Беседа 22 на псалом 111 71

Ps.111:1. Lum njeriu që ka frikë nga Zoti; ai i do shumë urdhërimet e Tij. Lidhja e këtij Psalmi me të mëparshmin. – Pamjaftueshmëria e frikës vetëm ndaj Zotit për shpëtim dhe nevoja, në të njëjtën kohë, për përmbushjen me zell të urdhërimeve hyjnore. – Dashuria e sinqertë për Zotin e bën të lehtë përmbushjen e urdhërimeve të Tij: virtyti përmban shpërblimin e vet. "Nuk ka asgjë në tokë më të fortë se virtyti; ai të çon në pasuri të vërtetë. "Dhe drejtësia e tij zgjat përgjithmonë" (Ps. 112:3): fuqia e madhe e mëshirës. - Gëzimi i dërgohet shpesh të drejtit këtu, gjatë pikëllimeve dhe rreziqeve të rënda, dhe sigurisht i pret ata pasi të largohemi nga këtu; kjo është ringjallja jonë - ringjallja e tij. gjykim” (Ps. 112:5) Qëndrueshmëria e të drejtit dhe paarritshmëria e frikës së tij për shkak të ndihmës nga lart dhe paqes së ndërgjegjes. - Lavdia e të drejtit të mëshirshëm dhe zemërimi i kotë i mëkatarit. 1. Më duket se fillimi i këtij psalmi është në lidhje të drejtpërdrejtë me fundin e të mëparshmit dhe formon me të, si të thuash, një tërësi të pandashme. Aty profeti tha: “Fillimi i diturisë është frika e Zotit” (Ps. 110:10), dhe këtu; “Lum njeriu që ka frikë nga Zoti”; me fjalë të tjera, por me të njëjtat mendime, ai mëson frikën ndaj Zotit. Aty e quajti të urtë një person të tillë dhe këtu e quajti të bekuar. Në të vërtetë, kjo është lumturi e vërtetë, dhe gjithçka tjetër është kotësi, hije, parëndësi, pavarësisht nëse tregoni për pasurinë, fuqinë, bukurinë fizike, bollëkun e pasurisë. E gjithë kjo është si gjethet që bien, hijet që kalojnë, ëndrrat kalimtare. Dhe frika e Zotit përbën lumturinë e vërtetë. Më tej, duke qenë se edhe demonët kanë frikë nga Zoti dhe dridhen, që të mos mendoni se vetëm kjo është e mjaftueshme për shpëtim, ai këtu vepron njëlloj si më lart. Ashtu si atje, duke thënë: "fillimi i diturisë është frika e Zotit", shtoi: "mendja është e mirë në të gjithë ata që udhëhiqen prej saj", duke u lidhur me mësimin dhe jetën përkatëse, kështu këtu, duke folur për frikën, ai flet jo vetëm për frikën që vjen nga vetëdija e madhështisë së Zotit, që kanë edhe demonët, por shton: "Ai i do shumë urdhërimet e Tij". Me këto fjalë ai kërkon jetë strikte, sjellje të mirë dhe shpirt të urtë. Ai nuk tha: "Ai do t'i përmbushë urdhërimet e Tij", por: "Ai do gjithçka", duke kërkuar diçka tjetër, më shumë. Çfarë saktësisht? Për t'i përmbushur me zell, për të pasur dashuri të madhe për ta, për të ndjekur në mënyrë të papranueshme udhëzimet e tyre, për t'i dashur ata jo për shpërblimin e premtuar për përmbushjen e tyre, por për Atë që i vendosi, për t'u dhënë pas virtytit me kënaqësi, jo nga frika e Gehenës, jo nga frika e ndëshkimit, jo nga premtimi i mbretërisë, por për Atë që i dha këto urdhërime. Dhe në një vend tjetër, duke shprehur kënaqësinë që merr nga urdhërimet e Zotit, thotë: “Sa të ëmbla janë fjalët e tua në fyt, më të ëmbla se mjalti për buzët e mia” (Ps. 119:103). Të njëjtën gjë kërkon edhe Apostulli Pal, ndonëse fshehurazi, kur thotë: “Ashtu siç i paraqitët gjymtyrët tuaja si skllevër të papastërtisë dhe të paligjshmërisë, për të bërë vepra të paligjshme, kështu tani paraqitini gjymtyrët tuaja si skllevër të drejtësisë, për të bërë vepra të shenjta” (Rom. 6:19). Me çfarë zelli, me çfarë gatishmërie u kënaqe me vesin, megjithëse nuk sjell shpërblim, por përkundrazi, ndëshkim dhe mundim - me të njëjtin zell, kënaquni në virtyt. Megjithatë, ai thotë se masa e propozuar është ende e moderuar. Duke dashur ta shprehë këtë, ai thotë: “Unë flas nga arsyetimi njerëzor për dobësinë e mishit tënd” (Rom. 6:19), duke sugjeruar se nuk duhet të tregojmë më pak zell për virtytin sesa për vesin. Kuptimi i fjalëve të tij është si vijon: nëse njerëzit nuk tregojnë të njëjtin virtyt, atëherë çfarë justifikimi apo falje mund të kenë nëse nuk kanë të njëjtin zell për të (siç kishin për vesin)? Prandaj profeti thotë: “Ai i do shumë urdhërimet e Tij”. Ai që i frikësohet Zotit ashtu siç duhet, i pranon urdhërimet e Tij me zell të madh. Dashuria për ligjvënësit e bën ligjin të këndshëm, edhe nëse në dukje përmban ndonjë vështirësi. Askush të mos më dënojë nëse përdor një krahasim të caktuar, sepse edhe Pali e përdori atë kur tha: "Ashtu siç i paraqitët gjymtyrët tuaja si skllevër të papastërtisë dhe të paligjshmërisë, për të bërë vepra të liga, kështu tani paraqitini gjymtyrët tuaja si skllevër të drejtësisë, për të bërë vepra të shenjta." Kështu, një burrë i dashuruar me një prostitutë, edhe nëse është fyer, sharë, rrahur, çnderuar, edhe nëse është dëbuar nga atdheu dhe privuar nga trashëgimia dhe favori i babait të tij, edhe nëse ka vuajtur diçka tjetër më të tmerrshme, i duron të gjitha këto me kënaqësi për dashurinë e tij të turpshme. Nëse e gjithë kjo pranohet me kënaqësi, atëherë, aq më tepër, a nuk duhet të pranohen me shumë kënaqësi urdhërimet e Zotit, shpëtimtare dhe të lavdishme, duke na dhënë mençuri të lartë dhe duke e bërë shpirtin tonë më të mirë, e të mos gjejnë ndonjë gjë të vështirë në to? Vështirësia nuk vjen nga natyra e urdhërimeve, por nga përtacia e shumë njerëzve. Nëse dikush fillon t'i marrë ato me zell, ai do ta ketë të lehtë dhe të lehtë për t'i bërë. Prandaj Krishti tha: “Zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë” (Mateu 11:30). Dhe për t'u bindur se vërtet kështu është, se përtacia shumëkujt ua vështirëson gjërat e lehta, kurse zellin dhe të vështirat të lehta, shembull për këtë janë hebrenjtë, të cilët, duke u ushqyer me mana, murmurisnin dhe uronin vdekjen; Pali, i munduar nga uria, u gëzua dhe u admirua. Ata thanë: «Tani shpirti ynë po lëngon; në sytë tanë nuk ka asgjë veç mana; a nuk ka varre në Egjipt, sepse na solle të vdesim në shkretëtirë? (Numrat 11:6; Eksodi 14:11). 1:24). Në uri, etje, lakuriqësi dhe gjithçka tjetër. “Ai i do shumë urdhërimet e Tij.” Si mund të jetë kjo? Nëse sinqerisht kemi frikë dhe duam Zotin, nëse kuptojmë thelbin e vetë virtytit. Në fakt, virtyti, para të gjitha shpërblimeve të tjera, përmban një shpërblim brenda vetes. Pra, kur nuk kryeni tradhti bashkëshortore dhe nuk vrisni, atëherë imagjinoni se çfarë kënaqësie merrni, pa përjetuar qortime të ndërgjegjes, pa u turpëruar nga familja juaj, duke i parë të gjithë me sy të ndritshëm. Ky nuk është rasti me një kurorëshkelës; ai ka frikë dhe dridhet nga të gjithë, dhe vetë hijet i shikon me dyshim. 2. Personi egoist dhe personi ziliqar përjetojnë të njëjtën gjë. Dhe kushdo që është i lirë nga këto pasione përjeton të kundërtën. “Fara e tij do të jetë e fuqishme mbi tokë, brezi i njerëzve të drejtë do të jetë i bekuar” (Ps. 112:2). Shkrimi shpesh e quan "farë" jo fëmijë nga lindja natyrale, por fëmijët nga shoqëria në virtyt. Pra, Pali, duke shpjeguar fjalët: “Dhe do të të jap ty dhe pasardhësit e tu pas teje tokën” (Zan. 17:8), thotë: “Sepse jo të gjithë janë izraelitë që janë nga Izraeli, dhe jo të gjithë bijtë e Abrahamit që janë nga pasardhësit e tij, por thuhet: “Fara jote do të quhet Isaak” (Rom. 9:6, “Të gjithë do të jenë pa komb” dhe përsëri të gjithë do të jenë “në ju”; (Gal.3:8). Pse tha: "në tokë"? Për të treguar se është e tillë edhe para se të largohesh nga këtu dhe para se të shijosh bekimet atje. Virtyti, siç thashë më lart, përmban një shpërblim në vetvete para shpërblimeve të tjera. Dhe se një person i virtytshëm ka vërtet një farë të fortë dhe është vetë më i fortë se gjithë të tjerët, këtë e dëshmuan apostujt dhe profetët. Dhe Zoti, duke iu referuar njerëzve të tillë, thotë: "Kushdo që i dëgjon këto fjalë të Mia dhe i zbaton, unë do ta krahasoj me një njeri të urtë, i cili e ndërtoi shtëpinë e tij mbi shkëmb; dhe ra shi, dhe përmbytjet erdhën, dhe erërat frynë dhe goditën atë shtëpi, dhe ajo nuk u rrëzua, sepse ishte e themeluar mbi shkëmb" (Mateu 7:22). Sa indinjatë popullore, sa veprime të zemëruara sundimtarësh, sa shpata, sa shtiza, sa shigjeta, sa furra, sa dhëmbë kafshësh, sa humnera, sa dete, sa intriga, sa shpifje, sa intriga u drejtuan kundër apostujve? E megjithatë asgjë nuk i dëmtoi, por ata mbetën mbi çdo gjë, u vërsulën jashtë mundësive të shigjetave të sulmuesve dhe i kthyen vetë armiqtë në radhët e tyre. Vërtet, nuk ka asgjë më të fortë se virtyti: ai është më i fortë se guri, më i fortë se këmbëngulja. Përkundrazi, nuk ka asgjë më të parëndësishme dhe më të pafuqishme se vesi, edhe sikur të ishte i rrethuar nga pasuri të panumërta, edhe sikur të kishte fuqi të madhe të jashtme. Nëse e tillë është fuqia e të virtytshmëve në tokë, atëherë imagjinoni se çfarë fuqie do të kenë në qiell. "Brezi i njerëzve të drejtë do të jetë i bekuar". E shihni se si shkëlqen kjo racë dhe ka shumë lajmëtarë që e lavdërojnë dhe mahniten me të, dhe jo njerëz të thjeshtë, por të mençur? Nga njerëzit që zvarriten në tokë, askush nuk mund ta kuptojë atë, por ata që kanë një mendje të pakorruptuar veçanërisht do ta lavdërojnë, do të habiten dhe do ta lartësojnë. Imagjinoni sa e madhe është kjo përvetësim, e cila nuk është e privuar nga lavdërimi as nga engjëjt, as nga apostujt, as nga njerëzit e mëdhenj e të mrekullueshëm. Nëse të tillë janë ata që e lavdërojnë këtë racë, atëherë mendoni dhe gjykoni se si duhet të jetë ajo vetë. “Lavdia dhe pasuria janë në shtëpinë e tij dhe drejtësia e tij vazhdon përjetë” (Ps. 112:3). Nga sensualja, profeti përsëri kalon në shpirtërore, sepse Shkrimi shpesh veprat e mira i quan pasuri, për shembull, kur thotë: “që të bëjnë të mira dhe të pasurohen në vepra të mira” (1 Tim. 6:18). Kjo është pasuri e vërtetë; dhe çdo gjë tjetër mban vetëm emrin e pasurisë, por në realitet nuk është ashtu. Megjithatë, nëse dikush e kupton pasurinë materiale këtu, ai nuk do të devijojë nga kuptimi i fjalës. Kush ishte më i pasur në pasuri se apostujt, tek të cilët gjithçka rridhte si nga burime? “Të gjithë ata që zotëronin toka ose shtëpi, duke i shitur ato, sillnin çmimin e asaj që u shit dhe i vunë te këmbët e apostujve” (Veprat 4:34, 35). A e shihni bollëkun e pasurisë? Ata zotëronin pronën e të gjithëve pa u kujdesur për të dhe ishin kujdestarë të saj shumë më tepër se vetë pronarët. Pronarët hoqën dorë nga pronësia dhe ua sollën pronën apostujve, duke marrë mbi vete shitjen e saj dhe blerjen e parave dhe duke ia lënë disponimin e tyre pushtetit të apostujve. Prandaj Pali thotë: “Ne jemi të varfër, por shumë i pasurojmë” (2 Kor. 6:10). Dhe e habitshme është se, duke qenë në mes të një pasurie të tillë, ata mbetën mbi pasurinë, sepse bollëku i pasurisë nuk i pushtoi. Kjo është veçanërisht pasuri, për të mos pasur nevojë për pasuri. “Lavdia dhe pasuria janë në shtëpinë e tij.” Këtu nuk kërkohet shpjegim i mëtejshëm. Ata kishin lavdi nga Perëndia dhe ajo i ndoqi, sipas fjalës hyjnore: "Kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen" (Mateu 6:33). Kush është më i lavdishëm se ata? Ata u pritën si engjëj të Perëndisë, u soll prona dhe u vu para këmbëve të tyre; ata ishin edhe më të famshëm se ata që mbanin diademën. Cili mbret eci me një lavdi të tillë me të cilën Pali i mahniti të gjithë, duke predikuar kudo, duke liruar lidhjet e vdekjes, duke larguar sëmundjet, duke i larguar demonët dhe madje duke bërë gjëra të tilla me rrobat e tij? Ai e bëri tokën qiell dhe i udhëzoi të gjithë drejt virtytit. 3. Nëse kjo ndodh në tokë, imagjinoni se çfarë lavdie do të marrin të virtytshmit në qiell. Çfarë do të thotë: "në shtëpinë e tij"? Kjo do të thotë: me të. Pasuria e jashtme nuk është me atë që e zotëron, sepse nuk është e sigurt, por në duart e shpifësve, lajkatarëve, pushtetarëve, shërbëtorëve; Prandaj ai që e ka, e shpërndan kudo, duke mos shpresuar ta mbajë plotësisht në shtëpi; Prandaj i caktohen roje dhe kujdestarë, edhe pse kjo nuk ndihmon aspak, pasi mund të ikë gjithsesi. "Dhe drejtësia e tij vazhdon përjetë." Një përkthyes tjetër (përkthyes i panjohur, shih Orig. She.) thotë: “dhe mëshira e tij vazhdon përjetë” (έλεημοσύνη). Këtu profeti flet ose për virtytin në përgjithësi, ose për virtytin e kundërt me padrejtësinë, ose, siç shprehet nga një përkthyes tjetër, ai nënkupton filantropinë dhe mëshirën. Në të vërtetë, e tillë është fuqia e mëshirës: ajo është e pavdekshme, e pakorruptueshme dhe nuk mund të humbasë kurrë. Të gjitha veprat njerëzore shkatërrohen, por fryti i mëshirës mbetet gjithmonë i pashuar, nuk i nënshtrohet asnjë ndryshimi të rrethanave. Edhe pse trupi i njeriut do të shkatërrohet, mëshira nuk do të humbasë bashkë me jetën, por do të shkojë t'i përgatisë pallatet për të cilat Krishti thotë: "Në shtëpinë e Atit tim ka shumë pallate" (Gjoni 14:2). Kështu, ajo tejkalon çdo gjë njerëzore me qëndrueshmërinë dhe pandryshueshmërinë e saj, të cilën asgjë e kësaj bote nuk e ka. Mund të vini në dukje bukurinë? Ai thahet nga sëmundja dhe shkatërrohet nga pleqëria. Do të tregoni pushtetin? Ndryshon shpesh. Apo për pasurinë, apo diçka tjetër, të lavdishme dhe të famshme në jetën reale? Ai ose i lë njerëzit gjatë jetës, ose pas vdekjes i lë ata lakuriq dhe duke mos pasur asgjë. Ky nuk është fryt i mëshirës: nuk shkatërrohet nga koha, nuk shkatërrohet nga vdekja, por atëherë bëhet veçanërisht i sigurt kur arrin në këtë strehë të qetë. “Një dritë ka ndriçuar në errësirë ​​për njerëzit e drejtë; ai është i mëshirshëm, bujar dhe i drejtë” (Ps. 112:4). Duke përshkruar lumturinë e një personi që i frikësohet Zotit, profeti flet për atë që i ndodh atij në jetën e tij të tanishme, d.m.th. se blerjet e tij janë të pavdekshme, se do t'i jepet lavdia, do të jetë mbi të gjithë të tjerët, do të shohë në virtyt të tjerët si ai që janë bërë fëmijët e tij, të pamposhtur dhe do të gëzojnë siguri të madhe në rrethana të vështira. Ja çfarë kuptimi kanë fjalët: "Drita e njerëzve të drejtë shkëlqeu në errësirë". Për këta njerëz, për ata që ecin me drejtësi, drita do të shkëlqejë në mes të errësirës. Çfarë do të thotë: "në errësirë"? Edhe nëse, thotë ai, ata ishin në pikëllim, vështirësi, tundim dhe rrezik - kjo është ajo që ai e quan errësirë ​​- Zoti së shpejti do t'u dërgojë atyre gëzim të madh. Duke e shpjeguar këtë, Pavli thotë gjithashtu: «Sepse nuk duam t'ju lëmë, vëllezër, të paditur për shtrëngimin tonë që na ndodhi në Azi, sepse u rënduam pa masë dhe përtej fuqive tona, saqë nuk shpresonim të mbijetonim.» A mund ta shihni errësirën? “Por ne kishim brenda vetes dënimin me vdekje, që të mos mund të mbështeteshim te vetja, por te Perëndia, që ringjall të vdekurit, që na çliroi nga një vdekje kaq e afërt dhe që po na çliron dhe në të cilin shpresojmë të na çlirojë përsëri” (2 Kor. 1:8-10). E shihni se si ka ndriçuar drita? Mund ta shihni edhe te tre të rinjtë. Ata prisnin të digjeshin, por shijuan vesën më të pastër. E njëjta gjë ndodhi me Danielin dhe profetët e tjerë. Megjithatë, nëse dikush dëshiron t'i marrë këto fjalë në një kuptim tjetër, figurativ, ai do të shohë përmbushjen e tyre në të gjithë universin. Kur errësira mbuloi tokën dhe detin dhe gabimi u përhap kudo, atëherë dielli i drejtësisë perëndoi. Meqenëse njerëzit e asaj kohe, pasi kishin lënë parajsën, kërkuan Zotin në tokë, Ai shkëlqeu prej andej drejt tyre, duke zbritur mbi të dobëtit për t'i ngritur në lartësi të pafundme. "Ai është i mëshirshëm, bujar dhe i drejtë." Duke thënë se e vërteta e një njeriu të virtytshëm mbetet, dhe kështu i jep ngushëllim, por duke e ditur se shumë nga njerëzit që janë të mëshirshëm dhe jetojnë me drejtësi, hasin të kundërtën këtu, ai shton një ngushëllim tjetër: "i mëshirshëm, ai flet, dhe bujar dhe i drejtë", duke ofruar këtu një bindje të dyfishtë. Nëse Zoti është "i mëshirshëm" dhe shpesh i fal mëkatarët, aq më pak do t'i lërë të drejtët, pasi të largohet nga këtu, pa kurorë; nëse nuk i shpërblen këtu, me siguri do t'i shpërblejë atje. Pastaj ju shtoni "të drejtë"; nëse Ai është "i drejtë", siç është në të vërtetë, atëherë Ai do t'i shpërblejë të gjithë sipas shkretëtirave të tyre, edhe nëse nuk i shpërbleu këtu; kjo është veçanërisht prova më e madhe e ringjalljes. Në të vërtetë, nëse shumë prej njerëzve të virtytshëm vuajnë fatkeqësi të panumërta dhe shumë prej të këqijve gëzojnë një paqe të madhe, atëherë ku do ta marrë të gjithë atë që i takon, nëse nuk ka ringjallje, dhe një jetë tjetër, dhe gjykim dhe ndëshkim? Më tej, duke përmendur drejtësinë dhe duke frikësuar kështu dëgjuesin, i cili duhet të japë llogari për mëkatet e tij, profeti menjëherë ofron ilaç dhe thotë: “Njeriu i mirë që jep bujarisht, do t'i rregullojë punët e tij në gjykim, që të mos lëkundet përgjithmonë” (Ps. 112:5-6). 4. Shihni sa shpërblime i cakton profeti një personi të mëshirshëm, domethënë: që fryti i tij të jetë vazhdimisht, se ai do të çlirohet nga tundimet, se ai do të bëhet si Zoti - meqë edhe Zoti është i mëshirshëm - që do të marrë faljen e mëkateve të tij. Kjo është ajo që do të thotë fjalët: "ai do t'i rregullojë punët e tij në gjykatë", d.m.th. do të gjejë mbrojtje, do të marrë justifikimin dhe pastaj nuk do të dënohet, sepse lëmosha do t'i shërbejë atij si një mbrojtje e shkëlqyer. Një përkthyes tjetër (Symmachus) thotë: “rregullimi i punëve tuaja me gjykatën” (οίχονομων τά πράγματα αύτού μετά χρίσεωζ). ato. ai do të gëzojë begati të madhe, nuk do të përjetojë asnjë vështirësi, si një kujdestar i shkëlqyer. Përkundrazi, një person mizor, çnjerëzor, i pamëshirshëm është shumë i padisiplinuar. Në të vërtetë, çfarë mund të jetë më e keqe se kjo kur dikush, në rrezik për shpirtin e tij, kursen paratë e tij, por neglizhon shpirtin e tij? Kjo është arsyeja pse Krishti e lavdëroi atë kujdestar, i cili, duke parë rrezikun, grisi faturat e debitorëve dhe urdhëroi të shkruheshin të reja (Luka 16:6–8). A nuk është çmenduri, në fakt, që në rast rreziku për këtë jetë, të sakrifikosh gjithçka për të hequr qafe rrezikun dhe në rast rreziku të ndëshkimit në jetën e ardhshme, të mos përdorësh një kujdestari të tillë? Zoti e quan një njeri të mëshirshëm një kujdestar të urtë, që blen shumë për pak, parajsë për para, një mbretëri për rroba, bekime të ardhshme për bukë dhe një gotë ujë të ftohtë. Në të vërtetë, çfarë mund të krahasohet me një kujdestari të tillë, kur një person, duke dhënë mallra që prishen, kalimtare dhe që prishen, fiton të ardhmen dhe të pandryshueshme dhe përmes kësaj gëzon siguri në këtë jetë? Kjo është arsyeja pse profeti thotë: "zgjidhi punët e tij në gjyq", ose, siç thotë një përkthyes tjetër: "zgjidhi punët e tij në gjyq". Në çfarë "gjykate"? Ose në ditën e fundit, ose në përgjithësi, të gjitha punët e tij do të rregullohen mirë, ai nuk do të ndeshet me asnjë konfuzion në to, por gjithçka do të jetë në rregull me të. Gjithçka do të shkojë në mënyrë të vazhdueshme dhe në mënyrën e vet, pa asnjë konfuzion apo çrregullim, pasi mëshira do të bëjë gjithçka të përshtatshme për të. Kjo shprehet më qartë nga një përkthyes tjetër me fjalët: “i rregullon punët e tij me gjykatën”, sepse njeriu i mëshirshëm disponon me maturi pronën e tij, ndërsa të tjerët veprojnë në mënyrë të kotë, të padisiplinuar. "Kështu që nuk do të lëkundet kurrë." Çfarë mund të krahasohet me një kujdestari të tillë kur një person gjen një rrugë që e çliron nga rrethanat e papritura, e largon nga shqetësimet e përditshme, e vendos në një strehë, në mënyrë që ai, duke qenë burrë, të mos përjetojë asgjë njerëzore, ose, megjithëse përjeton, të mos hezitojë? Dhe është e mahnitshme se si, kur përballet me tundimet që i ndodhin, ai nuk lëkundet dhe nuk bie. A nuk hezituan shumë nga njerëzit e mëshirshëm? Jo. Edhe pse u varfëruan, arritën në varfëri të skajshme dhe u ekspozuan ndaj fatkeqësive, ata nuk ranë, duke përfaqësuar veprat që kishin kryer dhe favorin e Zotit ndaj tyre, pasi kishin fituar ndihmën qiellore dhe duke pasur një spirancë të fortë dhe të besueshme - një ndërgjegje të pastër. Kjo është arsyeja pse profeti nuk tha se ata nuk do të ekspozoheshin ndaj rrezikut, por: "Nuk do të tronditen". Po kështu, Krishti nuk tha për një njeri që ndërtoi një ndërtesë mbi një shkëmb se nuk do të përjetonte stuhi, por edhe duke qenë i ekspozuar ndaj saj, do të qëndronte i palëkundur. Ajo që është befasuese është se ai nuk është i sigurt nga mungesa e tundimeve, por edhe në mes të sprovave të shpeshta ai mbetet gjithmonë i palëkundur. Është vërtet e pamundur që një shpirt i pasur në mëshirë të zhytet ndonjëherë në papastërtinë e pasioneve. “I drejti do të jetë një kujtim i përjetshëm” (Ps. 112:6). Shihni sesi njeriu i drejtë jo vetëm gjatë jetës, por edhe pas vdekjes, mëson dhe udhëzon shumë njerëz. Si mund të përjetojë ndonjë të keqe gjatë jetës së tij, kur edhe pas vdekjes bëhet mësues i vetëkënaqësisë për të tjerët? Në mënyrë që njerëzit më të pabesë të binden se fryti i tij mbetet i pavdekshëm në parajsë, përjetimi i kësaj imagjinohet të jetë ende këtu, ndërsa trupi i tij varroset dhe dërgohet në tokë, kujtimi i tij bartet kudo. E tillë është fuqia e virtytit: nuk i nënshtrohet kohës, nuk zbehet me kalimin e ditëve. Megjithatë, kjo bëhet për të shpëtuar njerëzit e këqij. Vetë të drejtët nuk kanë nevojë për lavdërim nga njerëzit; dhe ata që jetojnë në mënyrë të ligë kanë nevojë për lavdërim nga të drejtët, në mënyrë që, duke dëgjuar lavdërimet që u jepen të tjerëve, të bëhen më të zellshëm dhe një ditë të braktisin veset e tyre. Ku janë ata që ndërtojnë varre të çmuara dhe ngrenë ndërtesa madhështore? Le të dëgjojnë atë që e bën kujtesën të përjetshme - jo ndërtesat prej guri, jo gardhe dhe kulla, por duke bërë vepra të mira. Këtë profeti e thotë për njerëzit që janë jashtëzakonisht jobesimtarë dhe nuk kujdesen për të ardhmen, me qëllim që t'i devijojë nga e tashmja dhe e dukshme dhe t'i drejtojë në të ardhmen; dhe nga ana tjetër tregon se virtyti, siç e kam thënë shpesh, para shpërblimeve të tjera, përmban një shpërblim në vetvete. "Një lajm i keq nuk do të ketë frikë" (Ps. 112:7). Një tjetër përkthyes (përkthyes i panjohur, shih Orig. P.sh.) thotë: “lajmi i keq nuk do të ketë frikë” (αγγελίαν κακήν). Ashtu siç nuk tha më lart se një njeri i virtytshëm nuk do t'i nënshtrohet tundimit, por, pasi është ekspozuar, nuk do të tronditet, ashtu edhe këtu nuk tha se nuk do të dëgjojë lajme të këqija, por, pasi ta ketë dëgjuar, nuk do të ketë frikë. 5. Si mund të mos ketë frikë? Edhe nëse sheh një luftë që po afrohet, ose një tërmet që shkatërron qytete, ose grabitës dhe grabitës që marrin gjithçka, ose barbarë që bastisin, ose një sëmundje që kërcënon vdekjen, ose zemërimin e një gjykatësi ose ndonjë gjë tjetër, ai nuk ka frikë, sepse e ka vendosur paraprakisht pasurinë e tij në një vend të sigurt; dhe kur vjen vdekja, ai jo vetëm që nuk dridhet, por nxiton të lëvizë shpejt atje ku janë fshehur thesaret e tij. “Sepse ku është thesari juaj, atje do të jetë edhe zemra juaj” (Mateu 6:21). Nëse tregtarët, pasi kanë dërguar në shtëpi një ngarkesë të madhe mallrash, nxitojnë çdo ditë për të parë pasurinë e tyre, aq më tepër një person që ka grumbulluar të gjitha thesaret e tij në parajsë dëshiron të lërë të tashmen dhe të përpiqet për të ardhmen. Prandaj, asgjë nuk mund të ngjall frikë tek ai. “Zemra e tij është gati të ketë besim te Zoti, zemra e tij është e palëkundur, nuk do të ketë frikë derisa të shohë (shkatërrimin e) armiqve të tij” (Ps. 112:8). Një përkthyes tjetër (Symmachus) thotë: “zemra e tij është e palëkundur” (έδραία), duke shprehur të njëjtën gjë dhe duke shpjeguar fjalën: gati. Kuptimi i këtyre fjalëve është si vijon: asgjë nuk e lëkundet dhe nuk e lidh me të tashmen, por ai është tërësisht i drejtuar kah Zoti, qëndron në shpresë, pohohet vazhdimisht në shpresë dhe nuk relaksohet apo argëtohet nga asgjë e pranishme. Shqetësimet e jetës janë të tilla që argëtojnë mendimet dhe shpërqendrojnë mendjen. Pra, është e nevojshme të përsërisni përsëri këtë ungjill duke thënë: "sepse ku është thesari juaj, atje do të jetë edhe zemra juaj". “Zemra e tij është e palëkundur, nuk do të ketë frikë.” A shihni një njeri që ndërtoi shtëpinë e tij mbi një shkëmb? Pse duhet të frikësohet, të mos ngarkohet me asgjë, të ngjeshet dhe të mos i japë askujt arsye për të sulmuar? Pse duhet t'i frikësohet atij të cilit Zoti është i mëshirshëm dhe i favorizuar? Kështu, ai është i sigurt nga të dyja anët, si nga ndihma nga lart ashtu edhe nga paqja nga poshtë; asgjë nuk mund ta trondisë, as humbja e pasurisë, as fyerjet, as shpifjet; nuk ka asgjë që të dëmtojë atë që nxitoi nga toka në qiell, në një vend të paarritshëm për çdo keqdashje dhe çdo intrigë. Ju e dini mirë që të gjitha intrigat vijnë nga paraja dhe për para, dhe të gjitha shqetësimet e njerëzve janë të drejtuara drejt saj. “Deri sa të shohë (vdekjen e) armiqve të tij.” Dhe kush është armiku i tij, përveç shpirtrave të këqij dhe vetë djallit? “Ai ka bërë bujari, u ka dhënë të varfërve; drejtësia e tij vazhdon përjetë, fuqia e tij do të lartësohet në lavdi” (Ps. 112:9). Meqenëse profeti përmendi mëshirën, shoqërueshmërinë dhe dhembshurinë, dhe ndërkohë ka shumë shkallë mëshirë - njëri jep më pak, tjetri më shumë - le të shohim kë e quan të mëshirshëm: atë që jep nga bollëku, apo atë që jep gjithçka që ka? Natyrisht ai që jep gjithçka, që nuk kursen asgjë. Pali gjithashtu kërkon të njëjtën gjë kur thotë: “Kush mbjell bujarisht, do të korrë edhe bujarisht” (2 Kor. 9:6). Vini re se çfarë shprehjesh të shkëlqyera përdor profeti. Ai nuk tha: dha, ose: ndau, por: "shkatërrua", duke shprehur edhe bujarinë e dhënësit dhe duke e krahasuar veprën e tij me mbjelljen. Në të vërtetë, kjo është ajo që bëjnë mbjellësit - ata shpërdorojnë atë që kanë dhe japin atë që është e dukshme për të marrë të ardhmen. Kjo është më mirë se grumbullimi i pasurisë; të shpërdorosh në këtë mënyrë është shumë më mirë sesa të mbledhësh. Pasuritë treten, por drejtësia mblidhet; E përhershme është tretur, dhe e përhershme është fituar. Fermerët bëjnë të njëjtën gjë; por ata nuk veprojnë me siguri, sepse toka merr prej tyre, por ju e vendosni në dorën e Perëndisë, prej nga nuk mund të humbasë asgjë. Pra, kur shikoni arin e bukur dhe hezitoni ta dhuroni, atëherë kujtoni ata që mbjellin, kujtoni ata që japin hua, kujtoni ata që tregtojnë, që fillojnë me shpenzimet dhe shpenzimet dhe, për më tepër, secili prej tyre ia beson pasurinë e tij të panjohurës, sepse dallgët, dhe zorrët e tokës dhe faturat e borxhlinjve - e gjithë kjo është e pasaktë. Ata që jepnin kredi shpesh humbnin vetë kapitalin; dhe kushdo që punon për qiellin nuk ka frikë nga diçka e tillë, por mund të jetë i sigurt në integritetin e kapitalit dhe të interesit, nëse vetëm një rritje që është shumë më e madhe se vetë kapitali mund të quhet interes. Këtu kapitali është pronë, dhe rritja është mbretëria e qiejve. E shihni avantazhin e kësaj kredie, e cila sjell interes shumë më tepër se kapital? Këtë do ta merrni në të ardhmen dhe në të tashmen do të gëzoni paqe të plotë shpirtërore, nuk do t'i nënshtroheni intrigave, do të ftohni pasionet e shpifësve dhe njerëzve ziliqarë, do ta kaloni tërë jetën në paqe, jo të rraskapitur nga shqetësimet për të tashmen, por të frymëzuar nga shpresa e së ardhmes. "Fuqia e tij do të ngrihet në lavdi." Atë që njerëzit dëshirojnë veçanërisht, ai shpesh e bën të dukshme, pra famën, famën, të cilën të virtytshmit do ta trashëgojnë atje dhe do ta marrin këtu me bollëk, sepse askush nuk është aq i famshëm dhe i lavdishëm sa një njeri i mëshirshëm. 6. Po të duash, imagjino, nga njëra anë, njerëz që shpërdorojnë pasurinë e tyre në gara me kuaj dhe shfaqje, dhe nga ana tjetër, një person të mëshirshëm, dhe do të shohësh se cili është fryti i të dyjave, sesi të gjithë e lavdërojnë dhe mrekullohen vazhdimisht me këtë të fundit, duke e konsideruar atë një baba dhe strehë të përbashkët, dhe të parët, edhe nëse lavdërohen për një ditë, janë të pahijshëm dhe të pandershëm. njerëz çnjerëzorë, mizorë, të kotë, si ministra të mospërmbajtjes dhe skllevër të ligësisë. Në takime, kur të fillojë një diskutim për këtë temë, i pari do të qortohet për kosto dhe mbeturina të kota dhe të gjithë, edhe më të paturpshëm, kriminel, mizor dhe çnjerëzor, do të lavdërojnë të fundit dhe do të shprehin habi ndaj tij. I tillë është virtyti: ai lavdërohet edhe nga ata që nuk e ndjekin atë, ndërsa vesi është i neveritshëm dhe i urryer edhe për ata që kënaqen me të. Prandaj njerëzit e kotë nuk lavdërohen as nga ata që përfitojnë prej tyre, prostitutat, karrocat, kërcimtarët, por përkundrazi flasin keq për ta; Të mëshirshmit lavdërohen dhe dashurohen jo vetëm nga të varfërit që marrin prej tyre, por edhe nga kushdo që nuk përfiton nga bujaria e tyre. “Mëkatari e sheh (këtë) dhe kur zemërohet, kërcëllon dhëmbët dhe shkrihet. Dëshira e mëkatarit do të zhduket” (Ps. 111:10). I tillë është virtyti: është i dhimbshëm dhe i padurueshëm për vesin. Ashtu si zjarri djeg gjembat, ashtu edhe dashuria për njerëzimin i acaron njerëzit çnjerëzor dhe mizorë, sepse shërben si qortim dhe qortim për ligësinë e tyre. Shiko se si mëkatari, i shkrirë nga zemërimi, nuk guxon të shqiptojë një qortim dhe të shikojë drejtpërdrejt fytyrën e ndritshme të virtytit; shkrihet në shpirt, e shpreh inatin me dhëmbë, por nuk guxon të thotë asnjë fjalë, por vetëm shkrihet dhe mundohet. I tillë është vesi: edhe sikur të arrinte vetë skeptrin, edhe sikur të qëndronte pranë atyre që ishin të veshur me diademë, ai është më i përbuzuri dhe më i frikshmi nga të gjithë; ai është si një stuhi, pështjellim dhe një det i trazuar, edhe pse ai ishte i investuar me fuqi të pamatshme. Por, përkundrazi, virtyti, edhe nëse ka rënë në varfëri të skajshme, edhe nëse është burgosur, është më i lavdishëm se mbretërit, gëzon qetësi të madhe, është në një strehë të qetë dhe të qetë, jo vetëm që nuk vuan asgjë nga të ligat, por mund të hakmerret në heshtje ndaj tyre dhe të kërkojë gjykim të rreptë ndaj tyre. Çfarë mund të jetë më fatkeq se një njeri që jeton me ligësi, i cili përveç se është servil ndaj pronës, ofendohet edhe nga meritat e të tjerëve, e konsideron lavdinë e të tjerëve si dënim të tij, thërret gjykimin mbi veten e tij, e mundon ndërgjegjja, e mundon në shpirt, bëhet xhelat i vetes? A e shihni fuqinë superiore të virtytit? A e shihni pafuqinë dhe gjendjen e dhimbshme të vesit? Dhe fatkeqësia e tij nuk qëndron vetëm në këtë, por edhe në shumë gjëra të tjera, siç thekson profeti, duke vazhduar: “Dëshira e mëkatarit do të zhduket”. Çfarë do të thotë: "dëshira e mëkatarit do të zhduket"? Kjo do të thotë: nuk është kurrë konstante. Meqenëse objektet e dëshirave të tij janë kaq të përhershme dhe kalimtare, atëherë në përputhje me rrethanat edhe vetë dëshirat ndryshojnë, pushojnë dhe nuk kanë rrënjë. Nëse kjo është gjendja e mëkatarit këtu, atëherë imagjinoni se si do të jetë në shekullin e ardhshëm. Prandaj, që të mos vuajmë njësoj, le të shmangim një rrugë të tillë dhe të zgjedhim rrugën e virtytit dhe do të ecim vazhdimisht në këtë rrugë të sigurt, të paarritshme për armiqtë, të mbushur me gëzim dhe lavdi, duke na çuar në parajsë, duke na sjellë favorin e Perëndisë në çdo gjë, duke na bërë të urtë, që përmbajnë përfitime të tilla që nuk mund të shprehen me fjalë, të cilat ne të gjithë jemi të denjë për hirin tonë Jezu Krisht; Atij i qoftë lavdia dhe fuqia në shekuj të shekujve. Amen. Psalmet në tekst janë përkthyer nga P. Yungerov - Redaksia e ABC of Faith Ju mund të jeni të interesuar në: