Беседа 22 на псалом 111 71

Ps.111:1. Blahoslavený muž, ktorý sa bojí Pána; veľmi miluje Jeho prikázania. Spojenie tohto žalmu s predchádzajúcim. – Nedostatočnosť bázne samotnej Božej pre spásu a zároveň potreba usilovne plniť Božie prikázania. – Úprimná láska k Bohu uľahčuje napĺňanie Jeho prikázaní: cnosť obsahuje svoju vlastnú odmenu. "Na zemi nie je nič silnejšie ako čnosť; vedie k pravému bohatstvu. "A jeho spravodlivosť trvá naveky" (Ž 112:3): veľká sila milosrdenstva. - Radosť je tu často zoslaná spravodlivým, počas ťažkých žiaľov a nebezpečenstiev, a určite ich čaká, keď odtiaľto odídu; to je najväčší dôkaz nášho vzkriesenia. Stálosť spravodlivého a neprístupnosť jeho strachu kvôli pomoci zhora a pokoj svedomia - Sláva milosrdných spravodlivých a márny hnev hriešnika. 1. Zdá sa mi, že začiatok tohto žalmu je v priamej súvislosti s koncom predchádzajúceho a tvorí s ním akoby jeden nerozlučný celok. Tam prorok povedal: „Začiatok múdrosti je bázeň pred Pánom“ (Ž 110:10) a tu; „blahoslavený muž, ktorý sa bojí Pána“; inými slovami, ale s rovnakými myšlienkami učí bázeň pred Bohom. Tam takého človeka nazval múdrym a tu ho nazval blahoslaveným. Vskutku, toto je skutočná blaženosť a všetko ostatné je márnosť, tieň, bezvýznamnosť, či už poukazujete na bohatstvo, moc, fyzickú krásu, hojnosť bohatstva. To všetko je ako padajúce lístie, prechádzajúce tiene, prchavé sny. A bázeň pred Bohom predstavuje skutočnú blaženosť. Ďalej, keďže aj démoni sa boja Pána a trasú sa, aby ste si nemysleli, že toto samo osebe stačí na spasenie, on tu koná rovnako ako vyššie. Tak ako tam, keď povedal: „Začiatkom múdrosti je bázeň pred Pánom“, dodal: „Myseľ je dobrá vo všetkých, ktorí sa ňou riadia, v spojení s učením a zodpovedajúcim životom, tak tu, keď hovorí o strachu, hovorí nielen o strachu, ktorý pochádza z vedomia veľkosti Boha, ktoré majú aj démoni, ale dodáva: „Veľmi miluje Jeho prikázania. Týmito slovami si žiada prísny život, slušné správanie a múdru dušu. Nepovedal: „Splní svoje prikázania“, ale: „Všetko miluje“, pričom požadoval niečo iné, viac. čo presne? Plniť ich horlivo, mať k nim veľkú lásku, neprijateľne sa riadiť ich pokynmi, milovať ich nie pre odmenu sľúbenú za ich splnenie, ale pre Toho, ktorý ich ustanovil, oddávať sa cnostiam s potešením, nie zo strachu z gehenny, nie zo strachu z trestu, nie pre prísľub kráľovstva, ale pre Toho, ktorý dal tieto prikázania. A na inom mieste, keď vyjadruje potešenie, ktoré dostáva z Božích prikázaní, hovorí: „Aké sladké sú tvoje slová môjmu hrdlu, sladšie ako med mojim perám“ (Ž 119:103). Apoštol Pavol požaduje to isté, aj keď skryto, keď hovorí: „Ako ste svoje údy vydali za otrokov nečistoty a nezákonnosti, aby ste konali nezákonné skutky, tak teraz vystavte svoje údy ako otrokov spravodlivosti, aby konali sväté skutky“ (Rim 6:19). S akou horlivosťou, s akou pohotovosťou si sa oddával nerestiam, hoci to neprináša žiadnu odmenu, ale naopak, trest a muky – s rovnakou horlivosťou sa oddávaj cnosti. Navrhované opatrenie je však podľa neho stále mierne. Chce to vyjadriť a hovorí: „Hovorím z ľudského uvažovania pre slabosť vášho tela“ (Rim. 6:19), čím naznačuje, že nesmieme prejavovať o nič menej horlivosti pre cnosť, ako sme prejavili pre neresť. Význam jeho slov je nasledovný: ak ľudia nepreukazujú tú istú cnosť, aké potom môžu mať ospravedlnenie alebo odpustenie, ak pre to nemajú rovnakú horlivosť (ako mali pre neresť)? Preto prorok hovorí: „Veľmi miluje svoje prikázania. Kto sa bojí Pána tak, ako sa patrí, prijíma Jeho prikázania s veľkou horlivosťou. Láska k zákonodarcovi robí zákon príjemným, aj keď zjavne obsahuje nejaké ťažkosti. Nech ma nikto neodsúdi, ak použijem určité prirovnanie, pretože ho použil aj Pavol, keď povedal: „Ako ste svoje údy vystavili ako otrokov nečistoty a nezákonnosti, aby konali zlé skutky, tak teraz vystavte svoje údy ako otrokov spravodlivosti, aby konali sväté skutky. A tak človek zaľúbený do smilnice, aj keď bol urážaný, hanobený, zbitý, zneuctený, aj keď bol vyhnaný zo svojej vlasti a zbavený otcovho dedičstva a priazne, aj keď trpel niečím najstrašnejším, toto všetko s potešením znáša pre svoju hanebnú lásku. Ak je toto všetko prijímané s potešením, tým skôr by nemali byť Božie prikázania, spásonosné a slávne, dávajúce nám vysokú múdrosť a zlepšujúce naše duše, prijaté s veľkým potešením a nenachádzať v nich nič ťažkého? Ťažkosti nepochádzajú z povahy prikázaní, ale z lenivosti mnohých. Ak ich niekto začne usilovne brať, zistí, že sú ľahké a ľahké. Preto Kristus povedal: „Moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké“ (Matúš 11:30). A aby ste sa presvedčili, že je to naozaj tak, že lenivosť sťažuje mnohým ľahké veci a usilovnosť a ťažké veci uľahčujú, príkladom toho sú Židia, ktorí, živiac sa mannou, reptali a priali si smrť; Pavol, sužovaný hladom, sa tešil a obdivoval. Povedali: „Naša duša teraz chradne, v našich očiach nie je nič iné ako manna: či nie sú v Egypte hroby, pretože si nás priviedol zomrieť na púšť? (4. Mojžišova 11:6; Exodus 14:11). A Pavol povedal: „Teraz sa radujem z utrpenia za vás a napĺňam jeho tele to, čo chýba Kristovi v súžení.“ (C1:2 v Kristovi). utrpenie? V hlade, smäde, nahote a všetkom inom. "Veľmi miluje svoje prikázania." Ako to môže byť? Ak sa úprimne bojíme a milujeme Boha, ak chápeme podstatu samotnej cnosti. V skutočnosti cnosť, pred všetkými ostatnými odmenami, obsahuje odmenu v sebe. Takže, keď nescudzoložíte a nezabijete, predstavte si, aké potešenie dostávate, bez toho, aby ste zažili výčitky svedomia, bez toho, aby ste sa hanbili za svoju rodinu, pozerajúc na každého jasnými očami. Toto nie je prípad cudzoložníka; bojí sa a chveje sa na každého a na samé tiene hľadí podozrievavo. 2. Samohľadač a závistlivec prežívajú to isté. A kto je oslobodený od týchto vášní, zažíva opak. „Jeho semeno bude mocné na zemi, pokolenie úprimných bude požehnané“ (Ž 112:2). Písmo často nazýva „semeno“ nie deti z prirodzeného narodenia, ale deti zo spoločenstva v cnosti. A tak Pavol, vysvetľujúc slová: „A tebe a tvojmu potomstvu po tebe dám zem“ (1 Moj 17,8) hovorí: „Veď nie všetci sú Izraeliti, ktorí sú z Izraela, a nie všetci Abrahámovi synovia z jeho semena, ale je povedané: „Tvoje semeno sa bude volať Izák“ (Rim. 9:6, 7); to, čo sa tu hovorí, nie je o Židoch, ukazuje samotná skutočnosť, ako sa mohli tí, ktorí boli sami pod kliatbou, stať tvorcami požehnania pre druhých? Prečo povedal: „na zemi“? Aby sa ukázalo, že je to tak aj pred odchodom sem a pred ochutnaním požehnania tam. Cnosť, ako som povedal vyššie, obsahuje odmenu v sebe pred ostatnými odmenami. A že cnostný človek má skutočne silné semeno a sám je silnejší ako všetci ostatní, o tom svedčili apoštoli a proroci. A Pán hovorí o takýchto ľuďoch: „Každého, kto počúva tieto moje slová a plní ich, prirovnám k múdremu mužovi, ktorý si postavil dom na skale, spustil sa dážď, prišli záplavy, vetry šľahali a bili na ten dom, a nespadol, lebo bol založený na skale“ (Matúš 7:24, 25). Koľko ľudových rozhorčení, koľko zlostných činov vládcov, koľko mečov, koľko kopije, koľko šípov, koľko pecí, koľko zvieracích zubov, koľko priepastí, koľko morí, koľko intríg, koľko ohovárania, koľko intríg bolo namierených proti apoštolom? A predsa im nič neublížilo, no zostali nad všetkým, vyrútili sa z dosahu šípov útočníkov a samotných nepriateľov premenili do svojich radov. Naozaj, nie je nič silnejšie ako cnosť: je tvrdšia ako kameň, silnejšia ako neoblomný. Naopak, nie je nič bezvýznamnejšie a bezmocnejšie ako neresť, aj keby bola obklopená nespočetným bohatstvom, aj keby mala veľkú vonkajšiu silu. Ak je taká sila cnostných na zemi, predstavte si, akú moc budú mať v nebi. "Pokolenie spravodlivých bude požehnané." Vidíte, ako táto rasa žiari a má veľa zvestovateľov, ktorí ju oslavujú a čudujú sa jej, a nie jednoduchých ľudí, ale múdrych? Z ľudí, ktorí sa plížia po zemi, mu nikto nerozumie, ale tí, ktorí majú neskazenú myseľ, ho budú chváliť, prekvapovať a velebiť. Predstavte si, aké veľké je toto získanie, ktoré nie je zbavené chvály ani od anjelov, ani od apoštolov, ani od veľkých a úžasných ľudí. Ak takíto chvália túto rasu, tak sa zamyslite a posúďte, aká by mala byť samotná. „Sláva a bohatstvo sú v jeho dome a jeho spravodlivosť trvá naveky“ (Ž 112:3). Od zmyslového prechádza prorok opäť k duchovnu, pretože Sväté písmo často nazýva dobré skutky bohatstvom, napríklad keď hovorí: „aby konali dobro a zbohatli na dobrých skutkoch“ (1 Tim 6,18). Toto je skutočné bohatstvo; a všetko ostatné nesie len meno bohatstvo, ale v skutočnosti to tak nie je. Ak tu však niekto rozumie hmotnému bohatstvu, neodbočí od zmyslu reči. Kto bol bohatší na majetok ako apoštoli, ktorým všetko plynulo ako z prameňov? „Všetci, čo vlastnili pozemky alebo domy, predávali ich, prinášali cenu za predané a kládli to apoštolom k nohám“ (Skutky 4:34, 35). Vidíte hojnosť bohatstva? Vlastnili majetok každého bez toho, aby sa oň starali, a spravovali ho oveľa viac ako samotní vlastníci. Majitelia sa zriekli vlastníctva a priniesli svoj majetok apoštolom, pričom na seba vzali jeho predaj a získanie peňazí a nechali ich nakladanie s mocou apoštolov. Preto Pavol hovorí: „Sme chudobní, ale mnohých robíme bohatými“ (2. Kor. 6:10). A prekvapujúce je, že uprostred takého bohatstva zostali nad bohatstvom, pretože hojnosť bohatstva sa ich nezmocnila. Ide najmä o bohatstvo, aby nebolo treba bohatstvo. "Sláva a bohatstvo sú v jeho dome." Tu nie je potrebné ďalšie vysvetlenie. Mali slávu od Boha a tá ich nasledovala podľa Božieho slova: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané“ (Matúš 6:33). Kto je slávnejší ako oni? Boli prijatí ako Boží anjeli, priniesli im majetok a položili ich k nohám; boli ešte slávnejší ako tí, ktorí nosili diadém. Ktorý kráľ kráčal s takou slávou, s akou Pavol všetkých udivoval, všade kázal, uvoľňoval putá smrti, odháňal choroby, vyháňal démonov na útek a dokonca robil také veci cez svoj odev? Stvoril zem nebom a všetkých viedol k cnosti. 3. Ak sa to stane na zemi, predstavte si, akú slávu dostanú cnostní v nebi. Čo to znamená: „v jeho dome“? To znamená: s ním. Vonkajšie bohatstvo nie je u toho, kto ho vlastní, pretože nie je v bezpečí, ale je v rukách ohováračov, pochlebovačov, vládcov, sluhov; To je dôvod, prečo ho ten, kto ho vlastní, rozptyľuje všade a nedúfa, že ho úplne udrží doma; Preto sú k nej pridelené stráže a strážcovia, hoci to vôbec nepomáha, keďže aj tak môže utiecť. "A jeho spravodlivosť trvá naveky." Iný prekladateľ (neznámy prekladateľ, pozri Orig. Ex.) hovorí: „a jeho milosrdenstvo trvá naveky“ (έλεημοσύνη). Prorok tu hovorí buď o cnosti vo všeobecnosti, alebo o cnosti, ktorá je opačná k nespravodlivosti, alebo, ako to vyjadril iný prekladateľ, má na mysli ľudomilnosť a milosrdenstvo. Taká je sila milosrdenstva: je nesmrteľné, neporušiteľné a nikdy nemôže zahynúť. Všetky ľudské skutky sú zničené, ale ovocie milosrdenstva vždy zostáva nevädnúce a nepodlieha žiadnej zmene okolností. Hoci telo človeka bude zničené, milosrdenstvo nezahynie spolu so životom, ale pôjde, aby mu pripravilo príbytky, o ktorých Kristus hovorí: „V dome môjho Otca je mnoho príbytkov“ (Ján 14:2). Prevyšuje teda všetko ľudské svojou stálosťou a nemennosťou, akú nemá nič svetské. Môžete poukázať na krásu? Choroba chradne a staroba ju ničí. Poukážete na moc? Často sa mení. Alebo pre bohatstvo, alebo niečo iné, slávne a slávne v skutočnom živote? Buď zanechá ľudí počas života, alebo po smrti ich opustí nahých a nemajú nič. Toto nie je ovocie milosrdenstva: nezničí ho čas, nezničí ho smrť, ale potom sa stane obzvlášť bezpečným, keď dosiahne toto pokojné útočisko. „Svetlo zažiarilo v tme úprimným: je milosrdný, štedrý a spravodlivý“ (Ž 112:4). Opisujúc blaženosť človeka, ktorý sa bojí Boha, prorok hovorí o tom, čo sa s ním deje v jeho súčasnom živote, t.j. že jeho akvizície sú nesmrteľné, že mu bude udelená sláva, bude nad všetkými ostatnými, bude vidieť iných ako on v cnosti, ktorí sa stali jeho deťmi, neporaziteľnými a budú mať veľkú istotu v ťažkých podmienkach. Toto znamenajú slová: „svetlo spravodlivých zažiarilo v tme“. Pre takýchto ľudí, pre tých, ktorí chodia spravodlivo, bude svietiť svetlo uprostred tmy. Čo to znamená: „v tme“? Aj keby, ako hovorí, boli v smútku, ťažkostiach, pokušení a nebezpečenstve – to je to, čo nazýva temnotou – Pán im čoskoro zošle veľkú radosť. Pavol to vysvetľuje aj slovami: „Nechceme vás, bratia, nechať v nevedomosti o našom súžení, ktoré nás postihlo v Ázii, pretože sme boli preťažení nad mieru a nad naše sily, takže sme nedúfali, že prežijeme. Vidíš tmu? „My sme však mali v sebe rozsudok smrti, takže sme sa nemohli spoliehať na seba, ale na Boha, ktorý kriesi mŕtvych, ktorý nás vyslobodil z tak blízkej smrti a vyslobodzuje nás a v ktorého dúfame, že nás opäť vyslobodí“ (2 Kor 1,8-10). Vidíš, ako svietilo svetlo? Vidno to aj na troch mladíkoch. Očakávali, že budú spálení, ale tešili sa z najčistejšej rosy. To isté sa stalo s Danielom a inými prorokmi. Ak však niekto chce tieto slová chápať v inom, prenesenom zmysle, uvidí ich naplnenie v celom vesmíre. Keď tma pokryla zem a more a bludy sa rozšírili všade, vtedy zasvietilo Slnko spravodlivosti. Keďže vtedajší ľudia opustili nebo a hľadali Boha na zemi, on im odtiaľ zažiaril a zostúpil na slabých, aby ich pozdvihol do nekonečných výšin. "Je milosrdný, štedrý a spravodlivý." Keď povedal, že pravda cnostného človeka zostáva, a tým mu dáva útechu, ale vediac, že ​​mnohí z ľudí, ktorí sú milosrdní a žijú spravodlivo, sa tu stretávajú s opakom, pridáva ďalšiu útechu: „milosrdný, hovorí, veľkorysý a spravodlivý“, pričom tu ponúka dvojité presvedčenie. Ak je Boh „milosrdný“ a často odpúšťa hriešnikom, tým menej nechá spravodlivých, keď odtiaľto odíde, nekorunovaných; ak ich neodmení tu, určite ich odmení tam. Potom pridáte „spravodlivý“; ak je „spravodlivý“, čím naozaj je, potom odmení každého podľa jeho púští, aj keď ho tu neodmenil; toto je najmä najväčší dôkaz vzkriesenia. Vskutku, ak mnohí z cnostných ľudí utrpia nespočetné nešťastia a mnohí zo zlomyseľných sa tešia veľkému pokoju, kde potom každý dostane to, čo mu patrí, ak nebude vzkriesenie a iný život, súd a odplata? Okrem toho, keď prorok spomenul spravodlivosť, a tým vystrašil poslucháča, ktorý sa musí zodpovedať zo svojich hriechov, okamžite ponúka liek a hovorí: „Dobrý človek, ktorý štedro dáva, zariadi svoje veci na súde, aby nebol otrasený naveky“ (Ž 112,5-6). 4. Pozrite sa, koľko odmien udeľuje prorok milosrdnému človeku, totiž: že jeho ovocie ustavične vydrží, že bude oslobodený od pokušení, že sa stane podobným Bohu – keďže Boh je tiež milosrdný – že dostane odpustenie svojich hriechov. Toto znamenajú slová: „zariadi si svoje záležitosti na súde“, t. j. nájde ochranu, dostane ospravedlnenie a potom nebude odsúdený, pretože almužna mu bude slúžiť ako vynikajúca obrana. Ďalší prekladateľ (Symmachus) hovorí: „zariaď si svoje záležitosti so súdom“ (οίχονομων τά πράγματα αύτού μετά χρίσεωζ). Tie. bude sa tešiť veľkému blahobytu, nebude mať žiadne ťažkosti, ako vynikajúci hospodár. Naopak, krutý, neľudský, nemilosrdný človek je veľmi neposlušný. Veď čo môže byť horšie ako to, keď niekto v nebezpečenstve svojej duše šetrí svoje peniaze, no zanedbáva svoju dušu? Preto Kristus chválil toho správcu, ktorý pri pohľade na nebezpečenstvo roztrhal dlžníkom potvrdenky a prikázal vypísať nové (Lukáš 16:6–8). Nie je v skutočnosti šialené, že v prípade nebezpečenstva pre tento život obetovať všetko, aby ste sa zbavili nebezpečenstva, a v prípade nebezpečenstva trestu v budúcom živote takéto správcovstvo nevyužiť? Pán nazýva milosrdného človeka múdrym správcom, ktorý za málo kúpi veľa, za peniaze nebo, za šaty kráľovstvo, za chlieb a pohár studenej vody budúce požehnanie. Vskutku, čo sa dá porovnať s takouto správou, keď človek, ktorý dáva pomíjavé, pominuteľné a porušiteľné statky, získava budúce a nemenné, a vďaka tomu má v tomto živote istotu? Preto prorok hovorí: „vyrieš si svoje záležitosti na súde“ alebo, ako hovorí iný prekladateľ: „rieš jeho záležitosti na súde“. Na akom "súde"? Buď v posledný deň, alebo vo všeobecnosti, budú mať všetky jeho záležitosti dobre usporiadané, nestretne sa v nich so žiadnym zmätkom, ale bude s ním všetko v poriadku. Všetko pôjde dôsledne a svojím vlastným spôsobom, bez akéhokoľvek zmätku alebo neporiadku, pretože milosrdenstvo mu všetko uľahčí. Jasnejšie to vyjadruje iný prekladateľ slovami: „vybaví si veci na súde“, pretože milosrdný človek nakladá so svojím majetkom uvážlivo, kým všetci ostatní konajú zbytočne, nedisciplinovane. "Takže to nikdy nebude otrasené." Čo sa dá porovnať s takouto správou, keď človek nájde cestu, ktorá ho vytrhne z nečakaných okolností, zbaví ho každodenných starostí, umiestni ho do raja, aby ako človek nezažil nič ľudské, alebo hoci zažije, nezaváha? A je úžasné, ako keď čelí pokušeniam, ktoré ho postihnú, nezakolísa ani nepadne. Neváhali mnohí z milosrdných ľudí? Nie. Hoci schudobneli, dostali sa do extrémnej chudoby a boli vystavení nešťastiu, nepadli, predstavujúc skutky, ktoré vykonali, a Božiu priazeň voči nim, získali nebeskú pomoc a majú pevnú a spoľahlivú kotvu – čisté svedomie. Preto prorok nepovedal, že nebudú vystavení nebezpečenstvu, ale: „nebudú otrasení“. Podobne Kristus nepovedal o človeku, ktorý postavil budovu na skale, že nezažije búrku, ale aj keď jej bude vystavený, zostane neotrasený. Prekvapujúce je, že nie je v bezpečí pred nedostatkom pokušení, ale aj uprostred častých skúšok zostáva vždy neotrasiteľný. Je skutočne nemožné, aby duša bohatá na milosrdenstvo niekedy uviazla v nečistote vášní. „Spravodliví budú večnou spomienkou“ (Ž 112:6). Pozrite sa, ako nielen počas života, ale aj po smrti spravodlivý učí a poučuje mnohých. Ako môže počas života zažiť niečo zlé, keď sa aj po smrti stáva učiteľom samoľúbosti pre druhých? Aby sa aj tí najnevernejší ľudia presvedčili, že jeho ovocie zostáva nesmrteľné v nebi, predstaví sa, že tento zážitok je stále tu, zatiaľ čo jeho telo je pochované a poslané na zem, spomienka naň sa nosí všade. Taká je sila cnosti: nepoddáva sa času, nebledne s plynutím dní. Toto sa však robí na záchranu krutých ľudí. Spravodliví sami nepotrebujú chválu od ľudí; a tí, čo žijú bezbožne, potrebujú chválu od spravodlivých, takže keď počujú chválu druhým, budú horlivejší a jedného dňa zanechajú svoje neresti. Kde sú tí, ktorí stavajú vzácne hrobky a stavajú nádherné budovy? Nech počúvajú to, čo robí pamäť večnou – nie kamenné budovy, nie ploty a veže, ale robenie dobrých skutkov. Toto hovorí prorok pre ľudí, ktorí sú krajne neveriaci a nestarajú sa o budúcnosť, aby ich odklonil od prítomnosti a viditeľného a nasmeroval ich do budúcnosti; a na druhej strane ukazuje, že cnosť, ako som často hovoril, pred inými odmenami obsahuje odmenu v sebe. „Zlá správa sa nebude báť“ (Ž 112:7). Iný prekladateľ (neznámy prekladateľ, pozri Orig. Pr.) hovorí: „zlých správ sa nebude báť“ (άγγελίαν κακήν). Ako vyššie nepovedal, že cnostný človek nepodľahne pokušeniu, ale keď bude odhalený, nebude otrasený, tak ani tu nepovedal, že nepočuje zlé správy, ale keď to počul, nebude sa báť. 5. Ako sa nemôže báť? Aj keď vidí blížiacu sa vojnu alebo zemetrasenie, ktoré ničí mestá, alebo lupičov a lupičov, ktorí berú všetko, alebo nájazdov barbarov, alebo chorobu ohrozujúcu smrť, alebo hnev sudcu alebo čokoľvek iné, nebojí sa, pretože svoje bohatstvo vopred uložil na bezpečné miesto; a keď príde smrť, nielenže sa netrasie, ale ponáhľa sa rýchlo presunúť tam, kde sú ukryté jeho poklady. „Lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce“ (Matúš 6:21). Ak obchodníci, ktorí poslali domov veľký náklad, sa každý deň ponáhľajú, aby videli svoje bohatstvo, o to viac chce človek, ktorý nahromadil všetky svoje poklady v nebi, opustiť prítomnosť a usilovať sa o budúcnosť. Preto v ňom nič nemôže vzbudiť strach. „Jeho srdce je pripravené dôverovať Pánovi, jeho srdce je pevné, nebude sa báť, kým neuvidí (skazu) svojich nepriateľov“ (Ž 112:8). Ďalší prekladateľ (Symmachus) hovorí: „jeho srdce je pevné“ (έδραία), pričom vyjadruje to isté a vysvetľuje slovo: pripravený. Význam týchto slov je nasledovný: nič ním neotriasa ani nespútava prítomnosť, ale je úplne nasmerovaný k Bohu, zostáva v nádeji, je neustále utvrdzovaný v nádeji a ničím prítomným sa neuvoľňuje ani nebaví. Starosti života sú také, že zabávajú myšlienky a rozptyľujú myseľ. Preto je potrebné znovu zopakovať toto evanjeliové príslovie: „Lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce. "Jeho srdce je pevné, nebude sa báť." Vidíš muža, ktorý si postavil dom na skale? Prečo by sa mal báť, ničím nezaťažený, opásaný a nedávať nikomu dôvod na útok? Prečo by sa mal báť toho, koho Boh milosrdný a milosrdný? Takto je v bezpečí na oboch stranách, aj pred pomocou zhora, aj pred pokojom zdola; nič ním neotrasie, ani strata majetku, ani urážky, ani ohováranie; nič neuškodí tomu, kto sa rútil zo zeme do neba, do krajiny neprístupnej akejkoľvek zlobe a akýmkoľvek intrigám. Dobre viete, že všetky intrigy pochádzajú z peňazí a pre peniaze a všetky obavy ľudí smerujú k nim. "Kým neuvidí (smrť) svojich nepriateľov." A kto je jeho nepriateľ, okrem zlých duchov a samotného diabla? „Rozdával, chudobným dával, jeho spravodlivosť trvá naveky, jeho moc sa vyvyšuje v sláve“ (Ž 112:9). Keďže prorok spomenul milosrdenstvo, spoločenskosť a súcit a medzitým existuje mnoho stupňov milosrdenstva – jeden dáva menej, iný viac – pozrime sa, koho nazýva milosrdným: toho, kto dáva z nadbytku, alebo toho, kto dáva všetko, čo má? Očividne ten, kto dáva všetko, kto nič nešetrí. To isté požaduje aj Pavol, keď hovorí: „Kto štedro seje, bude štedro aj žať“ (2. Kor. 9:6). Všimnite si, aké vynikajúce výrazy prorok používa. Nepovedal: dal, alebo: rozdelil, ale: „premrhaný“, čím vyjadril štedrosť darcu a prirovnal jeho skutok k sejbe. Vskutku, toto je to, čo robia rozsievači - mrhajú tým, čo majú, a rozdávajú to, čo je viditeľné, aby dostali budúcnosť. To je lepšie ako hromadenie bohatstva; mrhať týmto spôsobom je oveľa lepšie ako zbierať. Majetok je premrhaný, ale spravodlivosť sa zbiera; Nestále sa premrháva a trvalé sa získava. Farmári robia to isté; ale oni nekonajú isto, lebo zem od nich prijíma, ale ty to dávaš do rúk Boha, odkiaľ nič nemôže zahynúť. Takže, keď sa pozriete na krásne zlato a váhate ho dať preč, spomeňte si na tých, ktorí sejú, pamätajte na tých, ktorí požičiavajú, pamätajte na tých, ktorí obchodujú, ktorí začínajú s nákladmi a výdavkami, a navyše každý z nich zveruje svoj majetok neznámemu, pretože vlny, útroby zeme a príjmy dlžníkov - to všetko je nesprávne. Tí, ktorí dávali pôžičky, často stratili aj samotný kapitál; a ten, kto pracuje pre nebo, sa ničoho takého nebojí, ale môže sa spoľahnúť na integritu kapitálu aj úroku, ak úrokom možno nazvať len prírastok, ktorý je oveľa väčší ako samotný kapitál. Tu je kapitál majetok a prírastok je kráľovstvo nebeské. Vidíte výhodu tejto pôžičky, ktorá prináša úrok oveľa viac ako kapitál? To dostanete v budúcnosti a v prítomnosti si užijete úplný pokoj, nebudete podliehať intrigám, schladíte vášne ohováračov a závistlivcov, strávite celý svoj život v pokoji, nevyčerpaní starosťami o prítomnosť, ale inšpirovaní nádejou do budúcnosti. "Jeho moc povstane v sláve." To, po čom ľudia obzvlášť túžia, on často zviditeľňuje, teda slávu, slávu, ktorú tam cnostní zdedia a tu dostanú vo veľkej hojnosti, lebo nikto nie je taký slávny a slávny ako milosrdný človek. 6. Ak chcete, predstavte si na jednej strane ľudí, ktorí premrhajú svoje bohatstvo na konských dostihoch a výstavách, a na druhej strane milosrdného človeka, a uvidíte, aké je ovocie oboch, ako všetci neustále vychvaľujú a žasnú nad tým druhým, považujúc ho za obyčajného otca a útočisko, a tí prví, aj keď sú na jeden deň chválení, z entuziazmu, potom sú obscénni, pohoršení, odsudzovaní ľudia služobníci nestriedmosti a otroci zla. Na stretnutiach, keď sa začne diskusia na túto tému, prvému budú vyčítané náklady a zbytočné plytvanie a každý, aj ten najnehanebnejší, zločinec, krutý a neľudský, pochváli posledného a vyjadrí mu prekvapenie. Taká je cnosť: dostáva chválu aj od tých, ktorí sa ňou neriadia, kým neresti sú ohavné a nenávidené aj tým, ktorí sa jej oddávajú. Preto márnotratných ľudí nechvália ani tí, ktorí z nich majú úžitok, neviestky, vozatajky, tanečnice, ale naopak o nich biedne hovoria; Milosrdných chvália a milujú nielen chudobní, ktorí od nich dostávajú, ale aj všetci, ktorí nemajú úžitok z ich štedrosti. "Hriešnik to vidí a keď sa nahnevá, škrípe zubami a roztápa sa. Túžba hriešnika zahynie" (Ž 111:10). Taká je cnosť: je bolestivá a neznesiteľná pre neresť. Tak ako oheň spaľuje tŕne, tak láska k ľudstvu dráždi neľudských a krutých ľudí, pretože slúži ako pokarhanie a výčitka za ich bezbožnosť. Pozri, ako sa hriešnik, rozplývajúci sa od hnevu, neodváži vysloviť výčitku a pozrieť sa priamo na svetlú tvár cnosti; roztápa sa v duši, zubami dáva najavo svoju mrzutosť, ale ani slovo sa neodváži vysloviť, len sa roztápa a trápi. Taká je neresť: aj keby sa dostal k samotnému žezlu, aj keby stál blízko tých, ktorí sú oblečení v diadému, je zo všetkých najopovrhnutiahodnejší a najstrašnejší; je ako búrka, zmätok a rozbúrené more, hoci doňho bola investovaná nesmierna moc. Ale naopak, cnosť, aj keď upadla do krajnej chudoby, aj keby bola uväznená, je slávnejšia ako králi, teší sa veľkému pokoju, je v tichom a pokojnom prístave, nielenže netrpí nič od krutých, ale môže sa im v tichosti pomstiť a žiadať prísny súd nad ich zlobou. Čo môže byť nešťastnejšie ako človek, ktorý žije zlomyseľne a ktorý sa okrem toho, že je poddaný majetku, pohoršuje aj pre zásluhy iných, slávu iných považuje za svoj vlastný trest, sám seba odsudzuje, trápi ho svedomie, trápi ho duša, stáva sa katom? Vidíš vyššiu silu cnosti? Vidíš tú bezmocnosť a žalostný stav neresti? A jeho nešťastie nespočíva len v tom, ale aj v mnohých iných veciach, ako poukazuje prorok a pokračuje: „túžba hriešnika zahynie“. Čo to znamená: „žiadosť hriešnika zahynie“? To znamená: nikdy nie je konštantný. Keďže predmety jeho túžob sú také nestále a prchavé, potom sa aj samotné túžby menia, prestávajú a nemajú korene. Ak je toto tu stav hriešnika, predstavte si, aké to bude v budúcom storočí. Preto, aby sme netrpeli rovnako, vyhnime sa takejto ceste a vyberme si cestu cnosti a budeme neustále kráčať po tejto bezpečnej ceste, nepriateľom neprístupnej, naplnenej radosťou a slávou, ktorá nás vedie do neba, prináša nám Božiu priazeň vo všetkom, robí nás múdrymi, obsahuje také dobrodenia, ktoré nemožno vyjadriť slovami, ktoré nech sme všetci hodní milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista; Jemu buď sláva a moc na veky vekov. Amen. Žalmy v texte preložil P. Yungerov - Redakcia ABC viery Mohlo by vás zaujímať: