Беседа 23 на псалом 112 72

Пс.112:1. Алелуја. Хвалите Господа, млади, хвалите име Господње. Какву нам тешкоћу представља прослављање Господа? – Можеш тихо хвалити Бога. – Псалмистова заповест да се хвали „име Господње“ и пророчанство о њеном испуњењу у хришћанској цркви. – Где се врши савршена слава Господу? – Слика за Јевреје божанске свеприсутности и свемоћи у судбини људи и променљивим законима природе: „онај који нероткињу чини мајком у кући“ (Пс. 112,9). 1. Писмо често говори о овој похвали, јер то није мала ствар, већ представља извесну жртву и принос угодан Богу. „Жртва хвале“, каже Псалмопојац, прославиће Ме“ (Пс. 49,23), и опет: „Пјесмом ћу славити име Бога својега, величаћу Га хвалом. И (ово) ће више угодити Богу него младунче са роговима и копитима“ (Пс. 68:31, 32). И на многим местима свете књиге заповедају хвалу, а спасени је приносе уместо велике захвалности. Али какву тешкоћу, кажете, садржи? За кога, чак и међу најобичнијим људима, зар не видите да је лако хвалити Бога? о овој ствари и користи од тога, прво, такво певање се тражи од праведника да унапред исправи свој живот, а затим да принесе песме Богу, јер је „непријатна похвала у устима грешника“ (Сир.15:9). Друго, треба хвалити не само речима, већ и делима, а Бог посебно жели такву хвалу, такву славу: „Тако нека се засија светлост ваша“, каже Он, „пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима“ (Матеј 5, 16). Тако Га херувими прослављају. Стога је пророк, чувши тајанствену песму, скрушено рекао: „А ја рекох: Тешко мени! Умро сам! Јер сам човек нечистих усана, и живим у народу и нечистих усана“ (Исаија 6:5). Стога псалмопојац, заповедајући да се приноси хвалу, почиње од највиших сила и каже: „Хвалите Господа с неба, хвалите Га на висини (села)“ (Пс. 149,1). Дакле, човек мора бити анђео и онда славити Бога. Не сматрајмо ову похвалу за неважну ствар, него нека је наш живот уздиже пред нашим уснама, а наше понашање нека је подстиче пред нашим језиком. Тада можемо у тишини славити Бога, а када завапимо извешћемо складну песму са животом. Међутим, псалам нас учи не само томе, већ и да сви треба да будемо у слози и да чинимо уједињени хор. Ово се не каже једном или двојици, већ читавом народу. Како нам је Христос, водећи нас у слогу и љубав, заповедио да вршимо заједничку молитву, и од целе Цркве, као од једног човека, каже: „Оче наш који си на небесима! да се свети име Твоје, да дође Царство Твоје, да буде воља Твоја и на земљи као и на небесима, хлеб наш насушни дај нам данас, и немој нам опростити дугове наше као дугове наше, немој нам опростити као дугове наше. од зла јер је Твоје царство и сила и слава довека“ (Матеј 6,9-13), непрестано употребљавајући множину и заповедајући свакоме, макар се и сам молио за своју браћу, па пророк позива све у молитви и говори: „Хвала. Шта значи овај додатак имена? Посебно изражава расположење говорника; али указује и на нешто друго. За шта тачно? Тако да се име Његово прослави кроз нас, да се јасно хвали кроз наше животе. Он је по својој суштини хвале вредан; али Бог жели да ова похвала заблиста у нашем начину живота. А да бисте се уверили у ово, послушајте следеће. „Нека је благословено име Господње“, наставља пророк, „благословено од сада и у векове“ (Пс. 113:2). шта то говориш? Зар није благословено, чак и ако се не молиш? Видите ли да он не говори о благослову који је својствен Богу и који му суштински припада, већ о оном који Му дају људи? Павле о овом благослову говори речима: „прославите Бога и у телу и у души својој, који су Божији“ (1. Кор. 6, 20). Бог је висок, велики и славан у себи, али то постаје међу људима када они који Му служе показују такав живот да сви који их виде благосиљају Господа. Христос нам је заповедио да увек у молитви говоримо: „Свети се име твоје“, тј. нека се прослави кроз наше животе. Као што се хули нашим порочним животом, тако се прославља, благосиља и освећује нашим врлинским животом. Смисао Његових речи је следећи: удостој нас да увек водимо врлински живот, да би име Твоје било благословено кроз нас. „Од истока сунца до запада, славно је име Господње“ (Пс. 113:3). „Ко је као Господ Бог наш, који живи на висини, који гледа на смирене на небу и на земљи“ (Пс. 112:5–6)? Како су ове речи узвишене! Али ако замислите о коме се говори, биће веома недовољно. И овде, као што рекох, не треба стати на речима, већ се уздизати у мислима. У ствари, како може да живи на небу онај који испуњава небо и земљу, који је свеприсутан, и који је рекао: „Зар сам ја Бог само близу, говори Господ, а не Бог далеки?“ (Јер.23:23), који је измерио „воду својом шаком и измерио небо педаљом...; седи изнад круга земаљског“ (Ис. 40:12, 22)? Али пошто је пророк разговарао са Јеврејима, он користи такве изразе, мало по мало уздижући њихове душе, надахњујући и постепено узбуђујући њихов ум. Зато он није једноставно рекао: „који живи на висини и гледа на смирене; него је прво рекао: ко је као Господ Бог наш, а затим додао: ко живи на висини и гледа на смирене“; Први је рекао да би показао зашто каже последње, наиме, због слабости Јевреја, који су били склони идолопоклонству и обожавали богове затворене у одређеним местима и храмовима. Зато он прави неко поређење међу њима, иако је Бог неупоредиво супериорнији од свих, прилагођавајући свој говор слабостима својих слушалаца, као што сам раније рекао и неће престати често да говорим. Није га бринуло како да каже нешто достојно славе Божије, већ како ће оно што је речено бити разумљиво слушаоцима. Стога их мало-помало уздиже, међутим, не зауставља се на нижим појмовима, већ опет отвара друге, више. Рекавши: „живећи на висини и гледајући на смирене, он опет подиже свој говор на највише и каже: на небу и на земљи, говорећи да је Бог свуда, и овде и овде. Он не гледа на земљу издалека, као да је затворена на небу, већ као свеприсутна и сасвојна у свему. 3. Видите ли како мало по мало инспирише умове својих слушалаца? Тако, подигавши слушаоца са земље и упутивши га на небо, поново га поставивши да размишља о вишим предметима, он затим прелази на још један доказ силе Божије и каже: „Онај који подиже сиромаха са земље и подиже убоге из јаме“ (Пс. 113:7). А уздизати безначајно је ствар велике и неизрециве моћи. На другим местима се каже, напротив, да Бог понизује високе, на пример: „Он јача рушитеља против силног, и рушилац улази у тврђаву“ (Ам. 5,9). И овде се каже да Он може узвисити и мале. Ово је опште значење говора. Ако неко жели да то схвати у пренесеном смислу, видеће да се то испунило на незнабошцима, а видеће и на нама – људима који живе после доласка Христовог. Шта је сиромашније од наше природе? Међутим, Христос ју је узвисио, узнео је на небо заједно са нашим првинама и посадио је на престо Очев. „И подиже бедника из тамнице, да седне са кнезовима, са кнезовима народа свога“ (Пс. 112:7-8).