Беседа 22 на псалом 111 71

Ψαλμ.111:1. Ευλογημένος ο άνθρωπος που φοβάται τον Κύριο. αγαπά πολύ τις εντολές Του. Η σύνδεση αυτού του Ψαλμού με τον προηγούμενο. – Η ανεπάρκεια του φόβου μόνο του Θεού για σωτηρία και η ανάγκη, ταυτόχρονα, για επιμελή εκπλήρωση των θείων εντολών. – Η ειλικρινής αγάπη για τον Θεό διευκολύνει την εκπλήρωση των εντολών Του: η αρετή περιέχει τη δική της ανταμοιβή. «Δεν υπάρχει τίποτα στη γη ισχυρότερο από την αρετή· οδηγεί στον αληθινό πλούτο. «Και η δικαιοσύνη του μένει για πάντα» (Ψαλμ. 112:3): η μεγάλη δύναμη του ελέους. – Η χαρά στέλνεται συχνά στους δίκαιους εδώ, σε σοβαρές θλίψεις και κινδύνους, και σίγουρα τους περιμένει αφού φύγει από εδώ· αυτή είναι η μεγαλύτερη απόδειξη της θέλησής του. κρίση» (Ψαλμ. 112:5) Η σταθερότητα του δικαίου και το απρόσιτο του φόβου του λόγω της άνωθεν βοήθειας και η ειρήνη της συνείδησης.- Η δόξα του ελεήμονος δίκαιου και ο μάταιος θυμός του αμαρτωλού. 1. Μου φαίνεται ότι η αρχή αυτού του ψαλμού είναι σε άμεση σύνδεση με το τέλος του προηγούμενου και σχηματίζει μαζί του, σαν να λέμε, ένα αξεδιάσπαστο σύνολο. Εκεί ο προφήτης είπε: «Αρχή σοφίας είναι ο φόβος του Κυρίου» (Ψαλμ. 110:10), και εδώ. «Μακάριος ο άνθρωπος που φοβάται τον Κύριο». με άλλα λόγια, αλλά με τους ίδιους λογισμούς διδάσκει τον φόβο του Θεού. Εκεί τον έλεγε σοφό, κι εδώ τον μακάριο. Πράγματι, αυτή είναι η αληθινή ευδαιμονία, και όλα τα άλλα είναι ματαιοδοξία, σκιά, ασημαντότητα, είτε δείχνεις πλούτο, δύναμη, φυσική ομορφιά, αφθονία πλούτου. Όλα αυτά είναι σαν να πέφτουν φύλλα, να περνάνε σκιές, με φευγαλέα όνειρα. Και ο φόβος του Θεού συνιστά αληθινή ευδαιμονία. Περαιτέρω, αφού και οι δαίμονες φοβούνται τον Κύριο και τρέμουν, για να μη νομίζεις ότι μόνο αυτό αρκεί για τη σωτηρία, ενεργεί εδώ με τον ίδιο τρόπο όπως έκανε παραπάνω. Όπως εκεί, λέγοντας: «αρχή της σοφίας είναι ο φόβος του Κυρίου», πρόσθεσε: «ο νους είναι καλός σε όλους όσοι καθοδηγούνται από αυτόν», συνδέεται με τη διδασκαλία και την αντίστοιχη ζωή, έτσι και εδώ, αφού μίλησε για φόβο, δεν μιλά μόνο για τον φόβο που προέρχεται από τη συνείδηση ​​του μεγαλείου του Θεού, που έχουν και οι δαίμονες, αλλά προσθέτει: «Αγαπάει πολύ τις εντολές Του». Με αυτά τα λόγια απαιτεί αυστηρή ζωή, καλή συμπεριφορά και σοφή ψυχή. Δεν είπε: «Θα εκπληρώσει τις εντολές Του», αλλά: «Αγαπά τα πάντα», απαιτώντας κάτι άλλο, περισσότερο. Τι ακριβώς; Να τους εκπληρώσει με ζήλο, να τους αγαπήσει πολύ, να ακολουθήσει απαράδεκτα τις οδηγίες τους, να τους αγαπήσει όχι για την ανταμοιβή που τους υποσχέθηκε για την εκπλήρωσή τους, αλλά για Εκείνον που τους καθιέρωσε, για να επιδοθούν στην αρετή με ευχαρίστηση, όχι από φόβο για τη Γέεννα, όχι από φόβο τιμωρίας, όχι για την υπόσχεση της βασιλείας, αλλά για Εκείνον που έδωσε αυτές τις εντολές. Και σε άλλο μέρος, εκφράζοντας την ευχαρίστηση που δέχεται από τις εντολές του Θεού, λέει: «Τι γλυκά είναι τα λόγια Σου στον λαιμό μου, πιο γλυκά από το μέλι στα χείλη μου» (Ψαλμ. 119:103). Το ίδιο απαιτεί και ο Απόστολος Παύλος, έστω και συγκαλυμμένα, όταν λέει: «Όπως παρουσιάσατε τα μέλη σας ως δούλους στην ακαθαρσία και την ανομία, να κάνετε παράνομα έργα, έτσι και τώρα να παρουσιάσετε τα μέλη σας ως δούλους της δικαιοσύνης, για να κάνετε άγια έργα» (Ρωμ. 6:19). Με τι ζήλο, με ποια ετοιμότητα εντρύφησες σε κακία, αν και δεν φέρνει καμία ανταμοιβή, αλλά αντίθετα, τιμωρία και μαρτύριο - με τον ίδιο ζήλο, επιδοθείτε στην αρετή. Ωστόσο, λέει ότι το προτεινόμενο μέτρο εξακολουθεί να είναι μέτριο. Θέλοντας να το εκφράσει αυτό, λέει: «Μιλώ από ανθρώπινη λογική εξαιτίας της αδυναμίας της σάρκας σου» (Ρωμ. 6:19), υποδεικνύοντας ότι δεν πρέπει να δείχνουμε λιγότερο ζήλο για την αρετή από ό,τι για την κακία. Το νόημα των λόγων του είναι το εξής: αν οι άνθρωποι δεν δείχνουν την ίδια αρετή, τότε τι δικαιολογία ή συγχώρεση μπορούν να έχουν αν δεν έχουν τον ίδιο ζήλο γι' αυτό (όπως είχαν για το κακό); Γι' αυτό ο προφήτης λέει: «Αγαπάει πολύ τις εντολές Του». Όποιος φοβάται τον Κύριο όπως πρέπει, δέχεται τις εντολές Του με μεγάλο ζήλο. Η αγάπη για τον νομοθέτη κάνει τον νόμο ευχάριστο, έστω κι αν φαινομενικά εμπεριέχει κάποια δυσκολία. Ας μη με καταδικάσει κανείς αν χρησιμοποιήσω μια συγκεκριμένη σύγκριση, γιατί το χρησιμοποίησε και ο Παύλος λέγοντας: «Όπως παρουσιάσατε τα μέλη σας ως δούλους στην ακαθαρσία και την ανομία, για να κάνουν πονηρά έργα, έτσι τώρα παρουσιάστε τα μέλη σας ως δούλους της δικαιοσύνης, για να κάνουν άγια έργα». Έτσι, ένας ερωτευμένος με μια πόρνη, ακόμη κι αν τον έβριζαν, τον υβρίζουν, τον ξυλοκόπησαν, τον ατιμάζουν, κι ας τον έδιωξαν από την πατρίδα του και τον στερούσαν την κληρονομιά και την εύνοια του πατέρα του, ακόμα κι αν έπαθε κάτι άλλο τρομερό, όλα αυτά τα υπομένει με ευχαρίστηση για την επαίσχυντη αγάπη του. Αν όλα αυτά γίνονται δεκτά με ευχαρίστηση, τότε πολύ περισσότερο δεν θα έπρεπε να γίνονται δεκτές με μεγάλη ευχαρίστηση οι εντολές του Θεού, σωστικές και ένδοξες, που μας δίνουν υψηλή σοφία και κάνουν την ψυχή μας καλύτερη, και δεν πρέπει να βρίσκουν τίποτα δύσκολο σε αυτές; Η δυσκολία δεν προέρχεται από τη φύση των εντολών, αλλά από την τεμπελιά πολλών. Αν κάποιος αρχίσει να τα παίρνει με επιμέλεια, θα τα βρει εύκολα και εύκολα. Γι' αυτό ο Χριστός είπε: «Ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ» (Ματθαίος 11:30). Και για να πειστείς ότι αυτό είναι πράγματι έτσι, ότι η τεμπελιά κάνει τα εύκολα για πολλούς, και η επιμέλεια και τα δύσκολα εύκολα, ένα παράδειγμα αυτού είναι οι Εβραίοι, που τρέφονταν με μάννα, γκρίνιαζαν και επιθυμούσαν το θάνατο. Ο Παύλος, βασανισμένος από την πείνα, χάρηκε και θαύμαζε. Είπαν: «Τώρα η ψυχή μας μαραζώνει· στα μάτια μας δεν υπάρχει τίποτε άλλο παρά μάννα: δεν υπάρχουν τάφοι στην Αίγυπτο, επειδή μας έφερες να πεθάνουμε στην έρημο; (Αριθμοί 11:6· Έξοδος 14:11). 1:24). Στην πείνα, τη δίψα, τη γύμνια και όλα τα άλλα. «Αγαπάει πολύ τις εντολές Του». Πώς μπορεί να είναι αυτό; Αν ειλικρινά φοβόμαστε και αγαπάμε τον Θεό, αν κατανοούμε την ουσία της ίδιας της αρετής. Στην πραγματικότητα, η αρετή, πριν από όλες τις άλλες ανταμοιβές, περιέχει μια ανταμοιβή μέσα της. Έτσι, όταν δεν διαπράττεις μοιχεία και δεν σκοτώνεις, τότε φαντάσου τι ευχαρίστηση λαμβάνεις, χωρίς να βιώνεις μομφές συνείδησης, χωρίς να ντρέπεσαι για την οικογένειά σου, κοιτάζοντας τους πάντες με λαμπερά μάτια. Αυτό δεν συμβαίνει με έναν μοιχό. φοβάται και τρέμει όλους και κοιτάζει τις ίδιες τις σκιές με καχυποψία. 2. Ο εγωιστής και ο ζηλιάρης βιώνουν το ίδιο πράγμα. Και όποιος είναι απαλλαγμένος από αυτά τα πάθη βιώνει το αντίθετο. «Ο σπέρμα του θα είναι δυνατός στη γη, η γενιά των ευλογιών θα είναι ευλογημένη» (Ψαλμ. 112:2). Η Γραφή συχνά αποκαλεί «σπόρο» όχι παιδιά από φυσική γέννηση, αλλά παιδιά από κοινωνία στην αρετή. Έτσι ο Παύλος, εξηγώντας τα λόγια: «Και θα δώσω σε σένα και στους απογόνους σου μετά από εσένα τη γη» (Γέν. 17:8), λέει: «Διότι δεν είναι όλοι Ισραηλίτες που είναι από τον Ισραήλ· και όχι όλοι οι γιοι του Αβραάμ που είναι από το σπέρμα του, αλλά λέγεται: «Το σπέρμα σου θα ονομαστεί Ισαάκ» (Ρωμ. 9:6: 7 θα είναι όλοι χωρίς έθνος». (Γαλ. 3:8) Και ότι αυτό που λέγεται εδώ δεν είναι για τους Ιουδαίους. Γιατί είπε: «στη γη»; Για να δείξω ότι είναι έτσι και πριν φύγω από εδώ και πριν γευτείς τις ευλογίες εκεί. Η αρετή, όπως είπα παραπάνω, περιέχει μια ανταμοιβή από μόνη της πριν από άλλες ανταμοιβές. Και ότι ο ενάρετος άνθρωπος έχει πράγματι ισχυρό σπόρο και είναι ο ίδιος ισχυρότερος από όλους, αυτό το μαρτύρησαν οι απόστολοι και οι προφήτες. Και ο Κύριος, αναφερόμενος σε τέτοιους ανθρώπους, λέει: «Όποιος ακούει αυτά τα λόγια μου και τα κάνει, θα τον παρομοιάσω με έναν σοφό, που έχτισε το σπίτι του στον βράχο· και έπεσε η βροχή, και ήρθαν οι πλημμύρες, και οι άνεμοι φύσηξαν και χτύπησαν εκείνο το σπίτι, και δεν έπεσε, επειδή ήταν θεμελιωμένο σε βράχο» (Ματθαίος 7:22). Πόσες λαϊκές αγανακτήσεις, πόσες οργισμένες ενέργειες ηγεμόνων, πόσα ξίφη, πόσα δόρατα, πόσα βέλη, πόσα καμίνια, πόσα δόντια ζώων, πόσες άβυσσοι, πόσες θάλασσες, πόσες ίντριγκες, πόσες συκοφαντίες, πόσες ίντριγκες στράφηκαν εναντίον των αποστόλων; Και όμως τίποτα δεν τους έβλαψε, αλλά παρέμειναν πάνω από όλα, όρμησαν μακριά από τα βέλη των επιτιθέμενων και μετέτρεψαν τους ίδιους τους εχθρούς στις τάξεις τους. Πραγματικά, δεν υπάρχει τίποτα πιο δυνατό από την αρετή: είναι πιο σκληρό από την πέτρα, πιο δυνατό από το ανυποχώρητο. Αντίθετα, δεν υπάρχει τίποτα πιο ασήμαντο και πιο ανίσχυρο από την κακία, ακόμα κι αν περιβαλλόταν από αμέτρητα πλούτη, ακόμα κι αν είχε μεγάλη εξωτερική δύναμη. Αν τέτοια είναι η δύναμη των ενάρετων στη γη, τότε φανταστείτε τι δύναμη θα έχουν στον ουρανό. «Η γενιά των ορθών θα είναι ευλογημένη». Βλέπεις πώς λάμπει αυτή η φυλή και έχει πολλούς κήρυκες που την δοξάζουν και εκπλήσσονται μαζί της, και όχι απλούς ανθρώπους, αλλά σοφούς; Από τους ανθρώπους που σέρνονται στη γη, κανείς δεν μπορεί να τον καταλάβει, αλλά εκείνοι που έχουν αδιάφθορο μυαλό θα τον επαινέσουν, θα εκπλαγούν και θα τον εξυμνήσουν. Φανταστείτε πόσο μεγάλο είναι αυτό το απόκτημα, που δεν στερείται επαίνου ούτε από τους αγγέλους, ούτε από τους αποστόλους, ούτε από μεγάλους και θαυμαστούς ανθρώπους. Αν είναι αυτοί που επαινούν αυτή τη φυλή, τότε σκεφτείτε και κρίνετε πώς θα έπρεπε να είναι αυτή η ίδια. «Δόξα και πλούτος είναι εις τον οίκον αυτού, και η δικαιοσύνη αυτού μένει αιώνια» (Ψαλμ. 112:3). Από το αισθησιακό, ο προφήτης προχωρά πάλι στο πνευματικό, γιατί η Γραφή συχνά αποκαλεί πλούτο τις καλές πράξεις, για παράδειγμα, όταν λέει: «για να κάνουν το καλό και να πλουτίσουν στις καλές πράξεις» (Α' Τιμ. 6:18). Αυτός είναι αληθινός πλούτος. και όλα τα άλλα φέρουν μόνο το όνομα του πλούτου, αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι αυτό. Ωστόσο, αν κάποιος εδώ καταλαβαίνει τον υλικό πλούτο, δεν θα παρεκκλίνει από το νόημα του λόγου. Ποιος ήταν πλουσιότερος σε περιουσίες από τους αποστόλους, στους οποίους όλα έτρεχαν σαν από πηγές; «Όλοι όσοι είχαν κτήματα ή σπίτια, πουλώντας τα, έφεραν το τίμημα αυτού που πουλήθηκε και τα έβαζαν στα πόδια των αποστόλων» (Πράξεις 4:34, 35). Βλέπετε την αφθονία του πλούτου; Κατείχαν την περιουσία όλων χωρίς να τη φροντίζουν, και ήταν οι διαχειριστές της πολύ περισσότερο από τους ίδιους τους ιδιοκτήτες. Οι ιδιοκτήτες απαρνήθηκαν την ιδιοκτησία και έφεραν την περιουσία τους στους αποστόλους, αναλαμβάνοντας την πώλησή της και την απόκτηση χρημάτων και αφήνοντας τη διάθεσή τους στην εξουσία των αποστόλων. Γι' αυτό ο Παύλος λέει: «Είμαστε φτωχοί, αλλά πλουτίζουμε πολλούς» (Β' Κορ. 6:10). Και το εκπληκτικό είναι ότι, όντας εν μέσω τέτοιου πλούτου, παρέμειναν πάνω από τον πλούτο, γιατί η αφθονία του πλούτου δεν τους κατέλαβε. Αυτό είναι ιδιαίτερα πλούτος, για να μην χρειάζεσαι πλούτο. «Δόξα και πλούτος είναι στο σπίτι του». Δεν απαιτείται περαιτέρω εξήγηση εδώ. Είχαν δόξα από τον Θεό, και τους ακολουθούσε, σύμφωνα με τον θείο λόγο: «Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν» (Ματθαίος 6:33). Ποιος είναι πιο ένδοξος από αυτούς; Έγιναν δεκτοί ως άγγελοι του Θεού, φέρθηκε περιουσία και τέθηκε στα πόδια τους. ήταν ακόμη πιο διάσημοι από αυτούς που φορούσαν το διάδημα. Ποιος βασιλιάς περπάτησε με τέτοια δόξα με την οποία ο Παύλος κατέπληξε τους πάντες, κηρύττοντας παντού, λύνοντας τα δεσμά του θανάτου, διώχνοντας ασθένειες, διώχνοντας τους δαίμονες, ακόμη και κάνοντας τέτοια πράγματα με τα ρούχα του; Έκανε τη γη ουρανό και καθοδήγησε τους πάντες στην αρετή. 3. Αν συμβεί αυτό στη γη, φανταστείτε τι δόξα θα λάβουν οι ενάρετοι στον ουρανό. Τι σημαίνει: «στο σπίτι του»; Αυτό σημαίνει: μαζί του. Ο εξωτερικός πλούτος δεν βρίσκεται σε αυτόν που τον κατέχει, γιατί δεν είναι ασφαλής, αλλά στα χέρια συκοφάντων, κολακευτών, ηγεμόνων, υπηρετών. Γι' αυτό αυτός που το έχει το σκορπίζει παντού, χωρίς να ελπίζει να το κρατήσει εντελώς στο σπίτι. Γι' αυτό του αναθέτουν φύλακες και φύλακες, αν και αυτό δεν βοηθάει καθόλου, αφού έτσι κι αλλιώς μπορεί να το σκάσει. «Και η δικαιοσύνη του μένει στον αιώνα». Ένας άλλος μεταφραστής (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Ωριγ. Εξ.) λέει: «και το έλεός του μένει αιώνια» (έλεημοσύνη). Εδώ ο προφήτης μιλάει είτε για την αρετή γενικά, είτε για την αρετή αντίθετη προς την αδικία, είτε, όπως εκφράζει άλλος μεταφραστής, εννοεί τη φιλανθρωπία και το έλεος. Πράγματι, τέτοια είναι η δύναμη του ελέους: είναι αθάνατη, άφθαρτη και δεν μπορεί ποτέ να χαθεί. Όλες οι ανθρώπινες πράξεις καταστρέφονται, αλλά ο καρπός του ελέους παραμένει πάντα άσβεστος, δεν υπόκειται σε καμία αλλαγή των περιστάσεων. Αν και το σώμα ενός ατόμου θα καταστραφεί, το έλεος δεν θα χαθεί μαζί με τη ζωή, αλλά θα πάει να του προετοιμάσει τα αρχοντικά για τα οποία ο Χριστός λέει: «Στο σπίτι του Πατέρα μου υπάρχουν πολλά αρχοντικά» (Ιωάννης 14:2). Έτσι, ξεπερνά κάθε ανθρώπινο με τη σταθερότητα και την αμετάβλητη του, που τίποτα εγκόσμιο δεν έχει. Μπορείτε να επισημάνετε την ομορφιά; Μαραίνεται από την αρρώστια και καταστρέφεται από τα γηρατειά. Θα δείξετε την εξουσία; Αλλάζει συχνά. Ή για πλούτη, ή κάτι άλλο, ένδοξο και διάσημο στην πραγματική ζωή; Είτε αφήνει τους ανθρώπους στη διάρκεια της ζωής, είτε μετά θάνατον τους αφήνει γυμνούς και χωρίς τίποτα. Αυτό δεν είναι ο καρπός του ελέους: δεν καταστρέφεται από τον χρόνο, δεν καταστρέφεται από τον θάνατο, αλλά μετά γίνεται ιδιαίτερα ασφαλής όταν φτάσει σε αυτό το γαλήνιο καταφύγιο. «Ένα φως έλαμψε στο σκοτάδι για τον ευθύ· είναι ελεήμων και γενναιόδωρος και δίκαιος» (Ψαλμ. 112:4). Περιγράφοντας την ευδαιμονία ενός ανθρώπου που φοβάται τον Θεό, ο προφήτης μιλάει για το τι του συμβαίνει στην παρούσα ζωή του, δηλ. ότι τα αποκτήματά του είναι αθάνατα, ότι θα του αποδοθεί δόξα, θα είναι πάνω από όλους, θα δει άλλους σαν αυτόν στην αρετή που έγιναν παιδιά του, ανίκητοι και θα απολαύσουν μεγάλη ασφάλεια μέσα σε δύσκολες συνθήκες. Αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «Το φως των ευθύς έλαμψε στο σκοτάδι». Για τέτοιους ανθρώπους, για εκείνους που περπατούν δίκαια, το φως θα λάμψει στη μέση του σκότους. Τι σημαίνει: «στο σκοτάδι»; Ακόμα κι αν, λέει, βρίσκονταν σε λύπη, δυσκολία, πειρασμό και κίνδυνο - αυτό ονομάζει σκοτάδι - ο Κύριος θα τους στείλει σύντομα μεγάλη χαρά. Εξηγώντας αυτό, ο Παύλος λέει επίσης: «Διότι δεν θέλουμε να σας αφήσουμε, αδελφοί, να αγνοείτε τη θλίψη μας που μας συνέβη στην Ασία, επειδή φορτωθήκαμε υπερβολικά και πάνω από τις δυνάμεις μας, ώστε δεν ελπίζαμε να επιζήσουμε». Μπορείτε να δείτε το σκοτάδι; «Είχαμε όμως μέσα μας την καταδίκη του θανάτου, για να μην μπορούμε να βασιστούμε στον εαυτό μας, αλλά στον Θεό, που ανασταίνει τους νεκρούς, που μας ελευθέρωσε από τόσο κοντινό θάνατο, και μας ελευθερώνει, και στον οποίο ελπίζουμε να μας ελευθερώσει ξανά» (Β Κορ. 1:8-10). Βλέπεις πώς έλαμψε το φως; Μπορείτε να το δείτε και στους τρεις νέους. Περίμεναν να καούν, αλλά απόλαυσαν την πιο αγνή δροσιά. Το ίδιο συνέβη με τον Δανιήλ και άλλους προφήτες. Ωστόσο, αν κάποιος θέλει να πάρει αυτές τις λέξεις με διαφορετική, μεταφορική έννοια, θα δει την εκπλήρωσή τους σε ολόκληρο το σύμπαν. Όταν το σκοτάδι σκέπασε τη γη και τη θάλασσα και το λάθος απλώθηκε παντού, τότε έλαμψε ο Ήλιος της δικαιοσύνης. Εφόσον οι άνθρωποι της εποχής εκείνης, έχοντας εγκαταλείψει τον παράδεισο, αναζήτησαν τον Θεό στη γη, Αυτός έλαμψε από εκεί προς αυτούς, κατεβαίνοντας πάνω στους αδύναμους για να τους ανεβάσει σε άπειρα ύψη. «Είναι ελεήμων και γενναιόδωρος και δίκαιος». Έχοντας πει ότι η αλήθεια του ενάρετου ανθρώπου παραμένει, και έτσι τον παρηγορεί, αλλά γνωρίζοντας ότι πολλοί από τους ανθρώπους που είναι ελεήμονες και ζουν δίκαια συναντούν το αντίθετο εδώ, προσθέτει μια άλλη παρηγοριά: «έλεος, μιλάει και γενναιόδωρος και δίκαιος», προσφέροντας εδώ μια διπλή πεποίθηση. Εάν ο Θεός είναι «ελεήμων» και συχνά συγχωρεί τους αμαρτωλούς, τότε πολύ λιγότερο θα αφήσει τους δίκαιους, αφού φύγει από εδώ, χωρίς στεφάνι. αν δεν τους ανταμείψει εδώ, σίγουρα θα τους ανταμείψει εκεί. Στη συνέχεια προσθέτετε "δίκαιους"? Εάν είναι «δίκαιος», όπως είναι πραγματικά, τότε θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις ερήμους του, ακόμα κι αν δεν τους αντάμειψε εδώ. αυτό είναι ιδιαίτερα η μεγαλύτερη απόδειξη της ανάστασης. Πράγματι, αν πολλοί από τους ενάρετους υποστούν αμέτρητες καταστροφές, και πολλοί από τους μοχθηρούς χαίρουν μεγάλης ειρήνης, τότε πού θα λάβουν όλοι την τιμητική τους, αν δεν υπάρχει ανάσταση, και άλλη ζωή, και κρίση και ανταπόδοση; Περαιτέρω, αφού αναφέρθηκε στη δικαιοσύνη, και φοβίζοντας έτσι τον ακροατή, που πρέπει να δώσει λογαριασμό για τις αμαρτίες του, ο προφήτης προσφέρει αμέσως φάρμακο και λέει: «Ο καλός που δίνει γενναιόδωρα θα τακτοποιήσει τις υποθέσεις του σε κρίση, για να μην κλονιστεί για πάντα» (Ψαλμ. 112:5-6). 4. Κοιτάξτε πόσες ανταμοιβές ορίζει ο προφήτης σε έναν ελεήμονα, δηλαδή: ότι ο καρπός του αντέχει συνεχώς, ότι θα ελευθερωθεί από τους πειρασμούς, ότι θα γίνει όμοιος με τον Θεό - αφού και ο Θεός είναι ελεήμων - ότι θα λάβει άφεση των αμαρτιών του. Αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «θα κανονίσει τις υποθέσεις του στο δικαστήριο», δηλαδή θα βρει προστασία, θα δικαιωθεί και μετά δεν θα καταδικαστεί, γιατί η ελεημοσύνη θα τον χρησιμεύσει ως εξαιρετική υπεράσπιση. Ένας άλλος μεταφραστής (Σύμμαχος) λέει: “arranging your affairs with the court”. Εκείνοι. θα απολαύσει μεγάλη ευημερία, δεν θα βιώσει καμία δυσκολία, ως άριστος διαχειριστής. Αντίθετα, ένας σκληρός, απάνθρωπος, ανελέητος άνθρωπος είναι πολύ απείθαρχος. Πράγματι, τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο από αυτό όταν κάποιος, σε κίνδυνο της ψυχής του, αποταμιεύει τα χρήματά του αλλά παραμελεί την ψυχή του; Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Χριστός επαίνεσε εκείνον τον οικονόμο που, στη θέα του κινδύνου, έσκισε τις αποδείξεις των οφειλετών και διέταξε να γραφούν νέες (Λουκάς 16:6–8). Δεν είναι τρελό, στην πραγματικότητα, ότι σε περίπτωση κινδύνου για αυτή τη ζωή, να θυσιάσετε τα πάντα για να απαλλαγείτε από τον κίνδυνο και σε περίπτωση κινδύνου τιμωρίας στη μελλοντική ζωή, να μην χρησιμοποιήσετε τέτοια διαχείριση; Ο Κύριος αποκαλεί τον ελεήμονα άνθρωπο σοφό οικονόμο, που αγοράζει πολλά για λίγα, παράδεισο για χρήματα, βασίλειο για ρούχα, μελλοντικές ευλογίες για ψωμί και ένα φλιτζάνι κρύο νερό. Πράγματι, τι μπορεί να συγκριθεί με μια τέτοια διαχείριση, όταν ένας άνθρωπος, δίνοντας φθαρτά, φευγαλέα και φθαρτά αγαθά, αποκτά μελλοντικά και αμετάβλητα και μέσω αυτού απολαμβάνει ασφάλεια σε αυτή τη ζωή; Γι' αυτό ο προφήτης λέει: «τακτοποιήστε τις υποθέσεις του στο δικαστήριο» ή, όπως λέει ένας άλλος μεταφραστής: «τακτοποιήστε τις υποθέσεις του στο δικαστήριο». Σε ποιο «δικαστήριο»; Είτε την τελευταία μέρα, είτε γενικά, όλες οι υποθέσεις του θα τακτοποιηθούν καλά, δεν θα συναντήσει καμία σύγχυση σε αυτές, αλλά όλα θα είναι εντάξει μαζί του. Όλα θα πάνε με συνέπεια και με τον δικό τους τρόπο, χωρίς καμία σύγχυση ή αταξία, αφού το έλεος θα τα κάνει όλα βολικά. Αυτό εκφράζεται πιο ξεκάθαρα από έναν άλλο μεταφραστή με τις λέξεις: «τακτοποιεί τις υποθέσεις του με το δικαστήριο», γιατί ένας φιλεύσπλαχνος διαθέτει την περιουσία του με σύνεση, ενώ όλοι οι άλλοι ενεργούν άχρηστα, απείθαρχα. «Έτσι δεν θα ταρακουνηθεί ποτέ». Τι μπορεί να συγκριθεί με μια τέτοια διαχείριση όταν ένας άνθρωπος βρίσκει ένα μονοπάτι που τον απαλλάσσει από απροσδόκητες καταστάσεις, τον απομακρύνει από τις καθημερινές ανησυχίες, τον τοποθετεί σε ένα καταφύγιο, ώστε, όντας άνθρωπος, να μην βιώνει τίποτα ανθρώπινο ή, αν και βιώνει, να μην διστάζει; Και είναι εκπληκτικό πώς, όταν αντιμετωπίζει τους πειρασμούς που τον συναντούν, δεν αμφιταλαντεύεται ούτε πέφτει. Πολλοί από τους ελεήμονες δεν δίστασαν; Όχι. Αν και έγιναν φτωχοί, έφτασαν σε ακραία φτώχεια και εκτέθηκαν σε κακοτυχίες, δεν έπεσαν, αντιπροσωπεύοντας τις πράξεις που είχαν κάνει και την εύνοια του Θεού απέναντί ​​τους, έχοντας κερδίσει ουράνια βοήθεια και έχοντας μια ισχυρή και αξιόπιστη άγκυρα - καθαρή συνείδηση. Γι' αυτό ο προφήτης δεν είπε ότι δεν θα εκτεθούν σε κίνδυνο, αλλά: «δεν θα ταρακουνηθούν». Ομοίως, ο Χριστός δεν είπε για έναν άνθρωπο που έχτισε ένα κτίριο πάνω σε βράχο ότι δεν θα βιώσει καταιγίδα, αλλά ακόμη κι αν είχε εκτεθεί σε αυτήν, θα έμενε ακλόνητος. Αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι ότι δεν είναι ασφαλής από έλλειψη πειρασμών, αλλά ακόμα και εν μέσω συχνών δοκιμασιών παραμένει πάντα ακλόνητος. Είναι πραγματικά αδύνατο μια ψυχή πλούσια σε έλεος να βυθιστεί ποτέ στην ακαθαρσία των παθών. «Οι δίκαιοι θα είναι αιώνια ανάμνηση» (Ψαλμ. 112:6). Δείτε πώς όχι μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής, αλλά και μετά θάνατον, ο δίκαιος διδάσκει και διδάσκει πολλούς. Πώς μπορεί να βιώσει οτιδήποτε κακό στη διάρκεια της ζωής του, όταν ακόμη και μετά θάνατον γίνεται δάσκαλος εφησυχασμού για τους άλλους; Για να πειστούν οι πιο άπιστοι ότι ο καρπός του παραμένει αθάνατος στον ουρανό, η εμπειρία αυτού φαντάζεται να είναι ακόμα εδώ, ενώ το σώμα του είναι θαμμένο και παραδομένο στη γη, η ανάμνησή του μεταφέρεται παντού. Τέτοια είναι η δύναμη της αρετής: δεν υποχωρεί στον χρόνο, δεν ξεθωριάζει με το πέρασμα των ημερών. Ωστόσο, αυτό γίνεται για να σωθούν κακοί άνθρωποι. Οι ίδιοι οι δίκαιοι δεν χρειάζονται έπαινο από τους ανθρώπους. και όσοι ζουν με πονηρία έχουν ανάγκη από έπαινο από τους δίκαιους, ώστε, ακούγοντας τον έπαινο που δίνεται στους άλλους, να γίνουν πιο ζηλωτές και κάποτε να εγκαταλείψουν τις κακίες τους. Πού είναι αυτοί που χτίζουν πολύτιμους τάφους και υψώνουν υπέροχα κτίρια; Αφήστε τους να ακούσουν τι κάνει τη μνήμη αιώνια - όχι πέτρινα κτίρια, όχι φράχτες και πύργους, αλλά κάνοντας καλές πράξεις. Αυτό το λέει ο προφήτης για ανθρώπους που είναι εξαιρετικά άπιστοι και αδιαφορούν για το μέλλον, για να τους παρεκκλίνει από το παρόν και ορατό και να τους κατευθύνει στο μέλλον. και από την άλλη δείχνει ότι η αρετή, όπως έχω πει συχνά, πριν από άλλες ανταμοιβές, περιέχει από μόνη της μια ανταμοιβή. «Η κακή αναφορά δεν θα φοβηθεί» (Ψαλμ. 112:7). Ένας άλλος μεταφραστής (άγνωστος μεταφραστής, βλ. Orig. Ex.) λέει: «κακές ειδήσεις δεν θα φοβηθούν» (αγγελίαν κακήν). Όπως δεν είπε παραπάνω ότι ο ενάρετος δεν θα υποβληθεί σε πειρασμό, αλλά, αφού εκτεθεί, δεν θα ταρακουνηθεί, έτσι και εδώ δεν είπε ότι δεν θα ακούσει άσχημα νέα, αλλά, αφού τα ακούσει, δεν θα φοβηθεί. 5. Πώς να μη φοβάται; Ακόμα κι αν δει πόλεμο που πλησιάζει, ή σεισμό να καταστρέφει πόλεις, ή ληστές και ληστές να τα παίρνουν όλα, ή βάρβαρους να επιδρομούν, ή μια ασθένεια που απειλεί με θάνατο, ή την οργή ενός δικαστή, ή οτιδήποτε άλλο, δεν φοβάται, γιατί έχει τοποθετήσει τα πλούτη του σε ασφαλές μέρος εκ των προτέρων. κι όταν έρθει ο θάνατος, όχι μόνο δεν τρέμει, αλλά βιάζεται να μετακομίσει γρήγορα εκεί που είναι κρυμμένοι οι θησαυροί του. «Γιατί όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί θα είναι και η καρδιά σας» (Ματθαίος 6:21). Αν οι έμποροι, έχοντας στείλει στο σπίτι τους ένα μεγάλο φορτίο αγαθών, βιάζονται καθημερινά για να δουν τον πλούτο τους, τόσο περισσότερο κάποιος που έχει συσσωρεύσει όλους τους θησαυρούς του στον παράδεισο θέλει να αφήσει το παρόν και να αγωνιστεί για το μέλλον. Επομένως, τίποτα δεν μπορεί να του προκαλέσει φόβο. «Η καρδιά του είναι έτοιμη να εμπιστευτεί στον Κύριο, η καρδιά του είναι σταθερή· δεν θα φοβηθεί μέχρι να δει (την καταστροφή) τους εχθρούς της» (Ψαλμ. 112:8). Ένας άλλος μεταφραστής (Σύμμαχος) λέει: «η καρδιά του είναι σταθερή» (έδραία), εκφράζοντας το ίδιο και εξηγώντας τη λέξη: έτοιμος. Το νόημα αυτών των λέξεων είναι το εξής: τίποτα δεν τον κλονίζει ούτε τον δένει με το παρόν, αλλά είναι ολοκληρωτικά στραμμένος προς τον Θεό, μένει στην ελπίδα, επιβεβαιώνεται συνεχώς στην ελπίδα και δεν χαλαρώνει ή διασκεδάζει με τίποτα παρόν. Οι φροντίδες της ζωής είναι τέτοιες που διασκεδάζουν τις σκέψεις και αποσπούν την προσοχή. Πρέπει λοιπόν να επαναλάβουμε ξανά αυτό το Ευαγγέλιο: «γιατί όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου». «Η καρδιά του είναι σταθερή· δεν θα φοβάται». Βλέπετε έναν άνθρωπο που έχτισε το σπίτι του σε έναν βράχο; Γιατί να φοβάται, να ξεφορτώνεται με τίποτα, να ζωσμένος και να μην δίνει σε κανέναν λόγο να επιτεθεί; Γιατί να φοβάται κανείς αυτόν που ο Θεός είναι ελεήμων και ευνοεί; Έτσι, είναι ασφαλής και από τις δύο πλευρές, τόσο από βοήθεια από πάνω όσο και από ειρήνη από κάτω. τίποτα δεν μπορεί να τον ταρακουνήσει, ούτε απώλεια περιουσίας, ούτε προσβολές, ούτε συκοφαντίες. δεν υπάρχει τίποτα που να βλάπτει αυτόν που όρμησε από τη γη στον ουρανό, σε μια χώρα απρόσιτη σε κάθε κακία και κάθε δολοπλοκία. Γνωρίζετε καλά ότι όλες οι ίντριγκες προέρχονται από χρήματα και για χρήματα, και όλες οι ανησυχίες των ανθρώπων στρέφονται προς αυτό. «Μέχρι να δει (το θάνατο) των εχθρών του». Και ποιος είναι ο εχθρός του, εκτός από τα κακά πνεύματα και τον ίδιο τον διάβολο; «Έδωσε αφειδές· έδωσε στους φτωχούς· η δικαιοσύνη του μένει στον αιώνα· η δύναμή του θα υψωθεί σε δόξα» (Ψαλμ. 112:9). Αφού ο προφήτης ανέφερε το έλεος, την κοινωνικότητα και τη συμπόνια, και εν τω μεταξύ υπάρχουν πολλοί βαθμοί ελέους - ένας δίνει λιγότερο, άλλος περισσότερο - ας δούμε ποιον αποκαλεί ελεήμονα: αυτόν που δίνει από αφθονία ή αυτόν που δίνει ό,τι έχει; Προφανώς αυτός που δίνει τα πάντα, που δεν φείδεται τίποτα. Το ίδιο απαιτεί και ο Παύλος όταν λέει: «Όποιος σπέρνει γενναιόδωρα θα θερίσει και γενναιόδωρα» (Β΄ Κορ. 9:6). Παρατηρήστε ποιες εξαιρετικές εκφράσεις χρησιμοποιεί ο προφήτης. Δεν είπε: έδωσε, ή: διαίρεσε, αλλά: «σπατάλη», εκφράζοντας και τη γενναιοδωρία του δωρητή και παρομοιάζοντας την πράξη του με σπορά. Πράγματι, αυτό κάνουν οι σπορείς - σπαταλούν ό,τι έχουν και δίνουν ό,τι είναι ορατό για να λάβουν το μέλλον. Αυτό είναι καλύτερο από τη συγκέντρωση πλούτου. το να σπαταλάς με αυτόν τον τρόπο είναι πολύ καλύτερο από το να συλλέγεις. Τα υπάρχοντα σπαταλούνται, αλλά η δικαιοσύνη συγκεντρώνεται. Το μόνιμο σπαταλιέται, και το μόνιμο αποκτάται. Οι αγρότες κάνουν το ίδιο. αλλά δεν ενεργούν με βεβαιότητα, γιατί η γη λαμβάνει από αυτούς, αλλά εσείς τη βάζετε στα χέρια του Θεού, από όπου τίποτα δεν μπορεί να χαθεί. Έτσι, όταν κοιτάς τον όμορφο χρυσό και διστάζεις να τον χαρίσεις, θυμήσου αυτούς που σπέρνουν, θυμήσου αυτούς που δανείζουν, θυμήσου αυτούς που εμπορεύονται, που ξεκινούν με έξοδα και έξοδα, και επιπλέον, ο καθένας τους εμπιστεύεται την περιουσία του στο άγνωστο, γιατί τα κύματα και τα σπλάχνα της γης και οι εισπράξεις των οφειλετών - όλα αυτά είναι λανθασμένα. Αυτοί που έδιναν δάνεια έχασαν συχνά το ίδιο το κεφάλαιο. Και όποιος εργάζεται για τον παράδεισο δεν φοβάται κάτι τέτοιο, αλλά μπορεί να είναι σίγουρος για την ακεραιότητα και του κεφαλαίου και του τόκου, αν μόνο μια αύξηση που είναι πολύ μεγαλύτερη από το ίδιο το κεφάλαιο μπορεί να ονομαστεί τόκος. Εδώ το κεφάλαιο είναι ιδιοκτησία και η προσαύξηση είναι η βασιλεία των ουρανών. Βλέπετε το πλεονέκτημα αυτού του δανείου, που φέρνει τόκους πολύ περισσότερο από κεφάλαιο; Θα το λάβετε στο μέλλον και στο παρόν θα απολαύσετε απόλυτη ψυχική ηρεμία, δεν θα υποκύψετε σε ίντριγκες, θα δροσίσετε τα πάθη των συκοφάντων και των φθονερών ανθρώπων, θα περάσετε ολόκληρη τη ζωή σας με ειρήνη, όχι εξαντλημένοι από τις ανησυχίες για το παρόν, αλλά εμπνευσμένοι από την ελπίδα του μέλλοντος. «Η δύναμή του θα ανέβει με δόξα». Αυτό που επιθυμούν ιδιαίτερα οι άνθρωποι, το κάνει συχνά ορατό, δηλ. τη φήμη, τη φήμη, που οι ενάρετοι θα κληρονομήσουν εκεί και θα λάβουν εδώ σε μεγάλη αφθονία, γιατί κανείς δεν είναι τόσο διάσημος και ένδοξος όσο ένας ελεήμων άνθρωπος. 6. Αν θέλεις, φαντάσου αφενός ανθρώπους να σπαταλούν τον πλούτο τους σε ιπποδρομίες και παραστάσεις και αφετέρου έναν φιλεύσπλαχνο, και θα δεις ποιος είναι ο καρπός και των δύο, πώς όλοι εξαίρουν και θαυμάζουν συνεχώς το δεύτερο, θεωρώντας τον κοινό πατέρα και καταφύγιο, και οι πρώτοι, έστω κι αν τους επαινούν για μια μέρα, είναι ασεβείς και ασεβείς. απάνθρωποι, σκληροί άνθρωποι, ματαιόδοξοι, ως υπουργοί της αμετροέπειας και σκλάβοι της κακίας. Στις συναντήσεις, όταν ξεκινά μια συζήτηση για αυτό το θέμα, ο πρώτος θα κατηγορηθεί για κόστος και άχρηστη σπατάλη, και όλοι, ακόμη και οι πιο ξεδιάντροποι, εγκληματίες, σκληροί και απάνθρωποι, θα επαινούν τον τελευταίο και θα του εκφράζουν έκπληξη. Αυτή είναι η αρετή: λαμβάνει επαίνους ακόμη και από εκείνους που δεν την ακολουθούν, ενώ η κακία είναι αποκρουστική και απεχθής ακόμη και σε εκείνους που την επιδίδονται. Γι' αυτό οι σπάταλοι άνθρωποι δεν επαινούνται ούτε από αυτούς που ωφελούνται από αυτούς, πόρνες, αρματιστές, χορευτές, αλλά αντιθέτως μιλούν άσχημα γι' αυτούς. Τους ελεήμονες επαινούν και αγαπούν όχι μόνο οι φτωχοί που λαμβάνουν από αυτούς, αλλά και όλοι όσοι δεν ωφελούνται από τη γενναιοδωρία τους. «Ο αμαρτωλός το βλέπει (αυτό) και μόλις θυμώσει, τρίζει τα δόντια του και λιώνει· η επιθυμία του αμαρτωλού θα χαθεί» (Ψαλμ. 111:10). Τέτοια είναι η αρετή: είναι επώδυνη και αφόρητη για την κακία. Όπως η φωτιά καίει τα αγκάθια, έτσι και η αγάπη για την ανθρωπότητα ερεθίζει τους απάνθρωπους και σκληρούς ανθρώπους, γιατί χρησιμεύει ως επίπληξη και μομφή για την κακία τους. Κοιτάξτε πώς ο αμαρτωλός, λιώνοντας από το θυμό, δεν τολμάει να πει μομφή και να κοιτάξει κατευθείαν στο φωτεινό πρόσωπο της αρετής. λιώνει στην ψυχή του, εκφράζει την ενόχλησή του με τα δόντια του, αλλά δεν τολμά να ξεστομίσει, παρά μόνο λιώνει και βασανίζεται. Αυτό είναι το βίτσιο: ακόμα κι αν έφτασε στο ίδιο το σκήπτρο, ακόμα κι αν στάθηκε κοντά σε εκείνους που ήταν ντυμένοι με διάδημα, είναι ο πιο περιφρονητικός και φοβερός από όλους. είναι σαν καταιγίδα, σύγχυση και ταραγμένη θάλασσα, παρόλο που του επένδυσαν αμέτρητη δύναμη. Αλλά η αρετή, αντίθετα, ακόμα κι αν έχει πέσει σε ακραία φτώχεια, ακόμα κι αν έχει φυλακιστεί, είναι πιο ένδοξη από τους βασιλιάδες, χαίρει μεγάλης ηρεμίας, βρίσκεται σε ένα ήσυχο και γαλήνιο καταφύγιο, όχι μόνο δεν υποφέρει τίποτα από το μοχθηρό, αλλά μπορεί σιωπηλά να τους εκδικηθεί και να ζητήσει αυστηρή κρίση για το φιτίλι τους. Τι πιο άτυχο από ένα άτομο που ζει μοχθηρά, που εκτός από δουλοπρέπεια στην ιδιοκτησία, προσβάλλεται και από τα πλεονεκτήματα των άλλων, θεωρεί τη δόξα των άλλων ως δική του τιμωρία, επιβάλλει κρίση στον εαυτό του, βασανίζεται από τη συνείδησή του, βασανίζεται στην ψυχή του, γίνεται δήμιος για τον εαυτό του; Βλέπετε την ανώτερη δύναμη της αρετής; Βλέπετε την αδυναμία και την αξιολύπητη κατάσταση του κακού; Και όχι μόνο σε αυτό έγκειται η ατυχία του, αλλά και σε πολλά άλλα, όπως επισημαίνει ο προφήτης, συνεχίζοντας: «η επιθυμία του αμαρτωλού θα χαθεί». Τι σημαίνει: «η επιθυμία του αμαρτωλού θα χαθεί»; Αυτό σημαίνει: δεν είναι ποτέ σταθερό. Εφόσον τα αντικείμενα των επιθυμιών του είναι τόσο μόνιμα και φευγαλέα, τότε ανάλογα και οι ίδιες οι επιθυμίες αλλάζουν, παύουν και δεν έχουν ρίζα. Αν αυτή είναι η κατάσταση του αμαρτωλού εδώ, τότε φανταστείτε πώς θα είναι στον μελλοντικό αιώνα. Γι' αυτό, για να μην πάθουμε το ίδιο, ας αποφύγουμε ένα τέτοιο μονοπάτι και ας διαλέξουμε το μονοπάτι της αρετής και θα βαδίζουμε συνεχώς σε αυτό το ασφαλές μονοπάτι, απρόσιτο στους εχθρούς, γεμάτο χαρά και δόξα, που μας οδηγεί στον ουρανό, φέρνοντάς μας την εύνοια του Θεού σε όλα, κάνοντάς μας σοφούς, με τέτοια οφέλη που δεν μπορούν να εκφραστούν με λόγια. Σ' αυτόν δόξα και δύναμη στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι ψαλμοί του κειμένου μεταφράζονται από τον P. Yungerov - Εκδοτικό γραφείο του ABC of Faith Μπορεί να σας ενδιαφέρει: