Беседа 22 на псалом 111 71

Ps.111:1. Ferice de omul care se teme de Domnul; el iubește mult poruncile Sale. Legătura acestui Psalm cu cel precedent. – Insuficiența fricii numai de Dumnezeu pentru mântuire și nevoia, în același timp, de împlinire sârguincioasă a poruncilor divine. – Dragostea sinceră pentru Dumnezeu face ușoară împlinirea poruncilor Sale: virtutea conține propria ei răsplată. „Nu este nimic pe pământ mai puternic decât virtutea; ea duce la adevărata bogăție. „Și dreptatea Lui dăinuie în veac” (Ps. 112:3): marea putere a milei. – Bucuria este adesea trimisă celor drepți aici, în necazuri și primejdii grele, și cu siguranță îi așteaptă după plecarea de aici; aceasta este cea mai mare dovadă a învierii sale.” (Ps. 112:5) statornicia celui neprihănit și inaccesibilitatea lui la frică datorită ajutorului de sus și liniștii conștiinței – slava celui milostiv și mânia deșartă a păcătosului. 1. Mi se pare că începutul acestui psalm este în legătură directă cu sfârșitul celui precedent și formează cu el, parcă, un întreg inextricabil. Acolo a spus profetul: „Începutul înțelepciunii este frica de Domnul” (Ps. 110:10), și aici; „Ferice de omul care se teme de Domnul”; cu alte cuvinte, dar cu aceleași gânduri, el învață frica de Dumnezeu. Acolo l-a numit pe un astfel de om înțelept și aici l-a numit binecuvântat. Într-adevăr, aceasta este adevărata fericire și orice altceva este deșertăciune, umbră, nesemnificație, indiferent dacă arăți spre bogăție, putere, frumusețe fizică, abundență de bogăție. Toate acestea sunt ca frunzele care cad, umbre trecătoare, vise trecătoare. Iar frica de Dumnezeu constituie adevărata fericire. Mai mult, de vreme ce și demonii se tem de Domnul și tremură, astfel încât să nu credeți că numai aceasta este de ajuns pentru mântuire, el acționează aici la fel ca mai sus. Așa cum acolo, după ce a spus: „începutul înțelepciunii este frica de Domnul”, a adăugat: „mintea este bună în toți cei care sunt călăuziți de ea”, legându-se cu învățătura și viața corespunzătoare, așa și aici, după ce a vorbit despre frică, el vorbește nu numai despre frica care vine din conștiința măreției lui Dumnezeu, pe care o au și demonii, dar adaugă poruncile Sale: „El iubește foarte mult”. Prin aceste cuvinte, el cere o viață strictă, un comportament bun și un suflet înțelept. El nu a spus: „El va împlini poruncile Sale”, ci: „El iubește totul”, cerând altceva, mai mult. Ce anume? Să-i împlinească cu râvnă, să aibă mare dragoste pentru ei, să le urmeze în mod inacceptabil instrucțiunile, să-i iubească nu pentru răsplata făgăduită pentru împlinirea lor, ci pentru Cel care i-a întemeiat, să se complacă virtuții cu plăcere, nu de frica de Gheenă, nu de frică de pedeapsă, nu pentru promisiunea împărăției, ci pentru Cel ce a dat poruncile. Și în alt loc, exprimând plăcerea pe care o primește de la poruncile lui Dumnezeu, spune: „Ce dulci sunt cuvintele Tale pentru gâtul meu, mai dulci decât mierea pentru buzele mele” (Ps. 119:103). Același lucru cere și Apostolul Pavel, deși pe ascuns, când spune: „Așa cum v-ați înfățișat mădularele ca robi necurăției și fărădelegii, ca să faceți fapte fărădelege, tot așa aduceți acum mădularele voastre ca robi ale dreptății, ca să faceți fapte sfinte” (Rom. 6:19). Cu ce ​​râvnă, cu ce râvnă te-ai dedat în viciu, deși nu aduce nicio răsplată, ci dimpotrivă, pedeapsă și chin - cu aceeași râvnă, răsfățește-te de virtute. Cu toate acestea, el spune că măsura propusă este încă moderată. Dorind să exprime acest lucru, el spune: „Vorbesc din raționamentul omenesc din cauza slăbiciunii cărnii tale” (Rom. 6:19), sugerând că trebuie să arătăm nu mai puțin zel pentru virtute decât am arătat pentru viciu. Sensul cuvintelor sale este următorul: dacă oamenii nu arată aceeași virtute, atunci ce justificare sau iertare pot avea dacă nu au aceeași râvnă pentru aceasta (cum aveau pentru viciu)? De aceea profetul spune: „El iubește foarte mult poruncile Lui”. Cel care se teme de Domnul cum trebuie, acceptă poruncile Lui cu mare râvnă. Dragostea pentru legiuitor face ca legea să fie plăcută, chiar dacă se pare că conține o oarecare dificultate. Nimeni să nu mă condamne dacă folosesc o anumită comparație, pentru că și Pavel a folosit-o când a spus: „Așa cum v-ați înfățișat mădularele ca sclave ai necurăției și fărădelegii, pentru a face fapte rele, tot așa aduceți acum mădularele voastre ca sclave ai dreptății, pentru a face lucrări sfinte”. Astfel, un bărbat îndrăgostit de o desfrânată, chiar dacă a fost insultat, jignit, bătut, dezonorat, chiar dacă a fost alungat din patria sa și lipsit de moștenirea și favoarea tatălui său, chiar dacă a suferit altceva cel mai groaznic, îndură toate acestea cu plăcere pentru dragostea lui rușinoasă. Dacă toate acestea sunt primite cu plăcere, cu atât mai mult nu ar trebui să fie primite cu mare plăcere poruncile lui Dumnezeu, mântuitoare și slăvite, dându-ne înaltă înțelepciune și făcându-ne sufletele mai bune și să nu găsească nimic greu în ele? Dificultatea nu vine din natura poruncilor, ci din lenea multora. Dacă cineva începe să le ia cu sârguință, le va găsi ușor și ușor de făcut. De aceea Hristos a spus: „Jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară” (Matei 11:30). Și ca să te convingi că așa este într-adevăr, că lenea îngreunează pentru mulți lucrurile ușoare, iar sârguința și cele grele ușoare, un exemplu în acest sens sunt evreii, care, hrănindu-se cu mană, au mormăit și au dorit moartea; Pavel, chinuit de foame, se bucura și admira. Ei au spus: „Acum sufletul nostru lâncește; nu este nimic decât mană în ochii noștri; nu sunt morminte în Egipt, pentru că ne-ai adus să murim în pustie? (Numeri 11:6; Exodul 14:11). Și Pavel a spus: „Acum mă bucur de suferințele mele pentru voi și umplu cu necazul trupului meu din Hristos, ceea ce este lipsit de trupul Său” 1:24). În foame, sete, goliciune și orice altceva. „El iubește foarte mult poruncile Sale.” Cum poate fi asta? Dacă ne temem și iubim sincer pe Dumnezeu, dacă înțelegem esența virtuții însăși. De fapt, virtutea, înaintea tuturor celorlalte recompense, conține o recompensă în sine. Deci, când nu comite adulter și nu ucizi, atunci închipuiește-ți ce plăcere primești, fără a experimenta reproșuri de conștiință, fără a te rușina de familia ta, privind pe toți cu ochi strălucitori. Nu este cazul unui adulter; se teme și tremură de toată lumea și se uită la umbrele înseși cu suspiciune. 2. Persoana care se caută pe sine și persoana invidioasă experimentează același lucru. Și cine este eliberat de aceste pasiuni experimentează contrariul. „Sămânța Lui va fi puternică pe pământ, neamul celor drepți va fi binecuvântat” (Ps. 112:2). Scriptura numește adesea „sămânță” nu copii prin naștere naturală, ci copii prin părtășie în virtute. Așa că Pavel, explicând cuvintele: „Și vă voi da ție și urmașii tăi după tine țara” (Geneza 17:8), spune: „Căci nu toți sunt israeliți care sunt din Israel și nu toți copiii lui Avraam, care sunt din sămânța lui, dar se spune: „Sămânța ta se va numi Isaac” (Romani 9:6, 7); și iarăși: „în toate neamurile acelea.” (Romani 9:6, 7). Se spune aici că nu este vorba despre evrei, este demonstrat de faptul în sine. Cum au putut cei care erau ei înșiși sub blestem să devină făcători de binecuvântări pentru alții, care, prin părtășie în credință, a devenit sămânța lui Avraam, „sămânța Lui va fi puternică”. De ce a spus: „pe pământ”? Pentru a arăta că așa este chiar înainte de a pleca de aici și înainte de a gusta binecuvântările acolo. Virtutea, așa cum am spus mai sus, conține o recompensă în sine înaintea altor recompense. Și că o persoană virtuoasă are într-adevăr o sămânță puternică și este el însuși mai puternic decât toți ceilalți, acest lucru a fost dovedit de apostoli și profeții. Iar Domnul, referindu-se la astfel de oameni, spune: „Pe oricine aude aceste cuvinte ale Mele și le face, îl voi asemăna cu un om înțelept, care și-a zidit casa pe stâncă; și a căzut ploaia, și au venit inundații, și au suflat vânturile și au bătut împotriva acelei case și nu a căzut, pentru că era întemeiată pe stâncă” (Matei 27:24, 27:24). Câte indignări populare, câte acțiuni mânioase ale domnitorilor, câte săbii, câte sulițe, câte săgeți, câte cuptoare, câte dinți de animale, câte abisuri, câte mări, câte intrigi, câte defăimări, câte intrigi au fost îndreptate împotriva apostolilor? Și totuși nimic nu le-a făcut rău, dar ei au rămas deasupra tuturor, s-au repezit de la îndemâna săgeților atacatorilor și i-au transformat pe dușmani în rândurile lor. Cu adevărat, nimic nu există mai puternic decât virtutea: este mai tare decât piatra, mai puternică decât neclintită. Dimpotrivă, nu există nimic mai neînsemnat și mai neputincios decât viciul, chiar dacă ar fi înconjurat de nenumărate bogății, chiar dacă avea o mare putere exterioară. Dacă aceasta este puterea celor virtuoși de pe pământ, atunci imaginați-vă ce putere vor avea ei în cer. „Neamul celor drepți va fi binecuvântat.” Vedeți cum strălucește această rasă și are mulți vestitori care o slăvesc și sunt uimiți de ea, și nu oameni simpli, ci înțelepți? Dintre oamenii care se târăsc pe pământ, nimeni nu-l poate înțelege, dar cei care au o minte necoruptă îl vor lăuda, vor fi surprinși și vor lăuda mai ales. Închipuiți-vă cât de mare este această dobândire, care nu este lipsită de laudă nici de la îngeri, nici de la apostoli, nici de la oameni mari și minunați. Dacă aceștia sunt cei care laudă această rasă, atunci gândește-te și judecă cum ar trebui să fie ea în sine. „Slava și bogăția sunt în casa Lui și dreptatea Lui dăinuie în veac” (Ps. 112:3). De la senzual, profetul trece din nou la spiritual, pentru că Scriptura numește adesea faptele bune bogăție, de exemplu, când spune: „ca să facă bine și să se îmbogățească în fapte bune” (1 Tim. 6:18). Aceasta este adevărata bogăție; și orice altceva poartă doar numele de bogăție, dar în realitate nu este așa. Cu toate acestea, dacă cineva înțelege aici bogăția materială, nu se va abate de la sensul discursului. Cine era mai bogat în proprietăți decât apostolii, cărora totul curgea ca din surse? „Toți cei ce aveau pământ sau case, le vindeau, aduceau prețul celor vândute și le puneau la picioarele apostolilor” (Faptele Apostolilor 4:34, 35). Vedeți abundența bogăției? Ei dețineau proprietatea tuturor fără să aibă grijă de ea și erau administratori ai ei mult mai mult decât proprietarii înșiși. Proprietarii au renunțat la proprietate și și-au adus proprietățile apostolilor, luându-și asupra lor vânzarea și dobândirea de bani și lăsând dispoziția lor în sarcina autorității apostolilor. De aceea Pavel spune: „Noi suntem săraci, dar pe mulți îi îmbogățim” (2 Cor. 6:10). Și lucru surprinzător este că, aflându-se în mijlocul unei asemenea bogății, ei au rămas mai presus de bogăție, pentru că belșugul bogăției nu a pus stăpânire pe ei. Aceasta este mai ales bogăție, pentru a nu avea nevoie de bogăție. „Slava și bogăția sunt în casa lui.” Nu sunt necesare alte explicații aici. Ei au avut slavă de la Dumnezeu și aceasta le-a urmat, conform cuvântului divin: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga” (Matei 6:33). Cine este mai glorios decât ei? Ei au fost primiți ca îngeri ai lui Dumnezeu, proprietatea a fost adusă și pusă la picioarele lor; erau chiar mai celebri decât cei care purtau diadema. Ce rege a umblat cu o asemenea slavă cu care Pavel i-a uimit pe toți, propovăduind pretutindeni, desfacend legăturile morții, alungând bolile, făcând demonii pe fuga și chiar făcând astfel de lucruri prin hainele lui? El a făcut pământul rai și i-a călăuzit pe toți spre virtute. 3. Dacă acest lucru se întâmplă pe pământ, închipuiți-vă ce slavă va primi cei virtuosi în ceruri. Ce înseamnă: „în casa lui”? Asta înseamnă: cu el. Bogăția exterioară nu este la cel care o deține, pentru că nu este sigură, ci în mâinile calomniilor, lingușitorilor, domnitorilor, slujitorilor; De aceea cel care îl deține îl împrăștie peste tot, fără să spere să îl țină complet acasă; De aceea îi sunt alocați paznici și paznici, deși acest lucru nu ajută deloc, deoarece poate fugi oricum. „Și dreptatea Lui este în veac.” Un alt traducător (traducător necunoscut, vezi Orig. Ex.) spune: „și îndurarea Lui ține în veac” (έλεημοσύνη). Aici profetul vorbește fie despre virtute în general, fie despre virtute opusă nedreptății, fie, așa cum a exprimat un alt traducător, el înseamnă filantropie și milă. Într-adevăr, aceasta este puterea milei: este nemuritoare, incoruptibilă și nu poate pieri niciodată. Toate faptele omenești sunt distruse, dar rodul milei rămâne mereu nestingherit, nesupus vreunei schimbări în circumstanțe. Deși trupul unei persoane va fi distrus, mila nu va pieri odată cu viața, ci va merge să-i pregătească locuințele despre care Hristos spune: „în casa Tatălui Meu sunt multe locașuri” (Ioan 14:2). Astfel, ea depășește tot ce este uman cu constanța și imuabilitatea lui, pe care nimic lumesc nu o are. Poți sublinia frumusețea? Se ofilește de boală și este distrusă de bătrânețe. Vei indica puterea? Se schimbă frecvent. Sau pentru bogăție, sau altceva, glorios și faimos în viața reală? Fie lasă oamenii în timpul vieții, fie după moarte îi lasă goi și nu au nimic. Acesta nu este rodul milei: nu este distrus de timp, nu este distrus de moarte, dar apoi devine deosebit de sigur când ajunge în acest paradis senin. „O lumină a strălucit în întuneric pentru cei drepți: el este milostiv, generos și drept” (Ps. 112:4). Descriind fericirea unei persoane care se teme de Dumnezeu, profetul vorbește despre ceea ce i se întâmplă în viața sa actuală, adică. Se așteptau să fie arși, dar se bucurau de cea mai pură rouă. Același lucru s-a întâmplat cu Daniel și cu alți profeți. Cu toate acestea, dacă cineva dorește să ia aceste cuvinte într-un sens diferit, figurat, el va vedea împlinirea lor în întregul univers. Când întunericul a acoperit pământul și marea și eroarea s-a răspândit peste tot, atunci a strălucit Soarele dreptății. Întrucât oamenii de atunci, plecând din rai, l-au căutat pe Dumnezeu pe pământ, El a strălucit de acolo către ei, coborând asupra celor slabi pentru a-i ridica la înălțimi nemărginite. „El este milostiv, generos și drept”. Spunând că adevărul omului virtuos rămâne, și astfel dându-i mângâiere, dar știind că mulți dintre oamenii care sunt milostivi și trăiesc drept se întâlnesc aici cu contrariul, adaugă o altă mângâiere: „milostiv, vorbește, și generos și drept”, oferind aici o dublă convingere. Dacă Dumnezeu este „milostiv” și îi iartă adesea pe păcătoși, cu atât mai puțin îi va lăsa pe cei drepți, după ce a plecat de aici, neîncununați; dacă nu îi răsplătește aici, cu siguranță îi va răsplăti acolo. 4. Uite câte recompense atribuie profetul unui om milostiv, și anume: că roada lui dăinuie neîncetat, că va fi eliberat de ispite, că va deveni asemenea lui Dumnezeu – întrucât și Dumnezeu este milostiv – că va primi iertarea păcatelor sale. Iată ce înseamnă cuvintele: „își va aranja treburile în instanță”, adică va găsi protecție, va primi justificare și apoi nu va fi condamnat, pentru că pomana îi va servi drept o apărare excelentă. Un alt traducător (Symmachus) spune: „aranjați-vă treburile cu curtea” (οίχονομων τά πράγματα αύτού μετά χρίσεωζ). Aceste. se va bucura de o mare prosperitate, nu va experimenta nicio dificultate, ca un excelent administrator. Dimpotrivă, o persoană crudă, inumană, lipsită de milă este foarte indisciplinată. Într-adevăr, ce poate fi mai rău decât atât când cineva, în pericol pentru sufletul său, își salvează banii, dar își neglijează sufletul? De aceea Hristos l-a lăudat pe acel ispravnic care, la vederea primejdiei, a rupt chitanțele datornicilor și a poruncit să fie scrise altele noi (Luca 16:6-8). Nu este o nebunie, de fapt, ca, în caz de pericol pentru această viață, să sacrifice totul pentru a scăpa de pericol, iar în caz de pericol de pedeapsă în viața viitoare, să nu folosești o astfel de administrație? Domnul numește un om milostiv un ispravnic înțelept, care cumpără mult pentru puțin, raiul pentru bani, o împărăție pentru haine, binecuvântări viitoare pentru pâine și un pahar cu apă rece. Într-adevăr, ce se poate compara cu o astfel de administrare, când o persoană, dând bunuri perisabile, trecătoare și perisabile, dobândește altele viitoare și neschimbabile și prin aceasta se bucură de siguranță în această viață? De aceea profetul spune: „să-și rezolve treburile în instanță” sau, așa cum spune un alt traducător: „să-și rezolve treburile în instanță”. La ce „curte”? Fie în ultima zi, fie în general, toate treburile lui vor fi bine aranjate, nu va întâlni în ele nicio confuzie, dar totul va fi în regulă cu el. Totul va merge consecvent și în felul său, fără nicio confuzie sau dezordine, deoarece mila va face totul convenabil pentru el. Acest lucru este exprimat mai clar de un alt traducător cu cuvintele: „aranjandu-și treburile cu tribunalul”, pentru că un om milostiv dispune de bunurile sale în mod judicios, în timp ce toți ceilalți acționează inutil, nedisciplinat. „Deci nu va fi zguduit niciodată”. Ce se poate compara cu o astfel de administrare atunci când o persoană găsește o cale care îl eliberează de circumstanțe neașteptate, îl îndepărtează de grijile cotidiene, îl plasează într-un paradis, astfel încât el, fiind bărbat, să nu experimenteze nimic uman sau, deși experimentează, nu ezită? Și este uimitor cum, atunci când se confruntă cu ispitele care îi apar, el nu se clătește și nu cade. Nu au ezitat mulți dintre cei milostivi? Nu. Deși au devenit săraci, au ajuns la sărăcie extremă și au fost expuși nenorocirilor, ei nu au căzut, reprezentând faptele pe care le-au îndeplinit și favoarea lui Dumnezeu față de ei, câștigând ajutorul ceresc și având o ancoră puternică și de încredere - o conștiință curată. De aceea profetul nu a spus că nu vor fi expuși pericolului, ci: „nu vor fi zdruncinați”. Așa este puterea virtuții: nu cedează timpului, nu se estompează cu trecerea zilelor. Cu toate acestea, acest lucru se face pentru a salva oameni vii. Drepții înșiși nu au nevoie de laudă de la oameni; iar cei ce trăiesc rău au nevoie de laudă de la cei drepţi, pentru ca, auzind lauda dată altora, să devină mai zeloşi şi să abandoneze cândva viciile. Unde sunt cei care construiesc morminte prețioase și ridică clădiri magnifice? Lasă-i să asculte ceea ce face memoria eternă - nu clădiri de piatră, nu garduri și turnuri, ci făcând fapte bune. Asta spune profetul pentru oamenii care sunt extrem de necredincioși și nu le pasă de viitor, pentru a-i abate de la prezent și vizibil și a-i îndrepta către viitor; și pe de altă parte arată că virtutea, așa cum am spus adesea, înaintea altor recompense, conține o răsplată în sine. „O vești rea nu se va teme” (Ps. 112:7). Un alt traducător (traducător necunoscut, vezi Orig. Ex.) spune: „veștile rele nu se vor teme” (άγγελίαν κακήν). Așa cum nu a spus mai sus că o persoană virtuoasă nu va fi supusă ispitei, ci, fiind expusă, nu va fi zguduită, tot așa nu a spus aici că nu va auzi vești proaste, ci, auzind-o, nu se va teme. Averile sunt risipite, dar neprihănirea este adunată; Nepermanentul este irosit, iar permanentul este dobândit. Fermierii fac la fel; dar ei nu acţionează sigur, pentru că pământul primeşte de la ei, ci îl pui în mâna lui Dumnezeu, de unde nimic nu poate pieri. Așadar, când te uiți la aurul frumos și eziți să-l dăruiești, atunci amintiți-vă de cei care seamănă, amintiți-vă de cei care împrumută, amintiți-vă de cei care fac comerț, care încep cu costuri și cheltuieli și, în plus, fiecare dintre ei își încredințează proprietatea necunoscutului, pentru că valurile și măruntaiele pământului și încasările debitorilor - toate acestea sunt incorecte. Cei care au dat împrumuturi și-au pierdut adesea capitalul; și oricine lucrează pentru cer nu se teme de așa ceva, ci poate avea încredere atât în ​​integritatea capitalului, cât și a dobânzii, dacă doar o creștere mult mai mare decât capitalul însuși poate fi numită dobândă. Aici capitalul este proprietate, iar creșterea este împărăția cerurilor. Vedeți avantajul acestui împrumut, care aduce dobândă mult mai mult decât capital? 6. Dacă vrei, imaginează-ți, pe de o parte, oameni care își risipesc averea în curse și spectacole de cai, iar pe de altă parte, un om milostiv, și vei vedea care este rodul amândoi, cum toată lumea îl laudă și se minunează neîncetat de pe cel din urmă, considerându-l un părinte comun și un refugiu, iar pe cel dintâi, chiar dacă sunt lăudați pentru o zi, din obscenitate și dezamăgire sunt, atunci, obscen. oameni inumani, cruzi, deșarte, ca slujitori ai necumpătării și robi ai răutății. În ședințe, când începe o discuție pe acest subiect, primului i se va reproșa costuri și risipă inutilă, iar toți, chiar și cei mai nerușinați, criminali, cruzi și inumani, îl vor lăuda pe ultimul și îi vor exprima surprinderea. Așa este virtutea: primește laudă chiar și de la cei care nu o urmează, în timp ce viciul este dezgustător și odios chiar și pentru cei care se complace cu el. Așa este viciul: chiar dacă a ajuns chiar la sceptrul, chiar dacă a stat lângă cei îmbrăcați în diademă, el este cel mai disprețuitor și mai înfricoșător dintre toți; este ca o furtună, o confuzie și o mare zbuciumată, deși a fost investit cu o putere incomensurabilă. Dar virtutea, dimpotrivă, chiar dacă a căzut într-o sărăcie extremă, chiar dacă a fost întemnițată, este mai glorioasă decât regii, se bucură de o mare liniște, se află într-un refugiu liniștit și senin, nu numai că nu suferă nimic de răul, dar se poate răzbuna în tăcere asupra lor și chema la o judecată strictă asupra răutății lor. Ce poate fi mai nefericit decât o persoană care trăiește răutăcios, care, pe lângă faptul că este servil proprietății, este și jignit de meritele altora, consideră slava altora ca pe propria sa pedeapsă, își cheamă judecata asupra sa, este chinuit de conștiința sa, chinuit în suflet, devine călău pentru sine? Vedeți puterea superioară a virtuții? Vedeți neputința și starea jalnică a viciului? Și nu numai nenorocirea lui stă în aceasta, ci și în multe alte lucruri, așa cum subliniază profetul, continuând: „dorința păcătosului va pieri”. Ce înseamnă: „dorința păcătosului va pieri”? Aceasta înseamnă: nu este niciodată constantă. Deoarece obiectele dorințelor sale sunt atât de nepermanente și trecătoare, atunci dorințele înseși se schimbă, încetează și nu au rădăcină. Dacă aceasta este starea păcătosului de aici, atunci imaginați-vă cum va fi în secolul viitor. De aceea, ca să nu suferim la fel, să evităm o astfel de cale și să alegem calea virtuții și vom merge neîncetat pe această cale sigură, inaccesibilă dușmanilor, plini de bucurie și slavă, ducându-ne la cer, aducându-ne favoarea lui Dumnezeu în toate, făcându-ne înțelepți, cuprinzând astfel de binefaceri care nu pot fi exprimate în cuvinte, pe care Domnul Hristos să fie cu toții, cu har și cu dragostea noastră; Lui să fie slava și puterea în vecii vecilor. Amin. Psalmii din text sunt traduși de P. Yungerov - Redacția ABC-ului Credinței Te-ar putea interesa: