Беседа 23 на псалом 112 72

Ps.112:1. Aleluja. Chváľte Pána, mládež, chváľte meno Pánovo. Aké ťažkosti nám prináša oslava Pána? – Boha môžeš chváliť potichu. – Prikázanie žalmistu chváliť „meno Pánovo“ a proroctvo o jeho splnení v kresťanskej cirkvi. – Kde sa koná dokonalá chvála Pánovi? – Obraz pre Židov božskej všadeprítomnosti a všemohúcnosti v osudoch ľudí a meniacich sa zákonoch prírody: „ten, ktorý robí neplodnú ženu matkou v dome“ (Ž 112, 9). 1. Písmo často hovorí o tejto chvále, pretože to nie je maličkosť, ale predstavuje určitú obetu a dar prijateľnú Bohu. „Obeta chvály,“ hovorí žalmista, ma oslávi“ (Ž 49,23) a opäť: „Budem chváliť meno svojho Boha piesňou, oslavovať Ho budem. A (to) poteší Boha viac ako mladé teľa s rastúcimi rohmi a kopytami." (Žalm 68:31, 32). A na mnohých miestach posvätné knihy prikazujú chválu a tí, ktorí sú zachránení, ju ponúkajú namiesto veľkej vďačnosti. Ale akú ťažkosť, povedal by si, to obsahuje? Pre koho, aj medzi tými najobyčajnejšími ľuďmi, nie je ľahké túto chválu robiť? úžitok z toho Po prvé, od spravodlivého sa vyžaduje, aby si človek napravil svoj život a potom ponúkol Bohu piesne, pretože „chvála je nepríjemná v ústach hriešnika“ (Sir. 15:9). Po druhé, treba chváliť nielen slovami, ale aj skutkami, a takú chválu, takú slávu si želá najmä Boh: „Nech tak svieti vaše svetlo,“ hovorí, „pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 5:16). Takto Ho oslavujú cherubíni. Preto prorok, keď počul tajomnú pieseň, skrúšene povedal: "A povedal som: Beda mi, som mŕtvy, lebo som muž nečistých pier a žijem medzi ľudom nečistých pier" (Izaiáš 6:5). Preto žalmista, ktorý prikazuje chváliť, začína od najvyšších síl a hovorí: „Chváľte Pána z neba, chváľte Ho na výsostiach (dedinách)“ (Ž 149:1). Preto treba byť anjelom a potom chváliť Boha. Nepovažujme túto chválu za nepodstatnú vec, ale nech ju náš život vyzdvihuje pred našimi perami a naše správanie nech ju nabáda pred jazykom. Potom môžeme v tichosti chváliť Boha a keď budeme kričať, zahráme pieseň harmonickú so životom. Žalm nás však učí nielen to, ale aj to, aby sme boli všetci v harmónii a tvorili jednotný chór. To sa nehovorí jednému alebo dvom ľuďom, ale celému ľudu. Ako nám Kristus, ktorý nás vedie k harmónii a láske, prikázal vykonávať spoločnú modlitbu a z celej Cirkvi akoby od jednej osoby hovorí: „Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno tvoje; príď kráľovstvo tvoje; buď vôľa tvoja, ako je v nebi, tak aj na zemi; chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom a pokušeniam, ale vysloboď nás od zla a neuveď nás do kráľovstva. sláva naveky Amen“ (Matúš 6:9-13), neustále používa množné číslo a prikazuje každému, aj keď sa modlil sám, aspoň spolu s ostatnými, aby sa modlil za svojich bratov, a tak prorok vyzýva všetkých, aby súhlasili v modlitbe a hovorí: „chváľte meno Pánovo“. Čo znamená toto pridanie mena? Vyjadruje najmä dispozíciu rečníka; ale poukazuje aj na niečo iné. Na čo presne? Aby Jeho meno bolo oslavované cez nás, aby bolo jasne chválené našimi životmi. Je chvályhodný už svojou podstatou; ale Boh chce, aby táto chvála žiarila v našom spôsobe života. A aby ste sa o tom presvedčili, vypočujte si nasledovné. „Nech je meno Pánovo, pokračuje prorok, požehnané odteraz a naveky“ (Ž 112:2). čo to hovoríš? Nie je to požehnané, aj keď sa nemodlíte? Vidíte, že nehovorí o požehnaní, ktoré je vlastné Bohu a bytostne mu patrí, ale o požehnaní, ktoré mu dávajú ľudia? Pavol o tomto požehnaní hovorí slovami: „Oslavujte Boha na svojom tele aj na duši, čo je Božie“ (1 Kor 6:20). Boh je vysoký, veľký a slávny sám v sebe, ale stáva sa ním medzi ľuďmi, keď tí, ktorí mu slúžia, prejavujú taký život, že všetci, ktorí ich vidia, velebia Pána. Kristus nám prikázal, aby sme vždy v modlitbe hovorili: „Posväť sa meno tvoje“, t. j. nech je oslávený našimi životmi. Tak ako sa rúha nášmu zlomyseľnému životu, tak je oslavovaný, požehnaný a posvätený naším cnostným životom. Význam Jeho slov je nasledovný: daj, aby sme vždy viedli cnostný život, aby tvoje meno bolo požehnané skrze nás. „Od východu slnka na západ je slávne meno Pánovo“ (Ž 113:3). Vidíte, ako začína nový život a odhaľuje vysokú dôstojnosť (Kristovej) Cirkvi? „Slávne“ už nie je v Palestíne, nie v Judei, ale v celom vesmíre. A kedy sa to naplnilo, ak nie vtedy, keď naša Cirkev začala prekvitať? V dávnych dobách ho nielenže v Palestíne neoslavovali, ale rúhali sa mu aj Židia, ktorí tam žili. „A stále,“ hovorí prorok, „každý deň je zneuctené moje meno“ (Iz. 52:5). A teraz je známy po celom vesmíre. Iný prorok to vyjadril takto: „Zničí všetkých bohov zeme a budú ho uctievať, každý zo svojho miesta, všetky ostrovy národov“ (Sof. 2:11) a ďalší: „Obeta z tvojich rúk sa mi nepáči. Lebo od východu slnka až po západ bude moje meno veľké medzi národmi, moje meno bude veľké obetovať a bude obetovať moje meno na každom mieste, na všetkých národoch. medzi národmi, hovorí Pán“ (Mal 1:10, 11). 2. Vidíš, ako Boh odmietol a zastavil židovskú službu a ohlasoval a šíril život a službu našej Cirkvi po celom vesmíre? Prorok, ktorý to povedal, žil po návrate z babylonského zajatia a vtedy kázal, aby Židia nepovedali, že oznamuje zničenie a zajatie Babylonu. Toto oznamuje anjel (Malachiáš), keď sa zajatie už skončilo a Židia sa vrátili do svojho bývalého spoločenského života a predpovedali skazu, ku ktorej došlo za Vespasiana a Títa, po ktorej nedôjde k žiadnej zmene v katastrofálnych okolnostiach, pretože ich už nasledovali záležitosti našej Cirkvi. Preto prorok hovorí: „Moje meno bude veľké medzi národmi“ (Mal 1,11), t. j. požehnané, oslávené ich životom, ako sa tu hovorí: „Slávne je meno Pánovo“. „Pán je vysoko nad všetky národy, jeho sláva je vyššia ako nebesia“ (Ž 112:4). Vidíš znova, že národy prijímajú Jeho službu, a nie jeden, nie dva alebo tri, ale všetky, ktoré žijú vo vesmíre? Čo je jasnejšie ako toto proroctvo? Prečo je Pán „vysoký nad všetky národy“? Je to preto, že Ho zväčšujeme bez toho, aby sme Mu pridávali výšku? Nie, ale preto, že vo vyučovaní, uctievaní, uctievaní a vo všetkom inom pre Neho nepredstavujeme nič ponižujúce, ako Židia, ale všetko je oveľa lepšie a vznešenejšie. Taký je samotný život Cirkvi; O koľko je nebo vyššie ako zem, o toľko je tento život vyšší ako ten staroveký. Preto hovorí: „Pán je vysoko nad všetky národy. Aj keď vyvyšujeme Boha prostredníctvom služby, vieme aj to, že aj toto je z Jeho strany blahosklonnosť, pretože hoci je naša služba vyššia ako starodávna, predsa je nižšia ako Jeho dôstojnosť. Pavol, ktorý ukazuje rozdiel medzi poznaním, ktoré existuje teraz, a tým, ktoré má prísť v budúcom živote, hovorí: „Keď som bol dieťa, hovoril som ako dieťa, myslel som ako dieťa, uvažoval som ako dieťa; ale keď sa stal mužom, zanechal svoju detinskosť“ (1 Kor. 13:11) a opäť: „sčasti vieme a prorokujeme“ (vtedy sčasti prorokujeme cez sklo, ale sčasti do tváre. 13:9, 12). Vyjadruje tým, že súčasné poznanie je tak vzdialené od budúcnosti, ako je dieťa od muža, ktorý dosiahol dospelosť. "Jeho sláva je vyššia ako nebesia." Keď prorok hovoril o chválení a zvelebovaní Boha prostredníctvom ľudského života a naučil nás takto Boha zvelebovať, chváliť a vyvyšovať, povzbudzuje nás k ešte väčšej cnosti a ukazuje nám, kde sa takáto chvála osobitne vykonáva. kde? V nebi. Tam je Jeho sláva. Anjeli Ho zvlášť oslavujú, oslavujú nielen svojou vlastnou prirodzenosťou, ale aj poslušnosťou ľudí, ktorým slúžia, horlivo podporujúc plnenie Jeho túžob a prikázaní. Preto prorok hovorí: „mocný v sile, konajúci Jeho slovo“ (Ž 102:20). A v evanjeliu Kristus prikázal modliť sa takto: „Buď vôľa tvoja ako v nebi aj na zemi“ (Matúš 6:10), t. j. ako anjeli posväcujú Jeho meno, vyhýbajú sa všetkým nerestiam a horlia za cnosť, tak aj my môžeme byť hodní posväcovať Ho. Prorok to tu vyjadruje: „Jeho sláva je vyššia ako nebesia. Nedívajte sa teda len na stvorenia viditeľné na zemi a na harmóniu neba, ale vstúpte svojou mysľou od zmyslového k duchovnu, ku kráse tamojších stvorení a k jasu tamojšieho života, a potom spoznáte, že „jeho sláva je vyššia ako nebesia“. „Kto je ako Pán, náš Boh, ktorý býva na výsostiach, ktorý hľadí na pokorných v nebi i na zemi“ (Ž 112:5–6)? Aké vznešené sa zdajú byť tieto slová! Ale ak si predstavíte, o kom sa hovorí, budú veľmi nedostatočné. A tu, ako som povedal, sa netreba zastavovať pri slovách, ale v myšlienkach stúpať hore. V skutočnosti, ako môže v nebi žiť ten, ktorý napĺňa nebo a zem, ktorý je všadeprítomný a ktorý povedal: „Som Boh len blízko, hovorí Pán, a nie Boh vzdialený? (Jer. 23:23), ktorý meral „hŕstkou vody a piaďou meral nebesia...; sedí nad kruhom zeme“ (Iz. 40:12, 22)? Ale keďže prorok hovoril so Židmi, používa také výrazy, ktoré postupne pozdvihujú ich duše, inšpirujú a postupne vzrušujú ich mysle. Preto nepovedal jednoducho: „kto žije na výsostiach a hľadí na pokorných, ale najprv povedal: kto je ako Pán, náš Boh, a potom dodal: kto žije na výsostiach a hľadí na pokorných“; Povedal to prvé, aby ukázal, prečo hovorí to posledné, totiž pre slabosť Židov, ktorí mali sklony k modlárstvu a uctievali bohov uzavretých na určitých miestach a v chrámoch. Preto ich trochu porovnáva, hoci Boh je neporovnateľne nadradený všetkým, prispôsobuje svoju reč slabosti svojich poslucháčov, ako som už povedal a neprestanem hovoriť často. Nezáležalo mu na tom, ako povedať niečo hodné Božej slávy, ale na tom, ako to, čo bolo povedané, bolo zrozumiteľné pre poslucháčov. Preto ich postupne povyšuje, nezastavuje sa však pri nižších pojmoch, ale opäť otvára iné, vyššie. Keď povedal: „Žijúc na výsostiach a hľadiac na pokorných, opäť pozdvihuje svoju reč k najvyšším a hovorí: v nebi i na zemi, vyjadrujúc, že ​​Boh je všade, aj tu, aj tu. Nepozerá sa na zem z diaľky, akoby bola uzavretá v nebi, ale ako všadeprítomná a vo všetkom spoluvlastná. 3. Vidíš, ako kúsok po kúsku inšpiruje mysle svojich poslucháčov? Keď teda pozdvihol poslucháča zo zeme a nasmeroval ho do neba, znova ho umiestnil, aby uvažoval o vyšších predmetoch, potom prejde k ďalšiemu dôkazu Božej moci a hovorí: „Ten, ktorý dvíha chudobných zo zeme a vyzdvihuje núdznych z jamy“ (Ž 113:7). A povýšiť bezvýznamné je vecou veľkej a nevýslovnej sily. Na iných miestach sa naopak hovorí, že Boh ponižuje vysokých, napr.: „Posilňuje ničiteľa proti mocným a ničiteľ vchádza do pevnosti“ (Am 5:9). A tu sa hovorí, že môže povýšiť aj tých najmenších. Toto je všeobecný význam reči. Ak to chce niekto pochopiť v prenesenom zmysle, uvidí, že sa to naplnilo na pohanoch a uvidí to aj na nás – ľuďoch žijúcich po príchode Krista. Čo je chudobnejšie ako naša príroda? Kristus ju však povýšil, vzal do neba spolu s našimi prvotinami a posadil na Otcov trón. „A pozdvihol úbohého z žalára, aby ho posadil s kniežatami, s kniežatami svojho ľudu“ (Ž 112:7-8). Tu nazýva úpadok a častú premenlivosť, ktorá z neho vyplýva, „ohavnosťou“, čím naznačuje, že Bohu je všetko ľahké a pohodlné. Potom prejde na ďalšiu, najdôležitejšiu tému. Ktorý? Na to, že Boh môže nielen zmeniť okolnosti a nahradiť nedostatky dokonalosťou, ale zmeniť aj samotné prírodné zákony a urobiť z neplodnej ženy matku. „Ten, kto sa usadí,“ hovorí, „do domu neplodnej matky, ktorá sa raduje zo svojich detí“ (Ž 112:9). To sa stalo Anne a mnohým ďalším. Vidíte, aký dokonalý, úplný je tento chorál? Prorok povedal, ako sa vykoná náprava vesmíru, ako prestane judaizmus, ako zažiari nový život Cirkvi, ako sa všade budú prinášať obete; potom, chtiac, aby jeho slová boli spoľahlivé aj pre hrubých ľudí, potvrdil svoju reč o budúcnosti tým, čo sa už stalo. Zmysel jeho slov je nasledovný: nepochybuj, človeče, že dôjde k takej zmene, že Boh privedie zavrhnuté národy do najväčšej slávy. Nevidíš, ako sa to denne plní, ako sú pokorní vyvýšení a sedia s princami? Nevidíš, ako sa poškodená príroda napráva, z neplodných sa robia matky? Niečo podobné sa stalo s Cirkvou: bola neplodná, ale stala sa matkou mnohých detí. Preto Izaiáš hovorí: „Raduj sa, neplodná, neznesiteľná, krič a krič, ty, čo netrpeli pôrodom, lebo opustená má oveľa viac detí ako tá, ktorá má muža“ (Iz 54,1), čím predznamenáva, čo sa malo stať s Cirkvou. Tak tu prorok ukončil svoju reč, dokazujúc spoľahlivosť proroctva tak udalosťami, ktoré sa už stali, ako aj veľkosťou Boha. Všetko, čo sa Bohu páči, sa dá ľahko uskutočniť. Dokáže zmeniť prírodu, povzniesť pokorných a napraviť morálku. S vedomím tohto všetkého robme, čo je z našej strany náležité, a budeme hodní všetkej slávy, vystúpime do neopísateľnej výšky, prijímajúc pomoc od Boha, ktorému je sláva a vláda, od Otca i Syna a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Žalmy v texte preložil P. Yungerov - Redakcia ABC viery Mohlo by vás zaujímať: