Беседа 22 на псалом 111 71

Psalm 111:1. Gesegnet ist der Mann, der den Herrn fürchtet; er liebt seine Gebote sehr. Die Verbindung dieses Psalms mit dem vorherigen. – Die Unzulänglichkeit der alleinigen Furcht vor Gott zur Erlösung und die gleichzeitige Notwendigkeit einer sorgfältigen Erfüllung der göttlichen Gebote. – Aufrichtige Liebe zu Gott macht es leicht, seine Gebote zu erfüllen: Tugend enthält ihren eigenen Lohn. „Es gibt nichts Stärkeres auf Erden als die Tugend; sie führt zu wahrem Reichtum. „Und seine Gerechtigkeit währt in Ewigkeit“ (Ps. 112,3): die große Macht der Barmherzigkeit. – Den Gerechten wird hier oft Freude zugesandt, in schweren Sorgen und Gefahren, und sie erwartet sie sicherlich nach ihrer Abreise von hier; das ist der größte Beweis unserer Auferstehung. – „Er wird seine Angelegenheiten regeln im Gericht“ (Ps. 112,5). Die Standhaftigkeit von der Gerechte und die Unzugänglichkeit seiner Angst vor der Hilfe von oben und dem Frieden des Gewissens – Die Herrlichkeit des barmherzigen Gerechten und der eitle Zorn des Sünders. 1. Es scheint mir, dass der Anfang dieses Psalms in direktem Zusammenhang mit dem Ende des vorherigen steht und mit ihm sozusagen ein untrennbares Ganzes bildet. Dort sagte der Prophet: „Der Anfang der Weisheit ist die Furcht des Herrn“ (Ps. 110:10), und hier; „Gesegnet ist der Mann, der den Herrn fürchtet“; mit anderen Worten, aber mit den gleichen Gedanken lehrt er die Gottesfurcht. Dort nannte er einen solchen Menschen weise, und hier nannte er ihn gesegnet. Tatsächlich ist dies wahre Glückseligkeit, und alles andere ist Eitelkeit, Schatten, Bedeutungslosigkeit, egal ob man auf Reichtum, Macht, körperliche Schönheit oder Fülle an Reichtum hinweist. All dies ist wie fallende Blätter, vorbeiziehende Schatten, flüchtige Träume. Und die Furcht vor Gott ist wahre Glückseligkeit. Da außerdem auch Dämonen den Herrn fürchten und zittern, sodass ihr nicht denkt, dass dies allein zur Erlösung reicht, verhält er sich hier genauso wie oben. So wie er dort, nachdem er gesagt hatte: „Der Anfang der Weisheit ist die Furcht des Herrn“, hinzufügte: „Der Geist ist gut in allen, die sich von ihr leiten lassen“, verbunden mit der Lehre und dem entsprechenden Leben, so spricht er hier, nachdem er von der Angst gesprochen hat, nicht nur von der Angst, die aus dem Bewusstsein der Größe Gottes kommt, die auch Dämonen haben, sondern fügt hinzu: „Er liebt seine Gebote sehr.“ Mit diesen Worten fordert er ein strenges Leben, gutes Benehmen und eine weise Seele. Er sagte nicht: „Er wird seine Gebote erfüllen“, sondern: „Er liebt alles“ und verlangte etwas anderes, mehr. Was genau? Sie mit Eifer zu erfüllen, große Liebe zu ihnen zu haben, ihren Anweisungen inakzeptabel zu folgen, sie nicht wegen der versprochenen Belohnung für ihre Erfüllung zu lieben, sondern für den Einen, der sie eingeführt hat, sich der Tugend mit Vergnügen hinzugeben, nicht aus Angst vor der Gehenna, nicht aus Angst vor Strafe, nicht wegen der Verheißung des Königreichs, sondern wegen des Einen, der diese Gebote gegeben hat. Und an anderer Stelle bringt er die Freude zum Ausdruck, die er an den Geboten Gottes empfindet, indem er sagt: „Wie süß sind deine Worte für meinen Hals! Süßer als Honig für meine Lippen“ (Psalm 119,103). Dasselbe fordert der Apostel Paulus, wenn auch im Verborgenen, wenn er sagt: „Wie ihr eure Glieder als Sklaven der Unreinheit und Gesetzlosigkeit hingestellt habt, um gesetzlose Werke zu tun, so stellt nun eure Glieder als Sklaven der Gerechtigkeit dar, um heilige Werke zu tun“ (Römer 6,19). Mit welchem ​​Eifer, mit welcher Bereitschaft hast du dich dem Laster hingegeben, obwohl es keine Belohnung bringt, sondern im Gegenteil Strafe und Qual – gönne dir mit dem gleichen Eifer die Tugend. Allerdings sei die vorgeschlagene Maßnahme noch moderat, sagt er. Um dies zum Ausdruck zu bringen, sagt er: „Ich spreche aus menschlicher Vernunft wegen der Schwachheit deines Fleisches“ (Röm. 6,19) und legt nahe, dass wir für die Tugend nicht weniger Eifer zeigen müssen als für das Laster. Die Bedeutung seiner Worte ist folgende: Wenn Menschen nicht die gleiche Tugend zeigen, welche Rechtfertigung oder Vergebung können sie dann haben, wenn sie nicht den gleichen Eifer dafür haben (wie sie es für das Laster getan haben)? Deshalb sagt der Prophet: „Er liebt seine Gebote sehr.“ Wer den Herrn so fürchtet, wie er sollte, nimmt seine Gebote mit großem Eifer an. Die Liebe zum Gesetzgeber macht das Gesetz angenehm, auch wenn es scheinbar einige Schwierigkeiten enthält. Möge mich niemand verurteilen, wenn ich einen bestimmten Vergleich verwende, denn Paulus benutzte ihn auch, als er sagte: „So wie ihr eure Glieder als Sklaven der Unreinheit und Gesetzlosigkeit hingestellt habt, um böse Werke zu tun, so stellt nun eure Glieder als Sklaven der Gerechtigkeit dar, um heilige Werke zu tun.“ So erträgt ein Mann, der in eine Hure verliebt ist, selbst wenn er beleidigt, geschmäht, geschlagen, entehrt wurde, selbst wenn er aus seinem Vaterland vertrieben und des Erbes und der Gunst seines Vaters beraubt wurde, selbst wenn er noch etwas ganz Schreckliches erlitten hat, dies alles mit Vergnügen für seine schändliche Liebe. Wenn dies alles mit Freude angenommen wird, sollten dann nicht umso mehr die Gebote Gottes, die rettend und herrlich sind, uns hohe Weisheit geben und unsere Seelen verbessern, mit großer Freude angenommen werden und nichts Schwieriges darin finden? Die Schwierigkeit liegt nicht in der Natur der Gebote, sondern in der Faulheit vieler. Wenn jemand anfängt, sie fleißig zu befolgen, wird es ihm leicht fallen, sie umzusetzen. Deshalb sagte Christus: „Mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht“ (Matthäus 11,30). Und damit Sie davon überzeugt sind, dass dies wirklich so ist, dass Faulheit vielen die einfachen Dinge schwer macht und Fleiß und die schwierigen Dinge einfach sind, ein Beispiel dafür sind die Juden, die sich von Manna ernährten, murrten und den Tod wünschten; Paul, vom Hunger gequält, freute sich und bewunderte. Sie sagten: „Jetzt schmachtet unsere Seele; es ist nichts als Manna in unseren Augen; gibt es in Ägypten keine Gräber, weil du uns in der Wüste zum Sterben gebracht hast? (4. Mose 11:6; Exodus 14:11). Und Paulus sagte: „Jetzt freue ich mich über meine Leiden für dich, und ich fülle in meinem Fleisch auf, was in den Drangsalen Christi für seinen Leib fehlt“ (Kol. 1:24). In welchem ​​Leiden? In Hunger, Durst, Nacktheit und allem anderen. „Er liebt seine Gebote sehr.“ Wie kann das sein? Wenn wir Gott aufrichtig fürchten und lieben, wenn wir das Wesen der Tugend selbst verstehen. Tatsächlich enthält die Tugend vor allen anderen Belohnungen eine Belohnung in sich. Wenn Sie also keinen Ehebruch begehen und nicht töten, dann stellen Sie sich vor, welche Freude Sie haben, ohne Gewissensvorwürfe zu empfinden, ohne sich Ihrer Familie zu schämen und jeden mit leuchtenden Augen anzusehen. Dies ist bei einem Ehebrecher nicht der Fall; Er fürchtet und zittert vor jedem und blickt misstrauisch auf die Schatten selbst. 2. Der selbstsüchtige Mensch und der neidische Mensch erleben dasselbe. Und wer von diesen Leidenschaften frei ist, erlebt das Gegenteil. „Sein Same wird mächtig sein auf Erden, und die Generation der Aufrichtigen wird gesegnet sein“ (Psalm 112,2). Die Heilige Schrift nennt „Samen“ oft nicht Kinder durch natürliche Geburt, sondern Kinder durch Gemeinschaft in der Tugend. So erklärt Paulus die Worte: „Und ich werde dir und deinen Nachkommen das Land geben“ (Gen. 17,8) und sagt: „Denn nicht alle sind Israeliten, die aus Israel sind, und nicht alle Kinder Abrahams, die aus seinem Samen sind, sondern es heißt: „Dein Same wird Isaak genannt werden“ (Röm. 9,6, 7); und wiederum: „In dir werden alle Nationen gesegnet werden“ (Gal. 3,8). Und das ist es, was hier gesagt wird Es geht nicht um die Juden, das zeigt die Tatsache selbst. Wie konnten diejenigen, die selbst unter einem Fluch standen, zu Segensbringern für andere werden? Dies spricht von der Kirche, die durch die Gemeinschaft im Glauben zum Samen Abrahams wurde, und zu den Kindern von Menschen, die Gott fürchten. Warum sagte er: „auf Erden“? Um zu zeigen, dass es so ist, noch bevor man hier abreist und bevor man dort die Segnungen genießt. Tugend enthält, wie ich oben sagte, eine Belohnung an sich, vor anderen Belohnungen. Und dass ein tugendhafter Mensch wirklich einen starken Samen hat und selbst stärker ist als alle anderen, das bezeugten die Apostel und die Propheten. Und der Herr sagt in Bezug auf solche Menschen: „Jeder, der diese meine Worte hört und sie tut, den werde ich mit einem weisen Mann vergleichen, der sein Haus auf den Felsen baute; und es fiel Regen, und die Fluten kamen, und die Winde wehten und schlugen gegen dieses Haus, und es fiel nicht, weil es auf Felsen gegründet war“ (Matthäus 7:24, 25). Wie viele Empörungen der Bevölkerung, wie viele zornige Taten der Herrscher, wie viele Schwerter, wie viele Speere, wie viele Pfeile, wie viele Öfen, wie viele Tierzähne, wie viele Abgründe, wie viele Meere, wie viele Intrigen, wie viele Verleumdungen, wie viele Intrigen richteten sich gegen die Apostel? Und doch schadete ihnen nichts, sondern sie blieben über allem, stürmten aus der Reichweite der Pfeile der Angreifer und verwandelten die Feinde selbst in ihre Reihen. Wahrlich, es gibt nichts Stärkeres als die Tugend: Sie ist härter als Stein, stärker als Unnachgiebig. Im Gegenteil, es gibt nichts Unbedeutenderes und Machtloseres als das Laster, selbst wenn es von unzähligen Reichtümern umgeben wäre, selbst wenn es große äußere Macht hätte. Wenn das die Macht der Tugendhaften auf Erden ist, dann stellen Sie sich vor, welche Macht sie im Himmel haben werden. „Die Generation der Aufrichtigen wird gesegnet sein.“ Siehst du, wie dieses Geschlecht strahlt und viele Herolde hat, die es verherrlichen und sich darüber wundern, und zwar nicht einfache, sondern weise Menschen? Von den Menschen, die auf der Erde schleichen, kann ihn niemand verstehen, aber diejenigen, die einen unverdorbenen Geist haben, werden ihn besonders loben, sich wundern und preisen. Stellen Sie sich vor, wie großartig diese Errungenschaft ist, die weder von den Engeln noch von den Aposteln noch von großen und wundersamen Menschen gelobt wird. Wenn es solche sind, die diese Rasse loben, dann denken und beurteilen Sie, wie sie selbst sein sollte. „Herrlichkeit und Reichtum sind in seinem Haus, und seine Gerechtigkeit bleibt ewiglich“ (Psalm 112,3). Vom Sinnlichen geht der Prophet wieder zum Geistigen über, denn die Heilige Schrift nennt gute Taten oft Reichtum, zum Beispiel wenn es heißt: „damit sie Gutes tun und reich werden an guten Taten“ (1. Tim. 6,18). Das ist wahrer Reichtum; und alles andere trägt nur den Namen Reichtum, aber in Wirklichkeit ist es das nicht. Wer hier jedoch materiellen Reichtum versteht, wird von der Bedeutung der Rede nicht abweichen. Wer war reicher an Besitz als die Apostel, denen alles wie aus Quellen zufloss? „Alle, die Ländereien oder Häuser besaßen, verkauften sie, brachten den Preis für den Verkauf und legten sie den Aposteln zu Füßen“ (Apostelgeschichte 4:34, 35). Sehen Sie die Fülle des Reichtums? Sie besaßen das Eigentum aller, ohne sich darum zu kümmern, und verwalteten es viel mehr als die Eigentümer selbst. Die Eigentümer verzichteten auf das Eigentum und brachten ihr Eigentum zu den Aposteln, wobei sie dessen Verkauf und Gelderwerb auf sich nahmen und ihre Verfügung der Macht der Apostel überließen. Deshalb sagt Paulus: „Wir sind arm, aber wir machen viele reich“ (2 Kor 6,10). Und das Überraschende ist, dass sie inmitten dieses Reichtums über dem Reichtum blieben, weil die Fülle des Reichtums sie nicht in Besitz nahm. Dies ist insbesondere Reichtum, um keinen Reichtum zu brauchen. „Ruhm und Reichtum sind in seinem Haus.“ Hier bedarf es keiner weiteren Erläuterung. Sie hatten Herrlichkeit von Gott, und diese folgte ihnen gemäß dem göttlichen Wort: „Sucht zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies wird euch hinzugefügt werden“ (Matthäus 6,33). Wer ist herrlicher als sie? Sie wurden als Engel Gottes empfangen, Eigentum wurde gebracht und ihnen zu Füßen gelegt; sie waren noch berühmter als diejenigen, die das Diadem trugen. Welcher König wandelte mit solch einer Herrlichkeit, mit der Paulus alle in Erstaunen versetzte, indem er überall predigte, die Fesseln des Todes löste, Krankheiten vertrieb, Dämonen in die Flucht schlug und solche Dinge sogar durch seine Kleidung tat? Er machte die Erde zum Himmel und führte jeden zur Tugend. 3. Wenn dies auf Erden geschieht, stellen Sie sich vor, welche Herrlichkeit die Tugendhaften im Himmel erhalten werden. Was bedeutet es: „in seinem Haus“? Das heißt: mit ihm. Äußerer Reichtum liegt nicht bei dem, der ihn besitzt, weil er nicht sicher ist, sondern in den Händen von Verleumdern, Schmeichlern, Herrschern, Dienern; Deshalb verstreut derjenige, dem es gehört, es überall hin und hofft nicht, es vollständig zu Hause zu behalten; Deshalb werden ihm Wächter und Wächter zugeteilt, obwohl das überhaupt nichts hilft, da er sowieso weglaufen kann. „Und seine Gerechtigkeit bleibt ewiglich.“ Ein anderer Übersetzer (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbsp.) sagt: „Und seine Gnade währt ewiglich“ (έλεημοσύνη). Hier spricht der Prophet entweder von Tugend im Allgemeinen oder von Tugend im Gegensatz zur Ungerechtigkeit, oder er meint, wie ein anderer Übersetzer es ausdrückt, Philanthropie und Barmherzigkeit. Tatsächlich ist die Macht der Barmherzigkeit so groß: Sie ist unsterblich, unvergänglich und kann niemals vergehen. Alle menschlichen Taten werden zerstört, aber die Frucht der Barmherzigkeit bleibt immer unverwelkt und unterliegt keiner Änderung der Umstände. Obwohl der Körper eines Menschen zerstört wird, wird die Barmherzigkeit nicht mit dem Leben zugrunde gehen, sondern wird ihm die Wohnungen bereiten, von denen Christus sagt: „Im Haus meines Vaters sind viele Wohnungen“ (Johannes 14,2). Damit übertrifft es alles Menschliche durch seine Beständigkeit und Unveränderlichkeit, die nichts Weltliches hat. Können Sie auf Schönheit hinweisen? Es verkümmert durch Krankheit und wird durch Alter zerstört. Wirst du auf die Macht hinweisen? Es ändert sich häufig. Oder für Reichtum oder etwas anderes, das im wirklichen Leben glorreich und berühmt ist? Es lässt die Menschen entweder zu Lebzeiten zurück oder nach dem Tod bleiben sie nackt und haben nichts. Dies ist nicht die Frucht der Barmherzigkeit: Sie wird nicht durch die Zeit zerstört, nicht durch den Tod zerstört, aber dann wird sie besonders sicher, wenn sie diesen ruhigen Hafen erreicht. „Ein Licht leuchtet in der Finsternis für den Gerechten; er ist barmherzig und großzügig und gerecht“ (Psalm 112,4). Der Prophet beschreibt die Glückseligkeit eines Menschen, der Gott fürchtet, und spricht von dem, was ihm in seinem gegenwärtigen Leben widerfährt, d. h. dass seine Errungenschaften unsterblich sind, dass ihm Ruhm verliehen wird, dass er über allen anderen stehen wird, dass er andere wie ihn in Tugend sehen wird, die seine Kinder geworden sind, dass er unbesiegbar ist und dass er unter schwierigen Umständen große Sicherheit genießen wird. Das ist es, was die Worte bedeuten: „Das Licht der Aufrichtigen leuchtete in der Dunkelheit.“ Für solche Menschen, für diejenigen, die rechtschaffen wandeln, wird Licht inmitten der Dunkelheit leuchten. Was bedeutet es: „im Dunkeln“? Auch wenn sie, sagt er, in Trauer, Schwierigkeiten, Versuchung und Gefahr waren – das nennt er Dunkelheit –, wird der Herr ihnen bald große Freude senden. Paulus erklärt dies auch mit den Worten: „Denn wir wollen euch, Brüder, nicht im Unwissen lassen über unsere Drangsal, die uns in Asien widerfahren ist, weil wir über alle Maßen und Kräfte überfordert waren, so dass wir nicht auf ein Überleben hofften.“ Kannst du die Dunkelheit sehen? „Aber wir hatten das Urteil des Todes in uns, sodass wir uns nicht auf uns selbst verlassen konnten, sondern auf Gott, der die Toten auferweckt, der uns aus einem so nahen Tod erlöst hat und uns errettet und in dem wir hoffen, uns wieder zu erlösen“ (2. Korinther 1,8-10). Siehst du, wie das Licht geleuchtet hat? Das sieht man auch an den drei Jugendlichen. Sie erwarteten, verbrannt zu werden, aber sie genossen den reinsten Tau. Das Gleiche geschah mit Daniel und anderen Propheten. Wer diese Worte jedoch in einem anderen, übertragenen Sinne auffassen möchte, wird ihre Erfüllung im gesamten Universum erleben. Als die Dunkelheit das Land und das Meer bedeckte und sich der Irrtum überall ausbreitete, schien die Sonne der Gerechtigkeit herab. Da die Menschen jener Zeit, nachdem sie den Himmel verlassen hatten, Gott auf Erden suchten, strahlte Er von dort aus zu ihnen herab und stieg auf die Schwachen herab, um sie in unendliche Höhen zu erheben. „Er ist barmherzig, großzügig und gerecht.“ Nachdem er gesagt hat, dass die Wahrheit eines tugendhaften Menschen bestehen bleibt, und ihm dadurch Trost spendet, aber da er weiß, dass viele der Menschen, die barmherzig sind und rechtschaffen leben, hier auf das Gegenteil stoßen, fügt er einen weiteren Trost hinzu: „Er spricht barmherzig und großzügig und gerecht“ und bringt hier eine doppelte Überzeugung zum Ausdruck. Wenn Gott „barmherzig“ ist und Sündern oft vergibt, dann wird er die Gerechten noch viel weniger ungekrönt zurücklassen, nachdem sie von hier weggegangen sind; Wenn er sie hier nicht belohnt, wird er sie dort sicherlich belohnen. Dann fügen Sie „gerecht“ hinzu; Wenn Er „gerecht“ ist, was Er wirklich ist, dann wird Er jeden entsprechend seinem Verdienst belohnen, auch wenn Er sie hier nicht belohnt hat; Dies ist insbesondere der größte Beweis der Auferstehung. In der Tat, wenn viele der Tugendhaften unzählige Katastrophen erleiden und viele der Bösen großen Frieden genießen, wo wird dann jeder das bekommen, was ihm zusteht, wenn es keine Auferstehung, kein anderes Leben, kein Gericht und keine Vergeltung gibt? Nachdem der Prophet die Gerechtigkeit erwähnt und dadurch den Zuhörer, der über seine Sünden Rechenschaft ablegen muss, erschreckt, bietet er sofort ein Heilmittel an und sagt: „Ein guter Mann, der großzügig gibt, wird seine Angelegenheiten im Gericht regeln, damit er nicht für immer erschüttert wird“ (Psalm 112,5-6). 4. Schauen Sie, wie viele Belohnungen der Prophet einem barmherzigen Menschen zuweist, nämlich: dass seine Frucht beständig bleibt, dass er von Versuchungen befreit wird, dass er wie Gott wird – da Gott auch barmherzig ist –, dass er Vergebung seiner Sünden erhält. Das bedeuten die Worte: „Er wird seine Angelegenheiten vor Gericht regeln“, d. h. er wird Schutz finden, Rechtfertigung erhalten und dann nicht verurteilt werden, weil Almosen ihm als hervorragende Verteidigung dienen werden. Ein anderer Übersetzer (Symmachos) sagt: „Ihre Angelegenheiten mit dem Gericht regeln“ (οίχονομων τά πράγματα αύτού μετά χρίσεωζ). Diese. Er wird großen Wohlstand genießen, keine Schwierigkeiten haben und ein ausgezeichneter Verwalter sein. Im Gegenteil, ein grausamer, unmenschlicher, unbarmherziger Mensch ist sehr widerspenstig. Was könnte in der Tat schlimmer sein, als wenn jemand in Gefahr für seine Seele sein Geld spart, aber seine Seele vernachlässigt? Deshalb lobte Christus den Verwalter, der beim Anblick der Gefahr die Quittungen der Schuldner zerriss und anordnete, neue zu schreiben (Lukas 16,6–8). Ist es in der Tat nicht verrückt, im Falle einer Gefahr für dieses Leben alles zu opfern, um die Gefahr loszuwerden, und im Falle der Gefahr einer Bestrafung im zukünftigen Leben eine solche Verantwortung nicht anzuwenden? Der Herr nennt einen barmherzigen Mann einen weisen Verwalter, der für wenig viel, den Himmel für Geld, ein Königreich für Kleidung, zukünftige Segnungen für Brot und einen Becher kaltes Wasser kauft. Was kann man in der Tat mit einer solchen Verwaltung vergleichen, wenn ein Mensch durch die Gabe vergänglicher, vergänglicher und vergänglicher Güter zukünftige und unveränderliche Güter erwirbt und dadurch Sicherheit in diesem Leben genießt? Deshalb sagt der Prophet: „Regle seine Angelegenheiten vor Gericht“ oder, wie ein anderer Übersetzer sagt: „Regle seine Angelegenheiten vor Gericht.“ An welchem ​​„Gericht“? Entweder am letzten Tag oder im Allgemeinen werden alle seine Angelegenheiten gut geregelt sein, er wird darin keine Verwirrung erleben, aber bei ihm wird alles in Ordnung sein. Alles wird konsequent und auf seine eigene Weise ablaufen, ohne Verwirrung oder Unordnung, denn die Barmherzigkeit wird alles bequem machen. Dies bringt ein anderer Übersetzer deutlicher mit den Worten zum Ausdruck: „seine Angelegenheiten mit dem Gericht regeln“, weil ein barmherziger Mann mit Bedacht über sein Eigentum verfügt, während alle anderen nutzlos und undiszipliniert handeln. „Also wird es niemals erschüttert.“ Was lässt sich mit einer solchen Verantwortung vergleichen, wenn ein Mensch einen Weg findet, der ihn von unerwarteten Umständen befreit, ihn von alltäglichen Sorgen befreit, ihn in einen Zufluchtsort versetzt, so dass er als Mann nichts Menschliches erlebt oder, obwohl er erlebt, nicht zögert? Und es ist erstaunlich, wie er angesichts der Versuchungen, die ihm widerfahren, nicht schwankt oder fällt. Haben nicht viele der barmherzigen Menschen gezögert? Nein. Obwohl sie arm wurden, extreme Armut erreichten und Unglück erlebten, fielen sie nicht. Sie repräsentierten die Taten, die sie vollbracht hatten, und die Gunst Gottes ihnen gegenüber, weil sie himmlische Hilfe erlangt hatten und über einen starken und zuverlässigen Anker verfügten – ein reines Gewissen. Deshalb sagte der Prophet nicht, dass sie keiner Gefahr ausgesetzt sein würden, sondern: „Sie werden nicht erschüttert.“ Ebenso sagte Christus nicht über einen Mann, der ein Gebäude auf einem Felsen baute, dass er keinen Sturm erleben würde, aber selbst wenn er ihm ausgesetzt war, würde er unerschütterlich bleiben. Überraschend ist, dass er nicht vor einem Mangel an Versuchungen gefeit ist, sondern auch inmitten häufiger Prüfungen stets unerschütterlich bleibt. Es ist wirklich unmöglich, dass eine Seele, die reich an Barmherzigkeit ist, jemals in der Unreinheit der Leidenschaften versinkt. „Der Gerechte wird eine ewige Erinnerung sein“ (Psalm 112,6). Sehen Sie, wie der Gerechte nicht nur im Leben, sondern auch nach dem Tod viele lehrt und unterweist. Wie kann er in seinem Leben etwas Böses erleben, wenn er selbst nach dem Tod zum Lehrer der Selbstgefälligkeit für andere wird? Damit auch die untreuesten Menschen davon überzeugt werden, dass ihre Frucht im Himmel unsterblich bleibt, stellt man sich die Erfahrung davon noch hier vor, während ihr Körper begraben und der Erde übergeben wird und die Erinnerung daran überallhin getragen wird. Das ist die Macht der Tugend: Sie gibt der Zeit nicht nach und verblasst nicht im Laufe der Tage. Dies geschieht jedoch, um bösartige Menschen zu retten. Die Gerechten selbst brauchen kein Lob von den Menschen; und diejenigen, die böse leben, brauchen das Lob der Gerechten, damit sie, wenn sie das Lob anderer hören, eifriger werden und eines Tages ihre Laster aufgeben. Wo sind diejenigen, die kostbare Gräber bauen und prächtige Gebäude errichten? Lassen Sie sie auf das hören, was die Erinnerung ewig macht – nicht auf Steingebäude, nicht auf Zäune und Türme, sondern auf das Tun guter Taten. Dies sagt der Prophet für Menschen, die äußerst ungläubig sind und sich nicht um die Zukunft kümmern, um sie von der Gegenwart und dem Sichtbaren abzulenken und sie in die Zukunft zu lenken; und andererseits zeigt es, dass die Tugend, wie ich oft gesagt habe, vor anderen Belohnungen eine Belohnung in sich trägt. „Ein schlechtes Gerücht wird keine Angst haben“ (Psalm 112,7). Ein anderer Übersetzer (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbsp.) sagt: „Schlechte Nachrichten haben keine Angst“ (άγγελίαν κακήν). So wie er oben nicht gesagt hat, dass ein tugendhafter Mensch keiner Versuchung ausgesetzt sein wird, aber, nachdem er entlarvt wurde, nicht erschüttert wird, so hat er hier nicht gesagt, dass er keine schlechten Nachrichten hören wird, aber nachdem er sie gehört hat, wird er keine Angst haben. 5. Wie kann er keine Angst haben? Selbst wenn er sieht, dass ein Krieg naht oder ein Erdbeben Städte zerstört, oder Räuber und Räuber alles rauben, oder Barbaren plündern, oder eine Krankheit, die den Tod droht, oder den Zorn eines Richters oder irgendetwas anderes, fürchtet er sich nicht, weil er sein Vermögen im Voraus an einem sicheren Ort aufbewahrt hat; und wenn der Tod kommt, zittert er nicht nur nicht, sondern beeilt sich, schnell dorthin zu gelangen, wo seine Schätze verborgen sind. „Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ (Matthäus 6,21). Wenn Kaufleute, die eine große Ladung Waren nach Hause geschickt haben, jeden Tag eilen, um ihren Reichtum zu sehen, dann möchte ein Mensch, der alle seine Schätze im Himmel angehäuft hat, umso mehr die Gegenwart verlassen und nach der Zukunft streben. Daher kann nichts in ihm Angst hervorrufen. „Sein Herz ist bereit, auf den Herrn zu vertrauen, sein Herz ist standhaft; es wird sich nicht fürchten, bis es (die Vernichtung) seiner Feinde sieht“ (Psalm 112,8). Ein anderer Übersetzer (Symmachos) sagt: „Sein Herz ist standhaft“ (έδραία), drückt dasselbe aus und erklärt das Wort: bereit. Die Bedeutung dieser Worte ist folgende: Nichts erschüttert ihn oder bindet ihn an die Gegenwart, sondern er ist ganz auf Gott ausgerichtet, bleibt in der Hoffnung, wird ständig in der Hoffnung bestätigt und lässt sich von nichts Gegenwärtigem entspannen oder unterhalten. Die Sorgen des Lebens sind so beschaffen, dass sie die Gedanken unterhalten und den Geist ablenken. Deshalb ist es notwendig, dieses Evangelium noch einmal zu wiederholen: „Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein.“ „Sein Herz ist standhaft; es fürchtet sich nicht.“ Sehen Sie einen Mann, der sein Haus auf einem Felsen baute? Warum sollte er Angst haben, unbelastet sein, gegürtet sein und niemandem einen Grund zum Angriff geben? Warum sollte man fürchten, wen Gott barmherzig und begünstigt? So ist er auf beiden Seiten sicher, sowohl vor der Hilfe von oben als auch vor dem Frieden von unten; Nichts kann ihn erschüttern, weder Eigentumsverlust noch Beleidigungen noch Verleumdungen; Es gibt nichts, was demjenigen schaden könnte, der von der Erde in den Himmel geeilt ist, in ein Land, das für jede Bosheit und alle Intrigen unzugänglich ist. Sie wissen genau, dass alle Intrigen vom Geld und für Geld ausgehen und dass die Sorgen aller Menschen darauf gerichtet sind. „Bis er (den Tod) seiner Feinde sieht.“ Und wer ist sein Feind außer bösen Geistern und dem Teufel selbst? „Er hat verschwendet, er hat den Armen gegeben; seine Gerechtigkeit bleibt ewiglich; seine Macht wird in Herrlichkeit erheben“ (Psalm 112,9). Da der Prophet von Barmherzigkeit, Geselligkeit und Mitgefühl sprach und es inzwischen viele Grade der Barmherzigkeit gibt – der eine gibt weniger, der andere mehr –, wollen wir sehen, wen er barmherzig nennt: denjenigen, der im Überfluss gibt, oder denjenigen, der alles gibt, was er hat? Offensichtlich derjenige, der alles gibt, der nichts verschont. Dasselbe fordert auch Paulus, wenn er sagt: „Wer großzügig sät, wird auch großzügig ernten“ (2 Kor 9,6). Beachten Sie, welche hervorragenden Ausdrücke der Prophet verwendet. Er sagte nicht: gab, oder: geteilt, sondern: „verschwendet“, womit er sowohl die Großzügigkeit des Gebers zum Ausdruck brachte als auch seine Tat mit der Aussaat verglich. Tatsächlich ist es das, was Säer tun: Sie verschwenden, was sie haben, und verschenken, was sichtbar ist, um die Zukunft zu erhalten. Das ist besser, als Reichtum anzuhäufen; Auf diese Weise zu verschwenden ist viel besser als zu sammeln. Besitztümer werden verschwendet, aber Gerechtigkeit wird gesammelt; Das Vergängliche wird verschwendet und das Bleibende erworben. Landwirte tun dasselbe; aber sie handeln nicht sicher, denn die Erde empfängt von ihnen, aber du legst es in die Hand Gottes, von wo aus nichts zugrunde gehen kann. Wenn Sie also schönes Gold betrachten und zögern, es zu verschenken, dann erinnern Sie sich an diejenigen, die säen, erinnern Sie sich an diejenigen, die verleihen, erinnern Sie sich an diejenigen, die handeln, die mit Kosten und Ausgaben beginnen, und außerdem vertraut jeder von ihnen sein Eigentum dem Unbekannten an, denn die Wellen und die Eingeweide der Erde und die Einnahmen der Schuldner – all das ist falsch. Wer Kredite vergab, verlor oft das Kapital selbst; und wer für den Himmel arbeitet, hat vor so etwas keine Angst, sondern kann auf die Integrität sowohl des Kapitals als auch des Zinses vertrauen, wenn nur eine Steigerung, die viel größer ist als das Kapital selbst, als Zins bezeichnet werden kann. Hier ist Kapital Eigentum und Zuwachs das Himmelreich. Sehen Sie den Vorteil dieses Darlehens, das deutlich mehr Zinsen bringt als Kapital? Sie werden dies in Zukunft erhalten und in der Gegenwart völligen Seelenfrieden genießen, Sie werden keinen Intrigen ausgesetzt sein, Sie werden die Leidenschaften von Verleumdern und Neidern abkühlen, Sie werden Ihr ganzes Leben in Frieden verbringen, nicht erschöpft von Sorgen um die Gegenwart, sondern inspiriert von der Hoffnung auf die Zukunft. „Seine Macht wird in Herrlichkeit aufsteigen.“ Was die Menschen besonders begehren, macht er oft sichtbar, nämlich Ruhm, Ruhm, den die Tugendhaften dort erben und hier in großer Fülle empfangen werden, denn niemand ist so berühmt und ruhmreich wie ein barmherziger Mensch. 6. Wenn Sie wollen, stellen Sie sich auf der einen Seite Menschen vor, die ihren Reichtum für Pferderennen und Shows verschwenden, und auf der anderen Seite einen barmherzigen Menschen, und Sie werden sehen, was die Frucht beider ist, wie jeder ständig den letzteren rühmt und bestaunt, ihn als gemeinsamen Vater und Zufluchtsort betrachtet, und die ersteren, auch wenn sie für einen Tag aus obszöner und rücksichtsloser Begeisterung gelobt werden, dann als unmenschliche, grausame Menschen, eitel, als Minister verurteilt werden Unmäßigkeit und Sklaven der Bosheit. Wenn in Besprechungen eine Diskussion über dieses Thema beginnt, werden dem Ersten Kosten und nutzlose Verschwendung vorgeworfen, und jeder, selbst der schamloseste, kriminellste, grausamste und unmenschlichste, wird den Letzten loben und seine Überraschung über ihn zum Ausdruck bringen. So ist die Tugend: Sie wird sogar von denen gelobt, die ihr nicht folgen, während das Laster selbst für diejenigen, die sich ihr hingeben, abstoßend und hasserfüllt ist. Deshalb werden verschwenderische Menschen nicht einmal von denen gelobt, die von ihnen profitieren, Huren, Wagenlenkern, Tänzern, sondern im Gegenteil schlecht über sie reden; Die Barmherzigen werden nicht nur von den Armen, die von ihnen empfangen, gelobt und geliebt, sondern auch von allen, die nicht von ihrer Großzügigkeit profitieren. „Der Sünder sieht (das) und wenn er zornig wird, knirscht er mit den Zähnen und schmilzt dahin. Die Begierde des Sünders wird untergehen“ (Psalm 111,10). So ist die Tugend: Sie ist schmerzhaft und für das Laster unerträglich. So wie Feuer Dornen verbrennt, so ärgert die Menschenliebe unmenschliche und grausame Menschen, weil sie als Tadel und Vorwurf für ihre Bosheit dient. Schauen Sie, wie der Sünder, der vor Zorn dahinschmilzt, es nicht wagt, einen Vorwurf auszusprechen und direkt auf das strahlende Gesicht der Tugend zu blicken; er schmilzt in seiner Seele, drückt seinen Ärger mit den Zähnen aus, wagt aber kein Wort auszusprechen, sondern schmilzt nur und wird gequält. Das ist das Laster: Selbst wenn er das Zepter selbst erreichen würde, selbst wenn er neben denen stünde, die ein Diadem tragen, ist er der Verächtlichste und Furchtbarste von allen; Er ist wie ein Sturm, Verwirrung und ein aufgewühltes Meer, obwohl er mit unermesslicher Macht ausgestattet war. Aber im Gegenteil, die Tugend ist, selbst wenn sie in äußerste Armut geraten ist, selbst wenn sie eingesperrt wurde, ruhmreicher als Könige, genießt große Ruhe, ist in einem ruhigen und heiteren Zufluchtsort, leidet nicht nur nichts unter den Bösen, sondern kann sich stillschweigend an ihnen rächen und ein strenges Urteil über ihre Bosheit fordern. Was könnte unglücklicher sein als ein Mensch, der bösartig lebt, der sich nicht nur dem Eigentum unterwirft, sondern sich auch durch die Verdienste anderer beleidigt fühlt, den Ruhm anderer als seine eigene Strafe betrachtet, ein Urteil über sich selbst erhebt, von seinem Gewissen gequält wird, in seiner Seele gequält wird und zum Henker seiner selbst wird? Erkennen Sie die überlegene Kraft der Tugend? Erkennen Sie die Ohnmacht und den erbärmlichen Zustand des Lasters? Und nicht nur darin liegt sein Unglück, sondern auch in vielen anderen Dingen, wie der Prophet betont und weiter sagt: „Die Begierde des Sünders wird untergehen.“ Was bedeutet es: „Die Begierde des Sünders wird untergehen“? Das bedeutet: Es ist niemals konstant. Da die Objekte seiner Wünsche so vergänglich und flüchtig sind, verändern sich entsprechend die Wünsche selbst, hören auf und haben keine Wurzel. Wenn dies der Zustand des Sünders hier ist, dann stellen Sie sich vor, wie er im kommenden Jahrhundert sein wird. Damit wir also nicht dasselbe erleiden, lasst uns einen solchen Weg meiden und den Weg der Tugend wählen, und wir werden ständig auf diesem sicheren Weg gehen, unzugänglich für Feinde, voller Freude und Herrlichkeit, der uns in den Himmel führt, uns in allem die Gunst Gottes bringt, uns weise macht und solche Vorteile enthält, die nicht in Worten ausgedrückt werden können, damit wir alle der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus würdig werden; Ihm sei Ruhm und Macht für immer und ewig. Amen. Die Psalmen im Text wurden von P. Yungerov – Redaktion des ABC of Faith – übersetzt Sie könnten interessiert sein an: