Беседа 22 на псалом 111 71

Пс.111:1. Блажен е човекот кој се бои од Господа; тој многу ги сака Неговите заповеди. Врската на овој Псалм со претходниот. – Недоволноста на само Божјиот страв за спасение и потребата, во исто време, од ревносно исполнување на божествените заповеди. – Искрената љубов кон Бога го олеснува исполнувањето на Неговите заповеди: доблеста содржи своја награда. „Нема ништо на земјата посилно од доблеста; таа води до вистинско богатство. „И неговата праведност останува засекогаш“ (Пс. 112:3): големата сила на милосрдието. – На праведниците често им се испраќа радоста овде, за време на тешки таги и опасности, и секако ги чека откако ќе заминеме одовде; ова е нашиот најголем доказ за неговото воскресение. суд“ (Пс. 112, 5). Непостојаноста на праведникот и недостапноста на неговиот страв поради помошта одозгора и мирот на совеста. - Славата на милостивиот праведник и суетниот гнев на грешникот. 1. Ми се чини дека почетокот на овој псалм е во директна врска со крајот на претходниот и формира со него, како да се каже, една нераскинлива целина. Таму пророкот рекол: „Почеток на мудроста е стравот Господов“ (Пс. 110:10), и тука; „Блажен е човекот кој се бои од Господа“; со други зборови, но со истите мисли го поучува стравот Божји. Таму таквиот човек го нарекол мудар, а овде го нарекол блажен. Навистина, ова е вистинско блаженство, а се друго е суета, сенка, безначајност, без разлика дали укажувате на богатство, моќ, физичка убавина, изобилство на богатство. Сето ова е како паѓање лисја, минливи сенки, минливи соништа. А стравот Божји претставува вистинско блаженство. Понатаму, бидејќи и демоните се плашат од Господа и треперат, за да не мислиш дека само тоа е доволно за спасение, тој овде постапува исто како што постапи погоре. Како што таму, откако рече: „почетокот на мудроста е стравот од Господа“, тој додаде: „умот е добар во сите што се водат по него“, поврзувајќи се со учењето и соодветниот живот, така и овде, зборувајќи за стравот, тој не зборува само за стравот што доаѓа од свеста за величината Божја, што го имаат и демоните, туку додава: „Тој многу ги сака Неговите заповеди“. Со овие зборови тој бара строг живот, добро однесување и мудра душа. Тој не рекол: „Ќе ги исполни Неговите заповеди“, туку: „Тој сака сè“, барајќи нешто друго, повеќе. Што точно? Да ги исполниш со ревност, да имаш голема љубов кон нив, неприфатливо да ги следиш нивните упатства, да ги сакаш не за наградата ветена за нивното исполнување, туку за Оној што ги воспоставил, да се препушташ на добродетелите со задоволство, не од страв од геена, не од страв од казна, не од ветување за царството, туку за Оној што ги дал овие заповеди. А на друго место, изразувајќи го задоволството што го добива од Божјите заповеди, вели: „Колку се слатки Твоите зборови за моето грло, послатки за моите усни од мед“ (Пс. 119, 103). Истото, макар и прикриено, го бара и апостол Павле кога вели: „Како што ги претставивте своите членови како робови на нечистотијата и беззаконието, за да прават беззаконија, така и сега представете ги своите членови како робови на правдата, за да вршат свети дела“ (Рим. 6, 19). Со каква ревност, со каква подготвеност се препушти на порокот, иако тоа не носи никаква награда, туку напротив, казна и мачење - со иста ревност, препуштете се на доблеста. Сепак, тој вели дека предложената мерка е сè уште умерена. Сакајќи да го изрази ова, тој вели: „Го зборувам човечкиот расудување поради слабоста на вашето тело“ (Рим. 6:19), сугерирајќи дека не смееме да покажуваме помала ревност за доблеста отколку што покажавме за порокот. Значењето на неговите зборови е следново: ако луѓето не ја покажуваат истата доблест, тогаш какво оправдување или простување можат да имаат ако ја немаат истата ревност за тоа (како што имале за порокот)? Затоа пророкот вели: „Многу ги сака Неговите заповеди“. Кој се плаши од Господа како што треба, со голема ревност ги прифаќа Неговите заповеди. Љубовта кон законодавецот го прави законот пријатен, дури и ако навидум содржи некои тешкотии. Никој да не ме осудува ако користам одредена споредба, бидејќи Павле исто така ја употребил кога рекол: „Како што ги претставивте своите членови како робови на нечистотијата и беззаконието, за да прават зли дела, така сега претставувајте ги своите членови како робови на праведноста, за да вршат свети дела“. Така, човек вљубен во блудница, дури и да бил навредуван, навредуван, тепан, обесчестен, дури и да бил протеран од татковината и лишен од наследството и наклонетоста на татко му, дури и да претрпел нешто друго најстрашно, сето тоа го поднесува со задоволство поради својата срамна љубов. Ако сето тоа се прифаќа со задоволство, тогаш дотолку повеќе зарем не треба со големо задоволство да се прифатат Божјите заповеди, спасителни и славни, кои ни даваат висока мудрост и ни ја подобруваат душата, и да не наоѓаат ништо тешко во нив? Тешкотијата не доаѓа од природата на заповедите, туку од мрзеливоста на многумина. Ако некој почне да ги зема со трудољубивост, ќе му биде лесно и лесно да ги направи. Затоа Христос рекол: „Мојот јарем е лесен, а бремето мое е лесно“ (Матеј 11:30). А за да се увериш дека тоа навистина е така, дека мрзеливоста на многумина им ги отежнува лесните работи, а трудољубивоста и тешките, пример за тоа се Евреите, кои, хранејќи се со мана, мрмореле и посакувале смрт; Павле, мачен од глад, се радувал и се восхитувал. Тие рекоа: „Сега нашата душа слабее; во нашите очи нема ништо друго освен мана: нема ли гробници во Египет, затоа што нè доведе да умреме во пустината? (Броеви 11:6; Излез 14:11). 1:24 во кое страдање? Во глад, жед, голотија и се останато. „Тој многу ги сака Неговите заповеди“. Како може ова да биде? Ако искрено се плашиме и го сакаме Бога, ако ја разбираме суштината на самата доблест. Всушност, доблеста, пред сите други награди, содржи награда во себе. Значи, кога не вршите прељуба и не убивате, тогаш замислете какво задоволство добивате, без да доживеете укор на совест, без да се срамите од вашето семејство, гледајќи ги сите со светли очи. Ова не е случај со прељубникот; се плаши и трепери од сите, а во самите сенки гледа со сомнеж. 2. Личноста што бара по себе и завидливата личност го доживуваат истото. А кој е ослободен од овие страсти го доживува спротивното. „Неговото потомство ќе биде силно на земјата, родот на праведните ќе биде благословен“ (Пс. 112:2). Светото писмо често го нарекува „семе“ не деца по природно раѓање, туку деца по заедништво во доблест. Така, Павле, објаснувајќи ги зборовите: „И ќе ти ја дадам земјата тебе и на твоите потомци по тебе“ (1. Мој. 17:8), вели: „Зашто не се сите Израелци од Израел, а не сите синови на Авраам кои се од неговото потомство, туку е речено: „Вашето потомство ќе се нарече Исак“ (Рим. 9:6: 7, сите ќе бидат без народ“; (Гал. 3:8) И дека она што е кажано за Евреите, покажува самиот факт како тие што биле под проклетство, говори за Црквата, која преку заедништвото во верата станала семето на Авраам. Зошто рече: „на земјата“? За да покаже дека е така и пред да замине од овде и пред да ги вкуси тамошните благослови. Доблеста, како што реков погоре, содржи награда сама по себе пред другите награди. А дека доблесниот човек навистина има силно семе и самиот е посилен од сите други, тоа го посведочиле апостолите и пророците. А Господ, мислејќи на таквите луѓе, вели: „Секој што ќе ги чуе овие Мои зборови и ќе ги исполни, ќе го споредам со мудар човек, кој ја изгради својата куќа на карпа; и падна дожд, и дојдоа поплави, и ветровите дуваа и удрија врз таа куќа, и таа не падна, бидејќи беше основана на карпа“ (Матеј 7:25). Колку народни негодувања, колку гневни постапки на владетели, колку мечеви, колку копја, колку стрели, колку печки, колку животински заби, колку бездни, колку мориња, колку интриги, колку клевети, колку интриги беа насочени против апостолите? А сепак ништо не им наштети, но тие останаа над сè, итаа надвор од дофатот на стрелите на напаѓачите и самите непријатели ги претворија во нивни редови. Навистина, нема ништо посилно од доблеста: потврдо е од каменот, посилно од непопустливоста. Напротив, нема ништо побезначајно и понемоќно од порокот, дури и да бил опкружен со безброј богатство, дури и да имал голема надворешна моќ. Ако таква е моќта на доблесните на земјата, тогаш замислете каква моќ ќе имаат на небото. „Генерацијата на праведните ќе биде благословена“. Гледате ли како оваа раса сјае и има многу предвесници кои ја слават и се чудат на неа, и тоа не прости луѓе, туку мудри? Од луѓето што лази по земјата, никој не може да го разбере, но оние што имаат нерасипан ум особено ќе го фалат, ќе се изненадат и ќе го возвишат. Замислете колку е големо ова стекнување, кое не е лишено од пофалби ниту од ангелите, ниту од апостолите, ниту од големите и чудесни луѓе. Ако се такви кои ја фалат оваа раса, тогаш размислете и проценете каква треба да биде таа самата. „Слава и богатство се во неговиот дом, а неговата праведност останува довека“ (Пс. 112:3). Од сензуалното, пророкот повторно преминува на духовното, бидејќи Светото писмо често добрите дела ги нарекува богатство, на пример, кога вели: „да прават добро и да се збогатат со добри дела“ (1. Тим. 6, 18). Ова е вистинско богатство; а се друго го носи само името на богатството, но во реалноста не е тоа. Меѓутоа, ако некој овде го разбира материјалното богатство, нема да отстапи од смислата на говорот. Кој бил побогат со имот од апостолите, до кои сè течело како од извори? „Сите што поседуваа земја или куќи, продавајќи ги, ја донесоа цената на продаденото и ги положија пред нозете на апостолите“ (Дела 4:34, 35). Дали го гледате изобилството на богатство? Тие поседуваа сечиј имот без да се грижат за него и беа стјуарди на него многу повеќе отколку самите сопственици. Сопствениците се откажале од сопственоста и им го донеле својот имот на апостолите, преземајќи ја на себе продажбата на истиот и стекнувањето пари, а нивното располагање и го препуштале на власта на апостолите. Затоа Павле вели: „Ние сме сиромашни, но мнозина збогатуваме“ (2. Кор. 6:10). А зачудувачки е тоа што, среде таквото богатство, тие останаа над богатството, бидејќи изобилството на богатство не ги запоседна. Ова е особено богатство, за да не му треба богатство. „Слава и богатство се во неговата куќа“. Овде не е потребно дополнително објаснување. Тие имаа слава од Бога и таа ги следеше, според божественото слово: „Барајте го најнапред царството Божјо и Неговата правда, и сето тоа ќе ви се додаде“ (Матеј 6:33). Кој е пославен од нив? Тие беа примени како ангели Божји, имот беше донесен и положен пред нивните нозе; тие беа дури и попознати од оние што ја носеа дијадемата. Кој цар одел со таква слава со која Павле ги восхитувал сите, проповедајќи насекаде, олабавувајќи ги врските на смртта, истерувајќи болести, бегајќи од демоните, па дури и правејќи такви работи преку својата облека? Тој ја направи земјата небо и ги упати сите кон добродетелите. 3. Ако тоа се случи на земјата, замисли каква слава ќе добијат доблесните на небото. Што значи тоа: „во неговата куќа“? Тоа значи: со него. Надворешното богатство не е кај оној што го поседува, бидејќи не е безбедно, туку во рацете на клеветниците, ласкачите, владетелите, слугите; Затоа оној што го поседува го расфрла насекаде, не надевајќи се дека целосно ќе го задржи дома; Затоа и се назначени чувари и чувари, иако тоа воопшто не помага, бидејќи и онака може да побегне. „И неговата праведност трае вечно“. Друг преведувач (непознат преведувач, види Ориг. Пр.) вели: „и неговата милост трае вечно“ (έλεημοσύνη). Овде пророкот зборува или за добродетелта воопшто, или за добродетелта спротивна на неправдата, или, како што изразува друг преведувач, мисли на човекољубие и милосрдие. Навистина, таква е моќта на милосрдието: таа е бесмртна, нераспадлива и никогаш не може да загине. Сите човечки дела се уништени, но плодот на милосрдието секогаш останува небледнее, не подложен на каква било промена на околностите. Иако телото на човекот ќе биде уништено, милоста нема да пропадне заедно со животот, туку ќе оди да му ги подготви куќите за кои Христос вели: „Во домот на Мојот Татко има многу куќи“ (Јован 14:2). Така, тој го надминува сето човечко со својата постојаност и непроменливост, кои ништо световно ги нема. Можете ли да истакнете убавина? Вене од болест и се уништува со старост. Дали ќе покажете на власт? Често се менува. Или за богатство, или нешто друго, славно и познато во реалниот живот? Или ги остава луѓето во текот на животот, или после смртта ги остава голи и без ништо. Ова не е плод на милосрдието: не е уништен од времето, не е уништен од смртта, но тогаш станува особено безбеден кога ќе стигне до ова спокојно засолниште. „Во темнината свети светлина за праведните: тој е милостив, дарежлив и праведен“ (Пс. 112:4). Опишувајќи го блаженството на човекот кој се плаши од Бога, пророкот зборува за тоа што му се случува во неговиот сегашен живот, т.е. дека неговите набавки се бесмртни, дека ќе му се оддаде слава, ќе биде над сите други, ќе ги гледа во доблест другите како него кои станале негови деца, непобедливи и ќе уживаат голема сигурност во тешки околности. Ова е она што значат зборовите: „Светлината на праведните засвети во темнината“. За таквите луѓе, за оние кои одат праведно, светлината ќе свети среде темнината. Што значи тоа: „во темнина“? Дури и ако, вели, биле во тага, тешкотии, искушенија и опасност - тоа го нарекува темнина - Господ наскоро ќе им испрати голема радост. Објаснувајќи го ова, Павле исто така вели: „Зашто, браќа, не сакаме да ве оставиме да не знаете за нашата неволја што ни се случи во Азија, зашто бевме оптоварени без мерка и над нашите сили, така што не се надевавме дека ќе преживееме“. Можете ли да ја видите темнината? „Но, во себе ја имавме смртната казна, за да не можевме да се потпреме на себе, туку на Бога, Кој ги воскреснува мртвите, Кој нè избави од толку блиска смрт и нè избавува, и во Кого се надеваме дека повторно ќе нè избави“ (2. Кор. 1:8-10). Дали гледате како свети светлината? Можете да го видите и кај тројцата младинци. Очекуваа да бидат изгорени, но уживаа во најчистата роса. Истото се случило и со Даниел и со другите пророци. Меѓутоа, ако некој сака да ги земе овие зборови во поинаква, преносна смисла, ќе го види нивното исполнување низ целиот универзум. Кога темнината ја покри земјата и морето и заблудата се рашири насекаде, тогаш засвети Сонцето на правдата. Бидејќи луѓето од тоа време, откако го напуштија небото, го бараа Бога на земјата, Тој оттаму светна кон нив, спуштајќи се врз слабите за да ги издигне до бескрајни височини. „Тој е милостив и дарежлив и праведен“. Откако рече дека вистината на доблесниот човек останува и со тоа му дава утеха, но знаејќи дека многу од луѓето кои се милосрдни и праведно живееат овде го среќаваат спротивното, тој додава уште една утеха: „милостив, тој зборува, великодушен и праведен“, нудејќи овде двојно уверување. Ако Бог е „милостив“ и често им простува на грешниците, тогаш уште помалку ќе ги остави праведниците, откако ќе замине одовде, некрунисан; ако не ги награди овде, сигурно ќе ги награди таму. Потоа додавате „праведни“; ако е „праведен“, каков што навистина е, тогаш ќе ги награди сите според нивните пустини, дури и ако не ги награди овде; ова е особено најголемиот доказ за воскресението. Навистина, ако многу од доблесните луѓе претрпат безброј катастрофи, а многу од злобните уживаат во голем мир, тогаш каде секој ќе го добие своето право, ако нема воскресение, и друг живот, и суд и одмазда? Понатаму, откако ја спомна правдата, а со тоа и исплашувајќи го слушателот, кој треба да даде отчет за своите гревови, пророкот веднаш нуди лек и вели: „добриот човек што дава великодушно, ќе си ги среди работите на суд, за да не биде засекогаш потресен“ (Пс. 112,5-6). 4. Погледнете колку награди му доделува пророкот на милосрдниот човек, имено: дека неговиот плод постојано опстојува, дека ќе се ослободи од искушенијата, дека ќе стане како Бог - бидејќи и Бог е милостив - дека ќе добие простување на гревовите. Еве што значат зборовите: „ќе си ги средува работите на суд“, т.е. ќе најде заштита, ќе добие оправдување, а потоа нема да биде осуден, бидејќи милостината ќе му служи како одлична одбрана. Друг преведувач (Симахус) вели: „средување на вашите работи со судот“ (οίχονομων τά πράγματα αύτού μετά χρίσεωζ). Оние. ќе ужива во голем просперитет, нема да доживее никакви тешкотии, како одличен управител. Напротив, суров, нечовечки, немилосрден човек е многу непослушен. Навистина, што може да биде полошо од тоа кога некој, во опасност по својата душа, си ги заштедува парите, но ја запоставува својата душа? Затоа Христос го пофали тој управител кој, пред очите на опасност, им ги искинал сметките на должниците и наредил да се напишат нови (Лука 16:6-8). Зарем не е лудо, всушност, во случај на опасност за овој живот, да жртвувате сè за да се ослободите од опасноста, а во случај на опасност од казна во идниот живот, да не користите такво управување? Господ го нарекува милосрдниот човек мудар управител, кој купува многу за малку, рај за пари, царство за облека, идни благослови за леб и чаша ладна вода. Навистина, што може да се спореди со таквото чување, кога човек, давајќи расипливи, минливи и расипливи добра, стекнува идни и непроменливи и преку тоа ужива сигурност во овој живот? Затоа пророкот вели: „решете му ги работите на суд“ или, како што вели друг преведувач: „решете му ги работите на суд“. На кој „суд“? Или последниот ден, или воопшто, добро ќе му се средат сите работи, нема да наиде на некоја забуна во нив, но со него се ќе биде во ред. Сè ќе оди доследно и на свој начин, без никаква забуна или неред, бидејќи милоста ќе направи сè да му биде погодно. Тоа појасно го изразува друг преведувач со зборовите: „средувај ги работите со судот“, затоа што милосрдниот човек разумно располага со својот имот, додека сите други постапуваат бескорисно, недисциплинирано. „Значи, никогаш нема да се разниша“. Што може да се спореди со таквото управителство кога човек наоѓа пат што го избавува од неочекувани околности, го отстранува од секојдневните грижи, го става во засолниште, така што тој, како маж, не доживува ништо човечко или, иако доживува, не се колеба? И неверојатно е како кога ќе се соочи со искушенијата што го снашле, не се колеба и не паѓа. Дали многумина од милостивите луѓе не се двоумеле? Не. Иако станаа сиромашни, достигнаа крајна сиромаштија и беа изложени на несреќи, тие не паднаа, претставувајќи ги делата што ги направија и Божјата наклонетост кон нив, добивајќи небесна помош и имајќи силно и доверливо сидро - чиста совест. Затоа пророкот не рекол дека нема да бидат изложени на опасност, туку: „нема да се потресат“. Исто така, Христос не рекол за човек кој изградил зграда на карпа дека нема да доживее бура, туку и да биде изложен на неа, ќе остане непотресен. Она што изненадува е тоа што тој не е безбеден од недостиг на искушенија, туку и во екот на честите искушенија секогаш останува непоколеблив. Навистина е невозможно душата богата со милосрдие некогаш да се заглави во нечистотијата на страстите. „Праведниците ќе бидат вечен спомен“ (Пс. 112:6). Погледнете како не само за време на животот, туку и по смртта, праведникот поучува и поучува мнозина. Како може да доживее нешто зло во текот на својот живот, кога и по смртта станува учител на самозадоволство за другите? За да можат најневерните луѓе да се уверат дека неговиот плод останува бесмртен на небото, се замислува дека искуството на ова е сè уште овде, додека неговото тело е погребано и предадено на земјата, споменот за него се носи насекаде. Таква е моќта на доблеста: таа не му попушта на времето, не избледува со текот на деновите. Сепак, ова е направено за да се спасат злобните луѓе. На самите праведници не им треба пофалба од луѓето; а оние што живеат неправедно имаат потреба од пофалби од праведниците, така што, слушајќи ги пофалбите што им се даваат на другите, стануваат поревносни и некогаш ги напуштаат своите пороци. Каде се оние кои градат скапоцени гробници и подигаат величествени градби? Нека го слушаат она што го прави вечен споменот - не камени згради, не огради и кули, туку правење добри дела. Ова го вели пророкот за луѓето кои се крајно неверници и не се грижат за иднината, за да ги оттргне од сегашноста и видливата и да ги насочи кон иднината; а од друга страна покажува дека доблеста, како што често реков, пред другите награди, содржи награда сама по себе. „Лошото известување нема да се плаши“ (Пс. 112:7). Друг преведувач (непознат преведувач, види Ориг. Пр.) вели: „лошата вест нема да се плаши“ (αγγελίαν κακήν). Како што погоре не рече дека доблесниот човек нема да биде подложен на искушение, туку, разголен, нема да се потресе, така и овде не рече дека нема да слушне лоши вести, туку, откако ќе ги чуе, нема да се плаши. 5. Како да не се плаши? Дури и ако види војна што се приближува, или земјотрес што уништува градови, или разбојници и разбојници земаат сè, или варвари кои налетуваат, или болест што се заканува со смрт, или гнев на судијата, или што било друго, тој не се плаши, бидејќи однапред го ставил своето богатство на безбедно место; и кога ќе дојде смртта, тој не само што не трепери, туку брза брзо да се пресели таму каде што се скриени неговите богатства. „Зашто каде е вашето богатство, таму ќе биде и вашето срце“ (Матеј 6:21). Ако трговците, откако испратиле дома голем товар со стоки, брзаат секој ден да го видат своето богатство, тогаш дотолку повеќе човек што ги натрупал сите свои богатства на небото сака да ја напушти сегашноста и да се стреми кон иднината. Затоа, ништо не може да предизвика страв кај него. „Неговото срце е спремно да се надева на Господа, неговото срце е непоколебливо, нема да се плаши додека не ги види (уништувањето) своите непријатели“ (Пс. 112:8). Друг преведувач (Симах) вели: „неговото срце е цврсто“ (έδραία), изразувајќи го истото и објаснувајќи го зборот: подготвен. Значењето на овие зборови е следново: ништо не го потресува ниту го врзува за сегашноста, туку тој е целосно насочен кон Бога, останува во надежта, постојано е потврден во надежта и не е опуштен или забавуван со ништо присутно. Животните грижи се такви што ги забавуваат мислите и го одвлекуваат умот. Значи, потребно е повторно да се повтори оваа евангелска поговорка: „зашто каде е твоето богатство, таму ќе биде и твоето срце“. „Неговото срце е цврсто, нема да се плаши. Дали гледате човек кој ја изградил својата куќа на карпа? Зошто да се плаши, да се растоварува со ништо, да се опаша и никому да не дава причина да нападне? Зошто треба да се плаши некој од кого Бог е милостив и наклонет? Така, тој е безбеден од двете страни, и од помош одозгора и од мир одоздола; ништо не може да го поколеба, ниту загуба на имот, ниту навреди, ниту клевети; нема ништо да му наштети на оној што јуришал од земја на небо, во земја недостапна за никаква злоба и за какви било интриги. Добро знаете дека сите интриги доаѓаат од пари и за пари, а сите грижи на луѓето се насочени кон тоа. „Додека не ја види (смртта на) своите непријатели“. И кој е неговиот непријател, освен злите духови и самиот ѓавол? „Тој раскошува, им дава на сиромасите; Неговата праведност останува довека, Неговата сила ќе се воздигне во слава“ (Пс. 112:9). Бидејќи пророкот спомна милост, дружељубивост и сочувство, а во меѓувреме има многу степени на милосрдие - едниот дава помалку, другиот повеќе - да видиме кого го нарекува милостив: оној што дава од изобилство, или оној што дава сè што има? Очигледно тој што дава се, кој ништо не штеди. Павле, исто така, го бара истото кога вели: „Кој великодушно сее, великодушно ќе жнее“ (2. Кор. 9:6). Забележете кои одлични изрази ги користи пророкот. Тој не рече: даде, или: подели, туку: „потроши“, изразувајќи ја и дарежливоста на давателот и споредувајќи го неговото дело со сеење. Навистина, тоа го прават сејачите - го трошат она што го имаат и го даваат она што е видливо за да ја добијат иднината. Ова е подобро од собирање богатство; да се расфрлаш на овој начин е многу подобро отколку да собираш. Поседите се трошат, но праведноста се собира; Непостојаното се троши, а трајното се стекнува. Земјоделците го прават истото; но тие не постапуваат сигурно, бидејќи земјата прима од нив, но вие ја ставате во раката на Бога, од каде што ништо не може да загине. Значи, кога ќе погледнете во убавото злато и ќе се двоумите да го дадете, тогаш запомнете ги оние што сеат, сетете се на оние што позајмуваат, сетете се на оние што тргуваат, кои почнуваат со трошоци и трошоци, а згора на тоа, секој од нив го доверува својот имот на непознатото, бидејќи брановите, и утробата на земјата и приходите на должниците - сето тоа е неточно. Оние кои давале заеми често го губеле самиот капитал; а кој работи за рајот не се плаши од ништо такво, туку може да биде сигурен во интегритетот и на капиталот и на каматата, ако само зголемувањето што е многу поголемо од самиот капитал може да се нарече камата. Овде капиталот е сопственост, а зголемувањето е царството небесно. Дали ја гледате предноста на овој заем кој носи камата многу повеќе од капиталот? Ова ќе го добиете во иднина, а во сегашноста ќе уживате во целосен душевен мир, нема да бидете подложни на интриги, ќе ги разладите страстите на клеветниците и завидливите луѓе, ќе го поминете целиот свој живот во мир, не исцрпени од грижите за сегашноста, туку инспирирани од надежта за иднината. „Неговата моќ ќе се издигне во слава. Она што луѓето особено го посакуваат, тој често го прави видливо, т.е. славата, славата, која доблесните ќе ја наследат таму и ќе ја добиваат овде во големо изобилство, бидејќи никој не е толку славен и славен како милостив човек. 6. Ако сакаш, замисли, од една страна, луѓе кои се расфрлаат со своето богатство на коњски трки и шоуа, а од друга, милосрдна личност, и ќе видиш каков е плодот на двете, како сите постојано го воспеваат и се восхитуваат на второто, сметајќи го за заеднички татко и засолниште, а првите, дури и ако се фалат еден ден, се непристојни и безобразни. нечовечки, сурови луѓе, суетни, како министри на неумереноста и робови на злобата. На состаноците, кога ќе започне дискусија на оваа тема, првиот ќе биде прекорен за трошоци и бескорисно трошење, а секој, дури и најбесрамниот, криминалниот, суров и нечовечкиот, ќе го фали последниот и ќе му изрази изненадување. Таква е доблеста: таа добива пофалби дури и од оние кои не ја следат, додека порокот е одвратен и омразен дури и за оние кои му се препуштаат. Затоа расипничките луѓе не ги фалат ниту оние што имаат корист од нив, блудниците, кочиите, играорците, туку напротив лошо зборуваат за нив; Милостивите ги фалат и ги сакаат не само сиромашните што добиваат од нив, туку и секој што нема корист од нивната дарежливост. „Грешникот го гледа (ова) и штом ќе се налути, ги чкрта забите и се топи. Желбата на грешникот ќе пропадне“ (Пс. 111:10). Таква е доблеста: таа е болна и неподнослива за порокот. Како што огнот гори трње, така и љубовта кон човештвото ги раздразнува нечовечките и суровите луѓе, бидејќи служи како укор и прекор за нивната злоба. Погледнете како грешникот, топејќи се од гнев, не се осмелува да изговори прекор и директно да погледне во светлото лице на доблеста; се топи во душата, со заби ја искажува нервозата, но не се осмелува да изговори ниту збор, туку само се топи и се мачи. Таков е порокот: дури и да стигнал до самиот жезол, дури и да застанал во близина на оние што биле облечени во дијадема, тој е најпрезир и најстрашен од сите; тој е како бура, збрка и вознемирено море, иако му беше вложена неизмерна моќ. Но, доблеста, напротив, дури и да паднала во крајна сиромаштија, дури и да била затворена, е пославна од кралевите, ужива голема спокојство, е во тивко и спокојно засолниште, не само што не трпи ништо од злобните, туку може тивко да им се одмазди и да повика на строго судење за нивниот фитил. Што може да биде пожалосно од тоа човек да живее злобно, кој освен што е сервилен на имотот, се навредува и од туѓите заслуги, туѓата слава ја смета за своја казна, си го нарекува судот, го мачи совеста, го мачи душата, да си стане џелат? Дали ја гледате супериорната моќ на доблеста? Дали ја гледате немоќта и жалната состојба на порокот? И не само во тоа лежи неговата несреќа, туку и во многу други работи, како што истакнува пророкот, продолжувајќи: „желбата на грешникот ќе пропадне“. Што значи тоа: „желбата на грешникот ќе пропадне“? Тоа значи: никогаш не е константно. Бидејќи предметите на неговите желби се толку непостојани и минливи, тогаш и самите желби се менуваат, престануваат и немаат корен. Ако тука е состојбата на грешникот, тогаш замислете како ќе биде во идниот век. Затоа, за да не трпиме истото, да го избегнеме таков пат и да го избереме патот на доблеста и постојано ќе чекориме по овој безбеден пат, недостапен за непријателите, исполнет со радост и слава, нè води кон небото, донесувајќи ни Божја наклонетост во сè, правејќи нè мудри, содржи такви придобивки што не можат да се изразат со зборови, кои сите ние да бидеме достојни за милоста на нашата Исуса и љубовта на нашата Исуса; Нему слава и сила во вечни векови. Амин. Псалмите во текстот се преведени од П.Јунгеров - Редакција на АБЦ на верата Можеби ќе ве интересира: