χρόνια, θα πρέπει να τα θεωρούμε πολλά λόγω της έντονης επιθυμίας μας για μελλοντικά οφέλη. Το λέω αυτό χωρίς να καταδικάζω την πραγματική ζωή - ας μην είναι. και είναι έργο του Θεού, αλλά, θέλοντας να ξυπνήσει μέσα σου αγάπη για τις μελλοντικές ευλογίες, για να μην κολλήσεις με το παρόν, να μην κολλήσεις στη σάρκα και να μη γίνεις σαν τους δειλούς, που, ακόμα κι αν έχουν ζήσει χιλιάδες χρόνια, λένε ότι δεν είναι αρκετό. Τι πιο απερίσκεπτο από αυτό; Τι θα μπορούσε να είναι πιο τραχύ - ενώ ο ουρανός και οι ουράνιες ευλογίες περιμένουν, «ουδέν μάτι είδε, κανένα αυτί δεν άκουσε» (Α' Κορ. 2:9), κυνηγώντας τις σκιές και θέλοντας να περιστρέφεται στην άβυσσο της πραγματικής ζωής, εκτεθειμένος σε αδιάκοπα κύματα, καταιγίδες και ναυάγια; Ο Παύλος δεν ήταν έτσι, αλλά έσπευσε και αγωνίστηκε εκεί, και μόνο ένα πράγμα τον εμπόδισε - η σωτηρία των ανθρώπων (Φιλ. 1:23). «Όταν τους μίλησα, είχαν εχθρότητα μαζί μου χωρίς ενοχές» (Ψαλμ. 119:7). Βλέπετε πώς δείχνει τη σοβαρότητα της ζωής εκεί; Δεν είπε: με αυτούς που δεν έχουν ειρήνη, αλλά: «με αυτούς που μισούν την ειρήνη ήμουν ειρηνικός». Βλέπετε το όφελος της θλίψης; Βλέπεις τους καρπούς της αιχμαλωσίας; Τώρα ποιος από εμάς μπορεί να το πει αυτό; Είναι επιθυμητό να είμαστε ειρηνικοί με τους ειρηνικούς. και ήταν σε ειρήνη με αυτούς που μισούσαν την ειρήνη. Πώς μπορούμε να το πετύχουμε αυτό; Αν ζούμε σαν ξένοι - και πάλι στρέφω την ομιλία μου στο ίδιο θέμα - αν ζούμε σαν ξένοι, αν δεν μας συνεπαίρνει τίποτα αληθινό. Πραγματικά, τίποτα δεν είναι τόσο αιτία εχθρότητας και διχόνοιας όσο η αγάπη για τα πραγματικά αγαθά, το πάθος για τη φήμη ή τον πλούτο ή τις απολαύσεις. Όταν σπάσεις όλους αυτούς τους δεσμούς και δεν αφήσεις την ψυχή σου να αιχμαλωτιστεί από κάτι τέτοιο, τότε θα δεις από πού πηγάζει η διχόνοια, πού βρίσκεται το θεμέλιο της αρετής. Γι' αυτό ο Χριστός μας διατάζει να είμαστε πρόβατα ανάμεσα σε λύκους, για να μη λέτε: Έπαθα αυτό και αυτό, και γι' αυτό σκληρύνθηκα. Αν και έχεις υποστεί αμέτρητες προσβολές, συνέχισε να είσαι πρόβατο και θα νικήσεις τους λύκους. Αυτός και αυτός είναι κακός και κακός. αλλά έχεις τη δύναμη με την οποία μπορείς να νικήσεις ακόμα και τους κακούς. Τι πιο ταπεινό από ένα πρόβατο; Τι πιο άγριο από έναν λύκο; Ωστόσο, το πρώτο νικάει το δεύτερο, όπως φαίνεται στους αποστόλους, γιατί δεν υπάρχει τίποτα πιο δυνατό από την πραότητα, τίποτα πιο δυνατό από τη μακροθυμία. Γι' αυτό ο Χριστός μας διατάζει να είμαστε πρόβατα ανάμεσα σε λύκους. Αφού όμως το είπε αυτό και θέλοντας να εξηγήσει πώς πρέπει να είναι ο μαθητής Του, και ότι δεν του αρκεί αυτή η απλότητα, δηλαδή η πραότητα των προβάτων, προσθέτει κάτι άλλο: «γίνε…, λέει, σαν τα περιστέρια» (Ματθαίος 10:16), συνδυάζοντας την πραότητα δύο πράων και πράων ζώων. Αυτό είναι το είδος της πραότητας που απαιτεί από εμάς όταν γυρίζουμε ανάμεσα στους κακούς! Μη μου πεις: είναι θυμωμένος, δεν το αντέχω. Τότε είναι ιδιαίτερα απαραίτητο να δείχνουμε πραότητα όταν έχουμε να κάνουμε με το κακό και το εχθρικό. τότε αποκαλύπτεται η δύναμή του, τότε λάμπει η αποτελεσματικότητα, η αξιοπρέπεια και η ωφέλειά του. «Όταν τους μίλησα, είχαν εχθρότητα μαζί μου χωρίς ενοχές». Ένας άλλος μεταφραστής (Σύμμαχος) λέει: «και καθώς τους μίλησα, είχαν εχθρότητα» (καὶ ο ˝ τε), εκφράζοντας είτε: με αυτούς που μισούσαν την ειρήνη ειρήνησα, είτε: εξαιτίας αυτών που τους είπα, είχαν εχθρότητα. Το νόημα αυτών των λέξεων είναι το εξής: κατά τη διάρκεια της ίδιας της συνομιλίας, λέει, όταν εξέφρασα ιδιαίτερα την αγάπη μου, όταν έλεγα ιδιαίτερα φιλικά λόγια, τότε εκνευρίστηκαν, συνωμοτούσαν και τίποτα δεν τους εξημέρωσε. αλλά συνέχισα να παρατηρώ την αρετή μου, παρά τη διάθεσή τους. Αυτό πρέπει να κάνουμε και εμείς. ακόμα κι αν επιτεθούν στους εραστές μας, ακόμα κι αν έχουν εχθρότητα, ακόμα κι αν επιβουλεύονται ίντριγκες, πρέπει να τηρούμε τις δικές μας, ενθυμούμενοι την εντολή που μας διατάζει να είμαστε σαν πρόβατα και περιστέρια ανάμεσα σε λύκους, για να τους κάνουμε καλύτερους και εμείς να επιτύχουμε ουράνιες ευλογίες, τις οποίες είμαστε όλοι άξιοι με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Αμήν. Οι ψαλμοί του κειμένου μεταφράζονται από τον P. Yungerov - Εκδοτικό γραφείο του ABC of Faith Ένας άλλος μεταφραστής (Ακύλας, Συμμάχος και Θεοδότων) λέει: «άσμα των αναβάσεων» (άναβάσεων). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: