Беседа 23 на псалом 112 72

Ps 112:1. Alleluja. Chwalcie Pana, młodzi, chwalcie imię Pana. Jaką trudność stwarza dla nas uwielbienie Pana? – Można w milczeniu chwalić Boga. – Przykazanie Psalmisty, aby wysławiać „imię Pańskie” i proroctwo o jego wypełnieniu w Kościele chrześcijańskim. – Gdzie dokonuje się doskonała chwała Pana? – Obraz dla Żydów Bożej wszechobecności i wszechmocy w losach ludzi i zmieniających się prawach natury: „Ten, który czyni niepłodną matkę w domu” (Ps 112, 9). 1. Pismo Święte często mówi o tej chwale, ponieważ nie jest to drobnostka, ale stanowi pewną ofiarę i ofiarę przyjemną Bogu. „Ofiara chwały – mówi Psalmista – uwielbi Mnie” (Ps. 49,23), i jeszcze raz: „Śpiewem będę wielbił imię Boga mojego, wysławiam Go chwałą. I (to) spodoba się Bogu bardziej niż młode cielę z rosnącymi rogami i kopytami” (Ps. 68:31, 32). I w wielu miejscach święte księgi nakazują pochwałę, a zbawieni ofiarowują ją zamiast wielkiej wdzięczności. Ale jaką trudność, twoim zdaniem, zawiera w sobie? Komu, nawet wśród najzwyklejszych ludzi, nie jest łatwo to czynić – chwalić Boga? Jeśli przyjrzysz się uważnie, zobaczysz zarówno dzieło tej sprawy, jak i korzyści z niej płynące. Po pierwsze, takie od sprawiedliwego wymaga się śpiewania; człowiek musi wcześniej skorygować swoje życie, a następnie ofiarować pieśni Bogu, ponieważ „chwała jest nieprzyjemna w ustach grzesznika” (Syr 15:9). Po drugie, należy chwalić nie tylko słowami, ale także czynami, a takiej pochwały, takiej chwały Bóg szczególnie pragnie: „Niech tak świeci wasze światło – mówi – „przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie” (Mt 5,16). W ten sposób cherubini Go wychwalają. Dlatego prorok, usłyszawszy tajemniczą pieśń, powiedział ze skruchą: "I powiedziałem: Biada mi! Umarłem! Jestem bowiem człowiekiem o nieczystych wargach i żyję wśród ludu i o nieczystych wargach" (Izajasz 6:5). Dlatego Psalmista, nakazując oddawanie chwały, zaczyna od najwyższych władz i mówi: „Chwalcie Pana z nieba, chwalcie Go na wysokościach (wioskach)” (Ps 149,1). Dlatego trzeba być aniołem, a potem chwalić Boga. Nie uważajmy tej pochwały za rzecz nieistotną, ale niech nasze życie wywyższa ją przed naszymi wargami, a nasze zachowanie niech ją napomina przed naszym językiem. Wtedy będziemy mogli w ciszy chwalić Boga, a gdy będziemy wołać, zaśpiewamy pieśń harmonijną z życiem. Psalm uczy nas jednak nie tylko tego, ale także tego, że wszyscy powinniśmy żyć w zgodzie i tworzyć zjednoczony chór. Nie mówi się tego do jednego czy dwóch, ale do całego narodu. Jak Chrystus, prowadząc nas do zgody i miłości, nakazał nam wspólną modlitwę, a z całego Kościoła, jakby z jednej osoby, mówi: "Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja na ziemi, jak i w niebie. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj i odpuść nam nasze długi, jako i my odpuszczamy naszym dłużnikom, i nie wódź nas na pokuszenie, ale zbaw nas od złego. Bo Twoje jest królestwo i moc, i chwała na wieki. Amen” (Mt 6,9-13), stale używając liczby mnogiej i nakazując każdemu, nawet jeśli modlił się sam, przynajmniej razem z innymi, aby modlić się za swoich braci, dlatego prorok wzywa wszystkich w ogóle do wspólnej modlitwy i mówi: „Wychwalajcie imię Pana”. Co oznacza to dodanie imienia? Szczególnie wyraża usposobienie mówiącego; ale wskazuje też na coś innego. Po co dokładnie? Aby Jego imię było uwielbione przez nas, aby było wyraźnie uwielbione przez nasze życie. Jest godna pochwały z samej swej istoty; ale Bóg chce, aby ta chwała jaśniejała w naszym życiu. Aby się o tym przekonać, posłuchaj poniższych informacji. „Niech będzie błogosławione imię Pańskie” – kontynuuje prorok, „błogosławione odtąd i na wieki” (Ps 112,2). Co mówisz? Czyż nie jest to błogosławione, nawet jeśli się nie modlisz? Czy widzisz, że nie mówi o błogosławieństwie, które jest wrodzone Bogu i zasadniczo do Niego należy, ale o tym, które jest Mu dane przez ludzi? Paweł mówi o tym błogosławieństwie w słowach: „wysławiajcie Boga w ciele i w duszy, które są Boże” (1 Kor. 6,20). Bóg jest wysoki, wielki i pełen chwały sam w sobie, ale takim staje się wśród ludzi, gdy ci, którzy Mu służą, prowadzą takie życie, że wszyscy, którzy ich widzą, błogosławią Pana. Chrystus nakazał nam, abyśmy zawsze mówili w modlitwie: „święć się imię Twoje”, czyli niech będzie uwielbiony przez nasze życie. Tak jak jest bluźnierzona przez nasze błędne życie, tak jest wysławiana, błogosławiona i uświęcana przez nasze cnotliwe życie. Znaczenie Jego słów jest następujące: racz, abyśmy zawsze prowadzili cnotliwe życie, aby przez nas błogosławione było Twoje imię. „Od wschodu słońca aż do zachodu chwalebne jest imię Pana” (Ps. 113:3). 2. Czy widzisz, jak Bóg odrzucił i powstrzymał żydowską służbę oraz ogłosił i szerzył życie i służbę naszego Kościoła w całym wszechświecie? Prorok, który to powiedział, żył po powrocie z niewoli babilońskiej i w tym czasie głosił, aby Żydzi nie mówili, że zapowiada zagładę i niewolę Babilonu. Zapowiada to anioł (Malachiasz), gdy niewola już się skończyła i Żydzi powrócili do swojego dawnego życia społecznego, przepowiadając zniszczenie, które nastąpiło za Wespazjana i Tytusa, po którym nie będzie zmiany katastrofalnych okoliczności, ponieważ po nich poszły już sprawy naszego Kościoła. Dlatego prorok mówi: „Imię moje będzie wielkie między narodami” (Mal. 1,11), czyli błogosławione, uwielbione swoim życiem, jak tu jest powiedziane: „chwalebne imię Pańskie”. „Pan jest wysoko nad wszystkimi narodami, Jego chwała przewyższa niebiosa” (Ps. 112:4). Czy widzisz ponownie, że narody przyjmują Jego służbę, a nie jeden, nie dwa czy trzy, ale wszyscy, którzy żyją we wszechświecie? Cóż jest wyraźniejszego niż to proroctwo? Dlaczego Pan jest „wysoki ponad wszystkie narody”? Czy dzieje się tak dlatego, że go powiększamy, nie dodając mu wzrostu? Nie, ale dlatego, że w nauczaniu, uwielbieniu, uwielbieniu i wszystkim innym nie reprezentujemy dla Niego niczego upokarzającego, jak Żydzi, ale wszystko jest o wiele lepsze i wznioślejsze. Takie jest życie Kościoła; O ile niebo jest wyższe od ziemi, o tyle to życie jest wyższe od starożytnego. Dlatego mówi: „Pan jest wysoko nad wszystkimi narodami”. Choć przez służbę wywyższamy Boga, wiemy też, że jest to z Jego strony poniżenie, bo choć nasza służba jest wyższa od starożytnej, to jednak jest niższa od Jego godności. Paweł, ukazując różnicę między wiedzą obecną a tą, która ma przyjść w życiu przyszłym, mówi: „Gdy byłem dzieckiem, mówiłem jak dziecko, myślałem jak dziecko, rozumowałem jak dziecko, ale gdy stał się mężczyzną, porzucił swoją dziecinność” (1 Kor. 13:11), i znowu: „po części poznajemy i po części prorokujemy; teraz widzimy przez zwierciadło ciemno, ale potem twarzą w twarz” (1 Kor. 13:11). 13:9, 12). Wyraża w ten sposób, że obecna wiedza jest tak odległa od przyszłości, jak dziecko od mężczyzny, który osiągnął dorosłość. „Jego chwała jest wyższa niż niebiosa”. Mówiąc o wysławianiu i wywyższaniu Boga przez życie ludzkie oraz nauczając, jak w ten sposób wysławiać Boga, w ten sposób chwalić i wywyższać, prorok zachęca nas do jeszcze większej cnoty, wskazując, gdzie takie uwielbienie jest szczególnie odprawiane. Gdzie? W niebie. Jest Jego chwała. Szczególnie aniołowie Go wysławiają, wysławiając nie tylko swoją naturą, ale także posłuszeństwem ludzi, którym służą, gorliwie przyczyniając się do wypełnienia Jego pragnień i przykazań. „Któż jest jak Pan, nasz Bóg, który mieszka na wysokościach i który patrzy na pokornych w niebie i na ziemi” (Ps. 112:5-6)? Jakże wzniosłe wydają się te słowa! Ale jeśli wyobrazisz sobie, o kim się mówi, będą one bardzo niewystarczające. I tutaj, jak powiedziałem, nie należy poprzestawać na słowach, ale wznieść się myślami. Jak bowiem może mieszkać w niebie Ten, który wypełnia niebo i ziemię, który jest wszechobecny i który mówi: „Czyż jestem Bogiem tylko blisko, mówi Pan, a nie Bogiem daleko?” (Jer. 23:23), który „zmierzył wody garścią swą i zmierzył niebiosa pięścią..., siedzi nad okręgiem ziemi” (Iz. 40:12, 22)? Ale ponieważ prorok przemawiał do Żydów, używa takich wyrażeń, stopniowo podnosząc ich dusze, inspirując i stopniowo ekscytując ich umysły. Dlatego nie powiedział po prostu: „Ten, który mieszka na wysokościach i patrzy na pokornych, ale najpierw powiedział: Kto jest jak Pan, nasz Bóg, a następnie dodał: Ten, który mieszka na wysokościach i patrzy na pokornych”; Powiedział pierwsze, aby pokazać, dlaczego mówi ostatnie, a mianowicie ze względu na słabość Żydów, którzy mieli skłonność do bałwochwalstwa i czcili bogów zamkniętych w określonych miejscach i cerkwiach. 3. Czy widzisz, jak stopniowo inspiruje umysły swoich słuchaczy? W ten sposób podniósł słuchacza z ziemi i skierował go do nieba, ustawiając go ponownie do refleksji nad wyższymi przedmiotami, następnie przechodzi do kolejnego dowodu mocy Bożej i mówi: „Ten, który podnosi ubogiego z ziemi i podnosi nędznego z dołu” (Ps. 113:7). A wywyższenie tego, co nieistotne, to kwestia wielkiej i niewysłowionej mocy. W innych miejscach jest wręcz przeciwnie, że Bóg poniża wysokich, np.: „Wzmacnia niszczyciela przeciwko potężnym i niszczyciel wchodzi do twierdzy” (Am. 5,9). I tutaj jest powiedziane, że może wywyższyć nawet najmniejszych. Taki jest ogólny sens przemówienia. Jeśli ktoś chce to zrozumieć w sensie przenośnym, zobaczy, że wypełniło się to na poganach, i zobaczy to także na nas – ludziach żyjących po przyjściu Chrystusa. Cóż jest biedniejszego od naszej natury? Jednak Chrystus ją wywyższył, zabrał ją do nieba wraz z naszymi pierwocinami i posadził na tronie Ojca. „I wyciąga nieszczęsnego z lochu, aby posadził go z książętami, z książętami swego ludu” (Ps. 112:7-8). Czy nie widzisz, jak uszkodzona jest natura, a jałowe stają się matkami? Coś podobnego przydarzyło się Kościołowi: był bezpłodny, ale stał się matką wielu dzieci. Dlatego Izajasz mówi: „Raduj się, niepłodna, nierodzicielko, krzycz i wołaj, która nie cierpiałaś przy porodzie, bo opuszczona ma o wiele więcej dzieci niż ta, która ma męża” (Iz 54,1), zapowiadając to, co miało się wydarzyć z Kościołem. W ten sposób prorok zakończył swoje przemówienie, udowadniając wiarygodność proroctwa zarówno wydarzeniami, które już miały miejsce, jak i wielkością Boga. Wszystko, co podoba się Bogu, jest łatwe do osiągnięcia. Może zmieniać naturę, podnosić na duchu pokornych i korygować zasady moralne. Wiedząc to wszystko, czyńmy to, co do nas należy, a będziemy godni wszelkiej chwały, wzniesiemy się na nieopisaną wysokość, otrzymując pomoc od Boga, któremu niech będzie chwała i panowanie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Psalmy w tekście zostały przetłumaczone przez P. Yungerova – Redakcja ABC Wiary Może zainteresuje Cię: