Беседа 22 на псалом 111 71

Sal.111:1. Bienaventurado el hombre que teme al Señor; ama mucho sus mandamientos. La conexión de este Salmo con el anterior. – La insuficiencia del solo temor de Dios para la salvación y la necesidad, al mismo tiempo, del diligente cumplimiento de los mandamientos divinos. – El amor sincero a Dios facilita el cumplimiento de sus mandamientos: la virtud contiene su propia recompensa. "No hay nada en la tierra más fuerte que la virtud; conduce a la verdadera riqueza. "Y su justicia permanece para siempre" (Sal. 112,3): el gran poder de la misericordia. – La alegría se envía a menudo a los justos aquí, durante los grandes dolores y peligros, y ciertamente les espera después de partir de aquí; esta es la prueba más grande de nuestra resurrección. - "Él arreglará sus asuntos en juicio" (Sal. 112,5). La firmeza de los justos y la inaccesibilidad de su miedo debido a la ayuda de lo alto y la paz de la conciencia: la gloria del justo misericordioso y la vana ira del pecador. 1. Me parece que el comienzo de este salmo está en conexión directa con el final del anterior y forma con él, por así decirlo, un todo inextricable. Allí el profeta dijo: “El principio de la sabiduría es el temor de Jehová” (Sal. 110:10), y aquí; “bienaventurado el hombre que teme al Señor”; es decir, pero con los mismos pensamientos, enseña el temor de Dios. Allí llamó sabio a tal persona, y aquí lo llamó bienaventurado. De hecho, esto es verdadera bienaventuranza, y todo lo demás es vanidad, sombra, insignificancia, ya sea que apuntes a la riqueza, el poder, la belleza física o la abundancia de riqueza. Todo esto es como hojas que caen, sombras pasajeras, sueños fugaces. Y el temor de Dios constituye la verdadera bienaventuranza. Además, como también los demonios temen al Señor y tiemblan, de modo que no pensáis que esto solo es suficiente para la salvación, él aquí actúa de la misma manera que lo hizo arriba. Así como allí, habiendo dicho: "el principio de la sabiduría es el temor del Señor", agregó: "la mente es buena en todos los que se guían por ella", conectando con la enseñanza y la vida correspondiente, así aquí, habiendo hablado del miedo, habla no sólo del miedo que proviene de la conciencia de la grandeza de Dios, que también tienen los demonios, sino que agrega: "Él ama mucho sus mandamientos". Con estas palabras exige una vida estricta, buen comportamiento y un alma sabia. No dijo: “Él cumplirá sus mandamientos”, sino: “Él ama todo”, exigiendo algo más, más. ¿Qué exactamente? Cumplirlos con celo, tener gran amor por ellos, seguir inaceptablemente sus instrucciones, amarlos no por la recompensa prometida por cumplirlos, sino por Aquel que los estableció, entregarse a la virtud con placer, no por miedo a la Gehenna, no por miedo al castigo, no por la promesa del reino, sino por Aquel que dio estos mandamientos. Y en otro lugar, expresando el placer que recibe de los mandamientos de Dios, dice: "¡Cuán dulces son a mi garganta tus palabras! Más dulces que la miel a mis labios" (Sal. 119:103). El apóstol Pablo exige lo mismo, aunque encubiertamente, cuando dice: “Así como presentasteis vuestros miembros como esclavos de la inmundicia y de la iniquidad, para hacer obras iniquidades, así ahora presentad vuestros miembros como esclavos de la justicia, para hacer obras santas” (Rom. 6:19). Con qué celo, con qué disposición te entregaste al vicio, aunque no trae recompensa alguna, sino todo lo contrario, castigo y tormento; con el mismo celo, entregate a la virtud. Sin embargo, afirma que la medida propuesta sigue siendo moderada. Queriendo expresar esto, dice: “Hablo con razonamiento humano, a causa de la debilidad de vuestra carne” (Rom. 6:19), sugiriendo que no debemos mostrar menos celo por la virtud que el que mostramos por el vicio. El significado de sus palabras es el siguiente: si las personas no muestran la misma virtud, entonces ¿qué justificación o perdón pueden tener si no tienen el mismo celo por ella (como lo tenían por el vicio)? Por eso el profeta dice: “Él ama mucho sus mandamientos”. El que teme al Señor como debe, acepta sus mandamientos con gran celo. El amor al legislador hace agradable la ley, aunque aparentemente contenga alguna dificultad. Que nadie me condene si uso cierta comparación, porque Pablo también la usó cuando dijo: “Así como presentasteis vuestros miembros como esclavos de la inmundicia y de la iniquidad, para hacer malas obras, así ahora presentad vuestros miembros como esclavos de la justicia, para hacer obras santas”. Así, un hombre enamorado de una ramera, incluso si fue insultado, injuriado, golpeado, deshonrado, incluso si fue expulsado de su patria y privado de la herencia y el favor de su padre, incluso si sufrió algo más terrible, soporta todo esto con placer por su amor vergonzoso. Si todo esto se acepta con agrado, ¿no deberían con mayor agrado aceptarse con gran agrado los mandamientos de Dios, salvadores y gloriosos, que nos dan gran sabiduría y mejoran nuestras almas, y no encontrar nada difícil en ellos? La dificultad no proviene de la naturaleza de los mandamientos, sino de la pereza de muchos. Si alguien comienza a tomarlas con diligencia, las encontrará fáciles y sencillas de realizar. Por eso Cristo dijo: “Mi yugo es fácil y ligera mi carga” (Mateo 11:30). Y para que os convenzáis de que esto es realmente así, que la pereza hace a muchos difíciles las cosas fáciles, y la diligencia y las difíciles, fáciles, un ejemplo de esto son los judíos, que, alimentándose del maná, refunfuñaban y deseaban la muerte; Pablo, atormentado por el hambre, se regocijó y admiró. Dijeron: "Ahora nuestra alma languidece; no hay más que maná en nuestros ojos: ¿no hay sepulcros en Egipto, porque nos llevasteis a morir en el desierto? (Números 11:6; Éxodo 14:11). Y Pablo dijo: "Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y completo en mi carne lo que falta en las tribulaciones de Cristo por su Cuerpo" (Col. 1:24). ¿En qué sufrimiento? En el hambre, la sed, la desnudez y todo lo demás. “Él ama mucho sus mandamientos”. ¿Cómo puede ser esto? Si tememos y amamos sinceramente a Dios, si entendemos la esencia de la virtud misma. De hecho, la virtud, antes que cualquier otra recompensa, contiene una recompensa en sí misma. Entonces, cuando no cometas adulterio y no mates, imagina entonces el placer que recibes, sin experimentar reproches de conciencia, sin avergonzarte de tu familia, mirando a todos con ojos brillantes. Este no es el caso del adúltero; teme y tiembla ante todos, y mira con sospecha a las sombras mismas. 2. El egoísta y el envidioso experimentan lo mismo. Y quien está libre de estas pasiones experimenta todo lo contrario. “Su descendencia será poderosa en la tierra, la generación de los rectos será bendita” (Sal. 112:2). Las Escrituras a menudo llaman “simiente” no a los hijos por nacimiento natural, sino a los hijos por comunión en la virtud. Entonces Pablo, explicando las palabras: "Y te daré la tierra a ti y a tu descendencia después de ti" (Gén. 17:8), dice: "Porque no todos los israelitas que son de Israel, ni todos los hijos de Abraham que son de su descendencia, pero está dicho: "Tu descendencia se llamará Isaac" (Ro. 9:6, 7); y nuevamente: "en ti serán benditas todas las naciones" (Gálatas 3:8). Y lo que se dice aquí es no acerca de los judíos se muestra por el hecho mismo. ¿Cómo podrían aquellos que estaban bajo maldición convertirse en hacedores de bendiciones para otros? Esto habla de la Iglesia, que a través de la comunión en la fe llegó a ser la simiente de Abraham. Tales son las personas virtuosas y los hijos de personas que temen a Dios. ¿Por qué dijo: “en la tierra”? Para demostrar que lo es incluso antes de partir de aquí y antes de saborear las bendiciones de allá. La virtud, como dije anteriormente, contiene una recompensa en sí misma antes que otras recompensas. Y que una persona virtuosa realmente tiene una semilla fuerte y es él mismo más fuerte que todos los demás, esto lo atestiguaron los apóstoles y los profetas. Y el Señor, refiriéndose a tales personas, dice: “Cualquiera que oiga estas palabras mías y las ponga en práctica, lo compararé a un hombre sabio, que edificó su casa sobre la roca; y cayó lluvia, y vinieron inundaciones, y soplaron los vientos y azotaron aquella casa, y no cayó, porque estaba fundada sobre roca” (Mateo 7:24, 25). ¿Cuántas indignaciones populares, cuántas acciones airadas de gobernantes, cuántas espadas, cuántas lanzas, cuántas flechas, cuántos hornos, cuántos dientes de animales, cuántos abismos, cuántos mares, cuántas intrigas, cuántas calumnias, cuántas intrigas se dirigieron contra los apóstoles? Y, sin embargo, nada les hizo daño, sino que se mantuvieron por encima de todo, se lanzaron fuera del alcance de las flechas de los atacantes y convirtieron a los propios enemigos en sus filas. En verdad, no hay nada más fuerte que la virtud: es más dura que la piedra, más fuerte que el diamante. Al contrario, no hay nada más insignificante e impotente que el vicio, aunque estuviera rodeado de innumerables riquezas, aunque tuviera un gran poder externo. Si tal es el poder de los virtuosos en la tierra, entonces imaginad qué poder tendrán en el cielo. “La generación de los rectos será bendecida”. ¿Ves cómo esta raza brilla y tiene muchos heraldos que la glorifican y se maravillan de ella, y no gente sencilla, sino sabia? De los pueblos que se arrastran sobre la tierra, ninguno puede entenderlo, pero los que tienen una mente incorrupta, especialmente lo alabarán, se sorprenderán y lo ensalzarán. Imagínese cuán grande es esta adquisición, que no está privada de alabanzas ni de los ángeles, ni de los apóstoles, ni de los grandes y maravillosos. Si tales son los que alaban esta raza, entonces piensa y juzga cómo debería ser ella misma. “Gloria y riqueza están en su casa, y su justicia permanece para siempre” (Sal. 112:3). De lo sensual, el profeta pasa nuevamente a lo espiritual, porque la Escritura a menudo llama riqueza a las buenas obras, por ejemplo, cuando dice: “para que hagan el bien y se enriquezcan en buenas obras” (1 Tim. 6:18). Esta es la verdadera riqueza; y todo lo demás sólo lleva el nombre de riqueza, pero en realidad no es eso. Sin embargo, si alguien entiende aquí la riqueza material, no se desviará del significado del discurso. ¿Quién era más rico en propiedades que los apóstoles, para quienes todo fluía como de fuentes? “Todos los que poseían tierras o casas, vendiéndolas, traían el precio de lo vendido y lo ponían a los pies de los apóstoles” (Hechos 4:34, 35). ¿Ves la abundancia de riqueza? Eran dueños de la propiedad de todos sin cuidarla, y eran mayordomos de ella mucho más que los propios propietarios. Los propietarios renunciaron a la propiedad y llevaron sus bienes a los apóstoles, asumiendo sobre sí la venta de los mismos y la adquisición del dinero, y dejando su disposición al poder de los apóstoles. Por eso Pablo dice: “Somos pobres, pero enriquecemos a muchos” (2 Cor. 6:10). Y lo sorprendente es que estando en medio de tanta riqueza, quedaron por encima de la riqueza, porque la abundancia de riqueza no se apoderó de ellos. Esto es especialmente riqueza, para no necesitar riqueza. "Gloria y riqueza están en su casa". No se requieren más explicaciones aquí. Tenían gloria de Dios, y ella los seguía, según la palabra divina: “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33). ¿Quién es más glorioso que ellos? Fueron recibidos como ángeles de Dios, les trajeron propiedades y las pusieron a sus pies; Eran incluso más famosos que los que llevaban la diadema. ¿Qué rey caminó con tanta gloria con la que Pablo asombraba a todos, predicando por todas partes, soltando las ataduras de la muerte, ahuyentando enfermedades, haciendo huir demonios y hasta haciendo tales cosas a través de sus vestiduras? Hizo de la tierra el cielo y guió a todos a la virtud. 3. Si esto sucede en la tierra, imaginaos qué gloria recibirán los virtuosos en el cielo. ¿Qué significa: “en su casa”? Eso significa: con él. La riqueza exterior no está en manos de quien la posee, porque no es segura, sino en manos de calumniadores, aduladores, gobernantes, sirvientes; Por eso quien lo posee lo esparce por todas partes, sin pretender conservarlo por completo en casa; Por eso se le asignan guardias y guardianes, aunque esto no ayuda en nada, ya que de todos modos puede huir. “Y su justicia permanece para siempre”. Otro traductor (traductor desconocido, ver ej. Orig.) dice: “y su misericordia es para siempre” (έλεημοσύνη). Aquí el profeta habla de la virtud en general, o de la virtud opuesta a la injusticia, o, como lo expresó otro traductor, se refiere a la filantropía y la misericordia. De hecho, tal es el poder de la misericordia: es inmortal, incorruptible y nunca puede perecer. Todas las obras humanas son destruidas, pero el fruto de la misericordia siempre permanece inmarcesible, no sujeto a ningún cambio de circunstancias. Aunque el cuerpo de una persona sea destruido, la misericordia no perecerá junto con la vida, sino que irá a prepararle las moradas de las que Cristo dice: “en la casa de mi Padre muchas moradas hay” (Juan 14:2). Así, supera todo lo humano con su constancia e inmutabilidad, que nada mundano tiene. ¿Puedes señalar la belleza? Se marchita por la enfermedad y es destruido por la vejez. ¿Apuntarás al poder? Cambia con frecuencia. ¿O por riqueza, o por algo más, glorioso y famoso en la vida real? O deja a las personas durante la vida o después de la muerte las deja desnudas y sin nada. Este no es fruto de la misericordia: no es destruido por el tiempo, no destruido por la muerte, pero luego se vuelve especialmente seguro cuando llega a este refugio sereno. “La luz resplandeció en las tinieblas para el recto: él es misericordioso, generoso y justo” (Sal. 112:4). Al describir la bienaventuranza de una persona que teme a Dios, el profeta habla de lo que le sucede en su vida presente, es decir. que sus adquisiciones serán inmortales, que será recompensado con la gloria, estará por encima de todos, verá en virtud a otros como él que se han convertido en sus hijos, invencibles, y gozará de gran seguridad en medio de circunstancias difíciles. Esto es lo que significan las palabras: “la luz de los rectos ha brillado en las tinieblas”. Para tales personas, para aquellos que caminan en rectitud, la luz brillará en medio de las tinieblas. ¿Qué significa: "en la oscuridad"? Aunque, dice, estuvieran en pena, en dificultades, en tentación y en peligro -esto es lo que él llama oscuridad-, el Señor pronto les enviará una gran alegría. Al explicar esto, Pablo también dice: “Porque no queremos dejaros, hermanos, ignorantes de la tribulación que nos aconteció en Asia, porque fuimos agobiados sin medida y más allá de nuestras fuerzas, de modo que no esperábamos sobrevivir”. ¿Puedes ver la oscuridad? “Pero teníamos dentro de nosotros sentencia de muerte, de modo que no podíamos confiar en nosotros mismos, sino en Dios, que resucita a los muertos, que nos libró de una muerte tan cercana, y nos está librando, y en quien esperamos librarnos de nuevo” (2 Cor. 1:8-10). ¿Ves cómo ha brillado la luz? También puedes verlo en los tres jóvenes. Esperaban ser quemados, pero disfrutaron del rocío más puro. Lo mismo sucedió con Daniel y otros profetas. Sin embargo, si alguien quiere tomar estas palabras en un sentido diferente, figurado, verá su cumplimiento en todo el universo. Cuando la oscuridad cubrió la tierra y el mar y el error se extendió por todas partes, entonces el Sol de justicia brilló. Como los hombres de aquella época, habiendo abandonado el cielo, buscaron a Dios en la tierra, Él resplandeció desde allí para ellos, descendiendo sobre los débiles para elevarlos a alturas infinitas. "Él es misericordioso, generoso y justo". Habiendo dicho que la verdad del virtuoso permanece, y dándole así consuelo, pero sabiendo que muchas de las personas que son misericordiosas y viven con rectitud encuentran aquí lo contrario, añade otro consuelo: “misericordioso, habla, y generoso, y justo”, ofreciendo aquí una doble convicción. Si Dios es “misericordioso” y muchas veces perdona a los pecadores, mucho menos dejará a los justos, después de salir de aquí, sin corona; si no los recompensa aquí, ciertamente los recompensará allí. Luego agregas “justo”; si Él es “justo”, que realmente lo es, entonces recompensará a cada uno según sus méritos, incluso si no los recompensó aquí; ésta es especialmente la mayor prueba de la resurrección. De hecho, si muchos de los virtuosos sufren innumerables desastres, y muchos de los viciosos disfrutan de una gran paz, ¿dónde recibirán cada uno lo que les corresponde, si no hay resurrección, sino otra vida, juicio y retribución? Además, habiendo mencionado la justicia, y con ello asustando al oyente, que tiene que dar cuenta de sus pecados, el profeta inmediatamente ofrece la medicina y dice: “El hombre bueno y generoso arreglará sus asuntos con juicio, para que nunca sea conmovido” (Sal. 112:5-6). 4. Mira cuántas recompensas asigna el profeta a una persona misericordiosa, a saber: que su fruto perdure constantemente, que será libre de las tentaciones, que será como Dios -pues Dios también es misericordioso- que recibirá el perdón de sus pecados. Esto es lo que significan las palabras: “arreglará sus asuntos en el tribunal”, es decir, encontrará protección, recibirá justificación y luego no será condenado, porque la limosna le servirá como una excelente defensa. Otro traductor (Símaco) dice: “arreglar tus asuntos con la corte” (οίχονομων τά πράγματα αύτού μετά χρίσεωζ). Aquellos. Gozará de gran prosperidad, no experimentará ninguna dificultad, como un excelente mayordomo. Por el contrario, una persona cruel, inhumana y despiadada es muy rebelde. En efecto, ¿qué podría ser peor que cuando alguien, en peligro de su alma, ahorra su dinero pero descuida su alma? Por eso Cristo alabó a aquel mayordomo que, al ver el peligro, rompió los recibos de los deudores y ordenó que se escribieran otros nuevos (Lucas 16:6-8). ¿No es una locura, de hecho, que en caso de peligro para esta vida, sacrifique todo para librarse del peligro, y en caso de peligro de castigo en la vida futura, no utilizar tal administración? El Señor llama al hombre misericordioso, mayordomo sabio, que compra mucho por poco, el cielo por dinero, un reino por ropa, bendiciones futuras por pan y un vaso de agua fría. De hecho, ¿qué puede compararse con tal administración, cuando una persona, dando bienes perecederos, fugaces y perecederos, adquiere bienes futuros e inmutables, y a través de ellos disfruta de seguridad en esta vida? Por eso el profeta dice: “resolver sus asuntos en el tribunal” o, como dice otro traductor: “resolver sus asuntos en el tribunal”. ¿En qué “tribunal”? Ya sea el último día, o en general, todos sus asuntos estarán bien arreglados, no encontrará ninguna confusión en ellos, pero todo estará en orden con él. Todo irá con coherencia y a su manera, sin confusión ni desorden alguno, ya que la misericordia hará que todo le convenga. Esto lo expresa más claramente otro traductor con las palabras: “arreglar sus asuntos con el tribunal”, porque un hombre misericordioso dispone de su propiedad con prudencia, mientras que todos los demás actúan inútilmente, indisciplinadamente. "Para que nunca sea sacudido". ¿Qué se puede comparar con tal administración cuando una persona encuentra un camino que la libra de circunstancias inesperadas, la aleja de las preocupaciones cotidianas, la coloca en un refugio, de modo que, siendo hombre, no experimenta nada humano o, aunque lo experimenta, no duda? Y es sorprendente cómo, ante las tentaciones que le sobrevienen, no flaquea ni cae. ¿No vacilaron muchas de las personas misericordiosas? No. Aunque se empobrecieron, alcanzaron la pobreza extrema y estuvieron expuestos a desgracias, no cayeron, representando las obras que habían realizado y el favor de Dios hacia ellos, habiendo obtenido ayuda celestial y teniendo un ancla fuerte y confiable: una conciencia tranquila. Por eso el profeta no dijo que no estarían expuestos al peligro, sino: “no serán conmovidos”. Asimismo, Cristo no dijo acerca de un hombre que construyera un edificio sobre una roca que no experimentaría una tormenta, sino que incluso habiendo estado expuesto a ella, permanecería inquebrantable. Lo sorprendente es que no está a salvo de la falta de tentaciones, sino que incluso en medio de las frecuentes pruebas permanece siempre inquebrantable. Es verdaderamente imposible que un alma rica en misericordia quede alguna vez sumida en la impureza de las pasiones. “Los justos serán memoria eterna” (Sal. 112:6). Mirad cómo no sólo durante la vida, sino también después de la muerte, el justo enseña e instruye a muchos. ¿Cómo puede experimentar algo malo durante su vida, cuando incluso después de la muerte se convierte en un maestro de complacencia para los demás? Para que los más infieles se convenzan de que su fruto permanece inmortal en el cielo, se imagina que la experiencia de éste sigue aquí, mientras su cuerpo es enterrado y consignado a la tierra, su recuerdo se lleva a todas partes. Tal es el poder de la virtud: no cede con el tiempo, no se desvanece con el paso de los días. Sin embargo, esto se hace para salvar a personas viciosas. Los justos mismos no necesitan elogios de la gente; y los que viven malvadamente tienen necesidad de los elogios de los justos, de modo que, al oír los elogios de los demás, se vuelven más celosos y algún día abandonan sus vicios. ¿Dónde están los que construyen preciosas tumbas y levantan magníficos edificios? Que escuchen lo que hace que la memoria sea eterna: no los edificios de piedra, ni las vallas ni las torres, sino las buenas obras. Esto dice el profeta para las personas extremadamente incrédulas y que no se preocupan por el futuro, para desviarlos del presente y visible y dirigirlos hacia el futuro; y por otra parte muestra que la virtud, como he dicho muchas veces, antes que otras recompensas, contiene una recompensa en sí misma. “La mala noticia no temerá” (Sal. 112:7). Otro traductor (traductor desconocido, ver ej. Orig.) dice: “no temerás las malas noticias” (άγγελίαν κακήν). Así como no dijo anteriormente que una persona virtuosa no será tentada, pero, habiendo sido expuesta, no será sacudida, así aquí no dijo que no escuchará malas noticias, pero, habiéndolas escuchado, no tendrá miedo. 5. ¿Cómo no tener miedo? Incluso si ve una guerra que se acerca, o un terremoto que destruye ciudades, o ladrones y salteadores apoderándose de todo, o bárbaros atacando, o una enfermedad que amenaza con la muerte, o la ira de un juez, o cualquier otra cosa, no tiene miedo, porque ha puesto sus riquezas en un lugar seguro de antemano; y cuando llega la muerte, no sólo no tiembla, sino que se apresura a trasladarse rápidamente hacia donde están escondidos sus tesoros. “Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Mateo 6:21). Si los comerciantes, después de enviar a casa una gran carga de mercancías, se apresuran todos los días a ver sus riquezas, con mayor razón una persona que ha acumulado todos sus tesoros en el cielo quiere dejar el presente y luchar por el futuro. Por tanto, nada puede provocarle miedo. “Su corazón está pronto para confiar en el Señor, su corazón está firme; no temerá hasta ver (la destrucción de) sus enemigos” (Sal. 112:8). Otro traductor (Símaco) dice: “su corazón está firme” (έδραία), expresando lo mismo y explicando la palabra: listo. El significado de estas palabras es el siguiente: nada lo sacude ni lo ata al presente, sino que está enteramente dirigido hacia Dios, permanece en la esperanza, se afirma constantemente en la esperanza y no se relaja ni se entretiene con nada del presente. Las preocupaciones de la vida son tales que entretienen los pensamientos y distraen la mente. Por eso es necesario repetir nuevamente este dicho evangélico: “porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón”. “Su corazón está firme; no temerá”. ¿Ves a un hombre que construyó su casa sobre una roca? ¿Por qué debería tener miedo, sin carga alguna, ceñido y sin dar a nadie motivo para atacar? ¿Por qué hay que temer a quien Dios es misericordioso y favorecido? Por lo tanto, está a salvo en ambos lados, tanto de la ayuda de arriba como de la paz de abajo; nada puede sacudirlo, ni la pérdida de bienes, ni los insultos, ni la calumnia; no hay nada que pueda dañar a quien se precipitó de la tierra al cielo, a un país inaccesible a toda malicia e intriga. Bien sabes que todas las intrigas vienen del dinero y para el dinero, y hacia él se dirigen todas las preocupaciones de las personas. “Hasta que vea (la muerte de) sus enemigos”. ¿Y quién es su enemigo, excepto los espíritus malignos y el mismo diablo? “Él ha prodigado; ha dado a los pobres; su justicia permanece para siempre; su poder se exaltará en gloria” (Sal. 112:9). Ya que el profeta mencionó la misericordia, la sociabilidad y la compasión, y mientras tanto hay muchos grados de misericordia - uno da menos, otro más - veamos a quién llama misericordioso: ¿al que da en abundancia, o al que da todo lo que tiene? Evidentemente el que lo da todo, el que no escatima en nada. Pablo también exige lo mismo cuando dice: “El que siembra generosamente, generosamente también segará” (2 Cor. 9:6). Note qué excelentes expresiones usa el profeta. No dijo: dio, o: dividió, sino: “desperdiciado”, expresando tanto la generosidad del dador como comparando su acto con la siembra. De hecho, esto es lo que hacen los sembradores: desperdician lo que tienen y regalan lo visible para recibir el futuro. Esto es mejor que acumular riqueza; desperdiciar de esta manera es mucho mejor que recolectar. Los bienes se desperdician, pero la justicia se acumula; Lo impermanente se desperdicia y lo permanente se adquiere. Los agricultores hacen lo mismo; pero no actúan con seguridad, porque la tierra recibe de ellos, sino que la ponéis en la mano de Dios, de donde nada puede perecer. Entonces, cuando mires un oro hermoso y dudes en regalarlo, recuerda a los que siembran, recuerda a los que prestan, recuerda a los que comercian, que comienzan con los costos y gastos y, además, cada uno de ellos confía su propiedad a lo desconocido, porque las olas, las entrañas de la tierra y los recibos de los deudores, todo esto es incorrecto. Quienes concedían préstamos a menudo perdían el capital mismo; y quien trabaja para el cielo no teme nada de eso, sino que puede confiar en la integridad tanto del capital como del interés, con tal de que un aumento que sea mucho mayor que el capital mismo pueda llamarse interés. Aquí el capital es propiedad y el incremento es el reino de los cielos. ¿Ves la ventaja de este préstamo, que genera mucho más interés que capital? Lo recibirás en el futuro, y en el presente disfrutarás de total tranquilidad, no estarás sujeto a intrigas, enfriarás las pasiones de los calumniadores y envidiosos, pasarás toda tu vida en paz, no agotado por las preocupaciones del presente, sino inspirado por la esperanza del futuro. "Su poder se elevará en gloria". A menudo él hace visible lo que la gente desea especialmente, es decir, la fama, la fama que los virtuosos heredarán allí y recibirán aquí en gran abundancia, porque nadie es tan famoso y glorioso como una persona misericordiosa. 6. Si queréis, imaginad, por un lado, gente que derrocha sus riquezas en carreras de caballos y espectáculos, y por el otro, una persona misericordiosa, y veréis cuál es el fruto de ambos, cómo todo el mundo ensalza y se maravilla constantemente del segundo, considerándolo padre y refugio común, y los primeros, aunque sean elogiados por un día, por entusiasmo obsceno e imprudente, son luego condenados como personas inhumanas, crueles, vanas, como ministros de intemperancia y esclavos de la maldad. En las reuniones, cuando se inicie una discusión sobre este tema, al primero se le reprocharán los costos y el despilfarro inútil, y todos, incluso los más descarados, criminales, crueles e inhumanos, elogiarán al último y le expresarán sorpresa. Así es la virtud: recibe elogios incluso de quienes no la practican, mientras que el vicio es repugnante y odioso incluso para quienes se entregan a él. Por eso los despilfarradores no son elogiados ni siquiera por quienes se benefician de ellos, rameras, aurigas, bailarines, sino que, por el contrario, hablan mal de ellos; Los misericordiosos son alabados y amados no sólo por los pobres que reciben de ellos, sino también por todos los que no se benefician de su generosidad. "El pecador ve (esto) y, enojándose, rechina los dientes y se derrite. El deseo del pecador perecerá" (Sal. 111:10). Así es la virtud: es dolorosa e insoportable para el vicio. Así como el fuego quema las espinas, el amor a la humanidad irrita a las personas inhumanas y crueles, porque sirve de reprensión y reproche por su maldad. Mira cómo el pecador, derritiéndose por la ira, no se atreve a pronunciar un reproche y mirar directamente el rostro luminoso de la virtud; se derrite en el alma, expresa su enfado con los dientes, pero no se atreve a pronunciar una palabra, solo se derrite y se atormenta. Tal es el vicio: aunque alcanzara el cetro mismo, aunque estuviera cerca de los que llevan diadema, es el más despreciable y temible de todos; es como tormenta, confusión y mar revuelto, aunque esté investido de un poder inconmensurable. Pero la virtud, por el contrario, aunque haya caído en la extrema pobreza, aunque haya sido encarcelada, es más gloriosa que los reyes, goza de gran tranquilidad, está en un refugio tranquilo y sereno, no sólo no sufre nada de los viciosos, sino que puede vengarse silenciosamente de ellos y exigir un juicio estricto sobre su maldad. ¿Qué podría ser más desgraciado que una persona que vive con saña, que, además de ser servil a la propiedad, también se siente ofendido por los méritos de los demás, considera la gloria de los demás como su propio castigo, se juzga a sí mismo, es atormentado por su conciencia, atormentado en su alma, se convierte en verdugo de sí mismo? ¿Ves el poder superior de la virtud? ¿Ves la impotencia y el lamentable estado del vicio? Y no sólo en esto reside su desgracia, sino también en muchas otras cosas, como señala el profeta, continuando: “el deseo del pecador perecerá”. ¿Qué significa: “el deseo del pecador perecerá”? Esto significa: nunca es constante. Dado que los objetos de sus deseos son tan impermanentes y fugaces, los deseos mismos cambian, cesan y no tienen raíz. Si este es el estado del pecador aquí, entonces imagina cómo será en el siglo futuro. Por tanto, para que no suframos lo mismo, evitemos tal camino, y elijamos el camino de la virtud, y caminaremos constantemente por este camino seguro, inaccesible a los enemigos, llenos de gozo y gloria, que nos lleva al cielo, llevándonos el favor de Dios en todo, haciéndonos sabios, conteniendo tales beneficios que no se pueden expresar con palabras, que seamos todos dignos de la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo; A él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén. Los salmos del texto están traducidos por P. Yungerov - Redacción del ABC de la fe Quizás te interese: