Беседа 23 на псалом 112 72

Ps.112:1. Halleluja. Lëvdojeni Zotin, o të rinj, lëvdojeni emrin e Zotit. Çfarë vështirësie paraqet për ne lavdërimi i Zotit? – Mund ta lavdërosh Zotin në heshtje. – Urdhërimi i Psalmistit për të lavdëruar “emrin e Zotit” dhe profecia për përmbushjen e tij në Kishën e Krishterë. – Ku kryhet lavdërimi i përsosur për Zotin? – Një shëmbëlltyrë për hebrenjtë e gjithëpranisë hyjnore dhe plotfuqishmërisë në fatet e njerëzve dhe në ndryshimin e ligjeve të natyrës: “ai që e bën gruan shterpe nënë në shtëpi” (Ps. 112:9). 1. Shkrimet shpesh flasin për këtë lavdërim, sepse nuk është gjë e vogël, por përbën një flijim dhe ofertë të caktuar të pranueshme për Zotin. “Flijimi i lëvdimit”, thotë Psalmisti, do të më përlëvdojë” (Ps. 49:23), dhe përsëri: “Unë do të lëvdoj emrin e Perëndisë tim me një këngë, do ta lartësoj me lavdi. Dhe (kjo) do t'i pëlqejë Perëndisë më shumë se një viç të ri me brirë e thundra që rriten” (Ps. 68:31, 32) Dhe në shumë vende librat e shenjtë urdhërojnë lavdërim dhe ata që janë shpëtuar e ofrojnë atë në vend të mirënjohjes së madhe. Por çfarë vështirësie, do të thoshit, përmban? Puna e kësaj çështjeje dhe përfitimet prej saj Së pari, një këngë e tillë kërkohet nga njeriu që më parë të korrigjojë jetën e tij dhe pastaj t'i ofrojë këngë Perëndisë, sepse “lavdërimi është i pakëndshëm në gojën e mëkatarit” (Zotëri.15:9). Së dyti, njeriu duhet të lëvdojë jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra, dhe Zoti dëshiron veçanërisht një lavdërim të tillë, një lavdi të tillë: "Le të shkëlqejë drita juaj", thotë Ai, "para njerëzve, që të shohin veprat tuaja të mira dhe të lavdërojnë Atin tuaj në qiej" (Mateu 5:16). Kështu e lavdërojnë Atë kerubinët. Prandaj, profeti, pasi dëgjoi këngën misterioze, tha i penduar: "Dhe unë thashë: Mjerë unë, kam vdekur, sepse jam një njeri me buzë të papastra dhe jetoj midis një populli edhe me buzë të papastra" (Isaia 6:5). Prandaj, Psalmisti, duke urdhëruar të lavdërohet, fillon nga fuqitë më të larta dhe thotë: “Lëvdojeni Zotin nga qielli, lëvdojeni në vendet më të larta (fshatrat)” (Ps. 149:1). Prandaj, njeriu duhet të jetë një engjëll dhe pastaj të lavdërojë Zotin. Le të mos e konsiderojmë këtë lavdërim si një çështje të parëndësishme, por le ta lartësojë jetën tonë para buzëve tona dhe le ta nxisë sjelljen tonë para gjuhës. Atëherë ne mund të lavdërojmë Zotin në heshtje dhe kur të bërtasim do të performojmë një këngë harmonike me jetën. Megjithatë, psalmi na mëson jo vetëm këtë, por edhe që të gjithë duhet të jemi në harmoni dhe të formojmë një kor të bashkuar. Kjo nuk i thuhet një apo dy njerëzve, por një populli të tërë. Si Krishti, duke na çuar drejt harmonisë dhe dashurisë, na urdhëroi të kryejmë lutjen e përbashkët dhe nga e gjithë Kisha, si nga një person i vetëm, thotë: "Ati ynë që je në qiej! U shenjtëroftë emri yt, mbretëria jote, u bëftë vullneti yt si në qiell, si në qiell; na jep sot bukën tonë të përditshme; dhe mos na i fal borxhet tona, por na i fal borxhet, por na i fal borxhet, ashtu si ne. E keqja, sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përgjithmonë" (Mateu 6:9-13), duke përdorur vazhdimisht shumësin dhe duke urdhëruar të gjithë, edhe nëse ai lutej vetëm, të paktën së bashku me të tjerët, të lutej për vëllezërit e tij, kështu që profeti i thërret të gjithë në përgjithësi të bien dakord në lutje dhe thotë: "Lavdëroni emrin e Zotit". Çfarë do të thotë kjo shtim i emrit? Ajo shpreh veçanërisht prirjen e folësit; por tregon edhe diçka tjetër. Për çfarë saktësisht? Kështu që emri i Tij të përlëvdohet nëpërmjet nesh, në mënyrë që të lavdërohet qartë në jetën tonë. Është e lavdërueshme nga vetë thelbi i saj; por Zoti dëshiron që ky lavdërim të shkëlqejë në mënyrën tonë të jetesës. Dhe për t'u siguruar për këtë, dëgjoni sa vijon. "Qoftë i bekuar emri i Zotit," vazhdon profeti, "i bekuar tani e tutje dhe përgjithmonë" (Ps. 113:2). cfare po thua? A nuk është e bekuar, edhe nëse nuk falesh? A e shihni se ai nuk po flet për bekimin që është i natyrshëm në Zotin dhe në thelb i përket Atij, por për atë që i jepet nga njerëzit? Pali flet për këtë bekim me fjalët: “lavdëroni Perëndinë në trupin tuaj dhe në shpirtin tuaj, që janë të Perëndisë” (1 Kor. 6:20). Perëndia është i lartë, i madh dhe i lavdishëm në vetvete, por Ai bëhet i tillë mes njerëzve kur ata që i shërbejnë Atij shfaqin një jetë të tillë që të gjithë ata që i shohin bekojnë Zotin. Krishti na urdhëroi të themi gjithmonë në lutje: "U shenjtëroftë emri yt", d.m.th. qoftë i lavdëruar në jetën tonë. Ashtu siç blasfemohet nga jeta jonë e mbrapshtë, po ashtu lavdërohet, bekohet dhe shenjtërohet nga jeta jonë e virtytshme. Kuptimi i fjalëve të Tij është si vijon: na ndero që të bëjmë gjithmonë një jetë të virtytshme, që emri yt të bekohet nëpërmjet nesh. "Nga lindja e diellit në perëndim, i lavdishëm është emri i Zotit" (Ps. 113:3). E shihni se si ai fillon një jetë të re dhe zbulon dinjitetin e lartë të Kishës (Krishtit)? "Glorious" nuk është më në Palestinë, jo në Jude, por në të gjithë universin. Dhe kur u realizua kjo, nëse jo kur Kisha jonë filloi të lulëzojë? Në kohët e lashta jo vetëm që nuk lavdërohej në Palestinë, por blasfemohej edhe nga hebrenjtë që jetonin atje. "Dhe vazhdimisht," thotë profeti, "çdo ditë emri im përbuzet" (Is. 52:5). Dhe tani është i famshëm në të gjithë universin. Duke shprehur këtë, një profet tjetër thotë: "Ai do të shkatërrojë të gjithë perënditë e tokës dhe do të adhurohet, secili nga vendi i tij, nga të gjithë ishujt e kombeve" (Sof. 2:11), dhe një tjetër: "Një ofertë nga duart tuaja nuk është e pëlqyeshme për mua, sepse nga lindja e diellit në perëndim, emri im do të jetë i madh për të ofruar në çdo komb, në çdo vend të tyre. flijimi im do të jetë i madh midis kombeve, thotë Zoti” (Mal. 1:10, 11). 2. A e shihni se si Perëndia e hodhi poshtë dhe ndaloi shërbesën hebraike dhe shpalli dhe përhapi jetën dhe shërbesën e Kishës sonë në të gjithë universin? Profeti që tha këtë jetoi pasi u kthye nga robëria babilonase dhe në atë kohë ai predikoi, që hebrenjtë të mos thoshin se ai po shpallte shkatërrimin dhe robërinë e Babilonisë. Kjo njoftohet nga engjëlli (Malakia) kur robëria tashmë ka përfunduar dhe hebrenjtë janë kthyer në jetën e tyre të mëparshme shoqërore, duke parashikuar shkatërrimin që ndodhi nën Vespasian dhe Titus, pas të cilit nuk do të ketë asnjë ndryshim në rrethana katastrofike, pasi ata tashmë ishin ndjekur nga punët e Kishës sonë. Prandaj profeti thotë: “Emri im do të jetë i madh ndër kombet” (Mal. 1:11), pra i bekuar, i lavdëruar nga jeta e tyre, siç thuhet këtu: “I lavdishëm është emri i Zotit”. “Zoti është i lartë mbi të gjitha kombet, lavdia e tij është më e lartë se qiejt” (Ps. 112:4). A e shihni përsëri se kombet e pranojnë shërbimin e Tij, dhe jo një, jo dy, apo tre, por të gjithë ata që jetojnë në univers? Çfarë është më e qartë se kjo profeci? Pse Zoti është "i lartë mbi të gjitha kombet"? A është për shkak se ne e madhërojmë Atë pa i shtuar lartësinë? Jo, por sepse në mësimdhënie, adhurim, adhurim dhe çdo gjë tjetër, ne nuk paraqesim asgjë poshtëruese për Të, si çifutët, por gjithçka është shumë më e mirë dhe më sublime. E tillë është vetë jeta e Kishës; Aq sa është qielli më i lartë se toka, aq më e lartë është kjo jetë se e lashta. Prandaj ai thotë: "Zoti është i lartë mbi të gjitha kombet". Ndërsa ne e lartësojmë Zotin përmes shërbimit, ne gjithashtu e dimë se kjo është përbuzje nga ana e Tij, sepse, megjithëse shërbimi ynë është më i lartë se ai i lashtë, megjithatë është më i ulët se dinjiteti i Tij. Pali, duke treguar ndryshimin midis njohurive që ekziston tani dhe asaj që do të vijë në jetën e ardhshme, thotë: «Kur isha fëmijë, flisja si fëmijë, mendoja si fëmijë, arsyetoja si fëmijë; por kur u bë burrë, la pas fëmijërinë e tij» (1 Kor. 13:11) dhe përsëri: «E dimë pjesërisht dhe profetizojmë (pastaj e shohim fytyrën në errësirë». 13:9, 12). Me këtë ai shprehet se dija e tanishme është po aq e largët nga e ardhmja sa një foshnjë është nga një burrë që ka arritur moshën madhore. "Lavdia e tij është më e lartë se qiejt." Duke folur për lavdërimin dhe madhërimin e Zotit përmes jetës njerëzore dhe duke na mësuar ta lartësojmë Zotin në këtë mënyrë, të lavdërojmë dhe lartësojmë në këtë mënyrë, profeti na nxit për një virtyt edhe më të madh, duke na treguar se ku kryhen veçanërisht lavdërimet e tilla. Ku? në parajsë. Aty është lavdia e Tij. Engjëjt e lavdërojnë veçanërisht Atë, duke e lavdëruar jo vetëm nga natyra e tyre, por edhe nëpërmjet bindjes së njerëzve të cilëve u shërbejnë, duke nxitur me zell përmbushjen e dëshirave dhe urdhërimeve të Tij. Prandaj profeti thotë: “i fuqishëm në forcë, duke bërë fjalën e tij” (Ps. 102:20). Dhe në Ungjill, Krishti urdhëroi të lutesh kështu: “U bëftë vullneti yt si në qiell, si në qiell” (Mateu 6:10), d.m.th., ashtu si engjëjt e shenjtërojnë emrin e Tij, duke shmangur çdo ves dhe të zellshëm për virtytin, kështu edhe ne të jemi të denjë ta shenjtërojmë Atë. Profeti e shpreh këtë këtu: "Lavdia e tij është më e lartë se qiejt". Pra, mos shikoni vetëm krijesat e dukshme në tokë dhe harmoninë e qiellit, por ngjituni me mendjen tuaj nga ajo shqisore në atë shpirtërore, në bukurinë e krijesave atje dhe në shkëlqimin e jetës atje, dhe atëherë do të kuptoni se si "Lavdia e tij është më e lartë se qiejt". “Kush është si Zoti, Perëndia ynë, që banon lart, që shikon të përulurit në qiell dhe në tokë” (Ps. 112:5–6)? Sa sublime duken këto fjalë! Por nëse imagjinoni se për kë thuhen, do të jenë shumë të pamjaftueshme. Dhe këtu, siç thashë, nuk duhet të ndalemi në fjalë, por të ngjitemi në mendime. Në fakt, si mund të jetojë në parajsë ai që mbush qiejt dhe tokën, që është i kudondodhur dhe që tha: "A jam unë Zoti vetëm afër", thotë Zoti, dhe jo Zoti larg?" (Jer.23:23), i cili mati "ujrat me grushtin e tij dhe mati qiejt me një pëllëmbë...; ulet mbi rrethin e tokës" (Is. 40:12, 22)? Por meqenëse profeti u foli hebrenjve, ai përdor shprehje të tilla, duke ua lartësuar pak nga pak shpirtin, duke frymëzuar dhe duke u emocionuar gradualisht mendjet e tyre. Prandaj ai nuk tha thjesht: “Ai që jeton në vendet e larta dhe shikon të përulurin, por ai fillimisht tha: kush është si Zoti, Perëndia ynë, dhe më pas shtoi: ai që jeton në vendet e larta dhe shikon të përulurit”; Ai tha të parën për të treguar pse thotë të fundit, domethënë, për shkak të dobësisë së hebrenjve, të cilët ishin të prirur për idhujtari dhe adhuronin perëndi të mbyllur në vende dhe kisha të caktuar. Prandaj bën disa krahasime mes tyre, megjithëse Zoti është pakrahasueshëm më i lartë se të gjithë, duke ia përshtatur të folurit dobësisë së dëgjuesve të tij, siç thashë më parë dhe nuk do të ndalet së thënëi shpesh. Ai nuk shqetësohej se si të thoshte diçka të denjë për lavdinë e Perëndisë, por se si ajo që thuhej do të ishte e kuptueshme për dëgjuesit. Prandaj, pak nga pak i lartëson ato, megjithatë, nuk ndalet në koncepte më të ulëta, por hap përsëri të tjera, më të larta. Duke thënë: “Duke jetuar lart dhe duke parë të përulurin, ai përsëri e ngre fjalimin e tij në më të lartën dhe thotë: në qiell dhe në tokë, duke shprehur se Zoti është kudo, si këtu dhe këtu. Ai nuk e shikon tokën nga larg, sikur të jetë e mbyllur në qiell, por si i gjithëpranishëm dhe i bashkangjitur në çdo gjë. 3. E shihni sa pak nga pak ai frymëzon mendjet e dëgjuesve të tij? Kështu, pasi e ngriti dëgjuesin nga toka dhe e drejtoi në qiell, duke e pozicionuar sërish për të reflektuar mbi objektet më të larta, ai më pas kalon në një provë tjetër të fuqisë së Perëndisë dhe thotë: “Ai që ngre të varfërin nga toka dhe ngre nevojtarin nga gropa” (Ps. 113:7). Dhe të lartësosh të parëndësishmen është një çështje fuqie e madhe dhe e pashprehur. Në vende të tjera, përkundrazi, thuhet se Zoti përul të lartën, për shembull: “Ai forcon shkatërruesin kundër të fuqishmit dhe shkatërruesi hyn në fortesën” (Am. 5:9). Dhe këtu thuhet se Ai mund të lartësojë edhe të vegjlit. Ky është kuptimi i përgjithshëm i fjalimit. Nëse dikush dëshiron ta kuptojë atë në një kuptim figurativ, ai do të shohë se u përmbush mbi paganët, dhe do ta shohë edhe tek ne - njerëzit që jetojmë pas ardhjes së Krishtit. Çfarë është më e varfër se natyra jonë? Megjithatë, Krishti e lartësoi, e çoi në qiell bashkë me frutat tona të para dhe e uli në fronin e Atit. “Dhe ai e nxjerr të mjerin nga biruca për ta ulur me princat, me princat e popullit të tij” (Ps. 112:7-8). Këtu ai e quan prishjen dhe ndryshueshmërinë e shpeshtë që vjen prej saj "të neveritshme", duke sugjeruar se për Zotin gjithçka është e lehtë dhe e përshtatshme. Pastaj ai kalon në një temë tjetër, më të rëndësishme. Cilin? Për faktin se Zoti jo vetëm që mund të ndryshojë rrethanat dhe të zëvendësojë mangësitë me përsosmërinë, por të ndryshojë vetë ligjet e natyrës, duke e bërë një grua shterpë nënë. "Ai që banon," thotë ai, "në shtëpinë e një nëne shterpe që gëzohet për fëmijët e saj" (Ps. 113:9). Kjo i ndodhi Anës dhe shumë të tjerëve. E shihni sa perfekte, sa e plotë është kjo këngë? Profeti tha se si do të realizohej korrigjimi i gjithësisë, si do të pushonte judaizmi, si do të ndriçonte jeta e re e Kishës, si do të bëhej sakrifica kudo; pastaj, duke dashur t'i bënte fjalët e tij të besueshme edhe për njerëzit e vrazhdë, ai e konfirmoi fjalimin e tij për të ardhmen me atë që kishte ndodhur tashmë. Kuptimi i fjalëve të tij është si vijon: mos dyshoni, o njeri, se do të ketë një ndryshim të tillë që Zoti do t'i sjellë kombet e refuzuara në lavdinë më të madhe. A nuk e shihni se si kjo përmbushet çdo ditë, si lartësohen të përulurit dhe ulen me princat? A nuk e shihni si korrigjohet natyra e dëmtuar, shterpat bëhen nëna? Diçka e ngjashme ndodhi me Kishën: ajo ishte shterpë, por u bë nënë e shumë fëmijëve. Prandaj Isaia thotë: “Gëzohu, o shterpë, e paduruar, bërtit dhe bërtit, o që nuk ke vuajtur nga lindja, sepse ajo e braktisur ka shumë më tepër fëmijë se ajo që ka burrë” (Is. 54:1), duke paralajmëruar atë që do të ndodhte me Kishën. Kështu, këtu profeti e përfundoi fjalën e tij, duke vërtetuar besueshmërinë e profecisë si me ngjarjet që kishin ndodhur tashmë, ashtu edhe me madhështinë e Zotit. Çdo gjë që i pëlqen Perëndisë realizohet lehtësisht. Ai mund të ndryshojë natyrën, të lartësojë të përulurit dhe të korrigjojë moralin. Pra, duke i ditur të gjitha këto, le të bëjmë atë që na takon dhe do të jemi të denjë për çdo lavdi, do të ngjitemi në një lartësi të papërshkrueshme, duke marrë ndihmë nga Zoti, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi, Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Psalmet në tekst janë përkthyer nga P. Yungerov - Redaksia e ABC of Faith Ju mund të jeni të interesuar në: