Беседа 21 на псалом 110 69

Ps.110:1. Të rrëfej, o Zot, me gjithë zemër në kuvendin dhe kuvendin e të drejtave të njërit. Mirënjohja e sinqertë ndaj Zotit është veçanërisht e pëlqyeshme për Të; në mënyrë të pashmangshme shfaqet gjatë një shqyrtimi të paanshëm të çështjeve të Providencës hyjnore. – Dhe vdekja është e mirë për njeriun; vetëm vdekja e keqe është e keqe. – Përsosmëria e krijesave, si të afta për të përmbushur vullnetin e Krijuesit dhe për ta çuar njeriun drejt njohjes së Zotit. – Një mësim i rëndësishëm nga krijesat për njeriun në jetën e tij. – Mirënjohja dhe lavdërimi ndaj Zotit janë të frymëzuara nga shqyrtimi i kujdesshëm i gjithçkaje të dukshme në botë dhe që ndodh në jetën tonë, madje edhe atë që quhet fatkeqësi. – Pse Zoti nuk i ndëshkon menjëherë njerëzit për mëkatet e tyre? – Zoti nuk pushoi kurrë së bëri mrekulli. – Mirësia hyjnore, e shprehur në dhënien e ushqimit (shpirtëror) atyre që i frikësohen Zotit, në mbajtjen e Besëlidhjes, në ndihmën e jashtëzakonshme për popullin e Tij, në vendosjen e ligjeve dhe dhënien e urdhërimeve. – Çfarë do të thotë: “në të vërtetën dhe drejtësinë” (Ps. 110:8)? – Çfarë “shpëtimi i dërgoi Ai popullit të Tij” (Ps. 110:9)? – Çfarë përbën bazën e mençurisë së vërtetë? - Një nxitje për të falënderuar Zotin. 1. Çfarë do të thotë "të gjithë"? Me gjithë gatishmërinë dhe zell, duke hequr dorë nga shqetësimet e kësaj bote, duke u kthyer në pikëllim, duke e çliruar shpirtin nga lidhjet e mishit. “Me zemër”: jo vetëm me fjalë, jo vetëm me gjuhë e buzë, por edhe me mendje. Kështu Moisiu urdhëroi: “Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde dhe me gjithë shpirtin tënd” (Ligj. 6:5). Me "rrëfim", më duket se profeti këtu do të thotë mirënjohje; Unë do të këndoj, thotë ai, do të falenderoj. Ai e kaloi gjithë jetën e tij në këtë; filloi me këtë, mbaroi me këtë; Ky ishte profesioni i tij i vazhdueshëm - të falënderonte Zotin për përfitimet e treguara për veten dhe të tjerët. Dhe Zoti nuk kërkon asgjë më shumë se mirënjohje: është një flijim, një ofertë, një shenjë e një shpirti mirënjohës dhe në të njëjtën kohë një plagë për djallin. Prandaj, i bekuari Job u kurorëzua dhe u lavdërua, sepse kur e goditën tundime të panumërta, kur e tundonte vetë gruaja e tij, ai nuk ngurroi, por vazhdoi të falënderonte Zotin për gjithçka, jo vetëm kur ishte i pasur, por edhe kur u varfërua, jo vetëm kur ishte i shëndetshëm, por edhe kur trupi i tij ishte i goditur nga një sëmundje, por edhe kur të gjithë ishin në gjendje të mirë. vrapoi mbi të gjithë shtëpinë dhe trupin e tij. Kjo është karakteristikë e një shpirti veçanërisht mirënjohës - t'i japësh mirënjohje të madhe Zotit gjatë pikëllimeve dhe fatkeqësive dhe të jesh gjithmonë mirënjohës, gjë që profeti e tregoi qartë në fjalët e mëpasshme. Meqenëse shumë njerëz falënderojnë Zotin në lumturi dhe ankohen në fatkeqësi, disa shprehin pakënaqësinë e tyre për ngjarjet që ndodhin, profeti, duke dashur të tregojë se kjo nuk varet nga natyra e ngjarjeve, por nga shpirti i tyre i korruptuar, shton: "Në kuvendin dhe kuvendin e të drejtëve. Të mëdha janë veprat e Zotit; dëshirat e tij janë të rafinuara në çdo gjë!" (Psal. 110:1-2). Me këto fjalë ai shpreh se njeriu duhet të jetë një gjykatës i paanshëm dhe një asamble e paprishur, dhe atëherë veprat e Perëndisë do të dalin qartësisht të mëdha, që përmbajnë shumë gjëra të mrekullueshme. Ata janë të mëdhenj në vetvete; por nuk duken kështu kur nuk ka gjykatës të drejtë. Pra, vetë dielli është dritë dhe rrezatues dhe ndriçon të gjithë universin; por për pacientët me sy nuk është kështu; dhe faji nuk është dielli, por sëmundja e tyre. Prandaj, kur shihni se dikush i dënon veprat e Zotit, atëherë mos i dënoni këto vepra sipas ligësisë së tij, por konsiderojeni këtë shenjën më të madhe të çmendurisë së tij, kur mendon për providencën e Zotit. Ashtu si ai që e konsideron diellin të errët nuk e nënçmon këtë ndriçues, por jep dëshmi të qarta të verbërisë së tij, dhe ashtu siç ai që e quan mjaltin të hidhur nuk ia pakëson ëmbëlsinë e tij, por zbulon sëmundjen e tij, ashtu edhe ai i dënon veprat e Zotit. Ashtu si i pari nuk i dëmton vetë gjërat dhe nuk e ndryshon as idenë e përgjithshme për to, por vetëm ekspozon çmendurinë e tij më të madhe, ashtu edhe ata që nuk kanë një kuptim të saktë të veprave të Zotit nuk shohin as mrekulli të vërteta, dhe ai që ka një shpirt të paanshëm dhe të paprishur habitet për çdo ngjarje që duket e pakëndshme. Dhe vërtet, më thuaj, cila ngjarje nuk meriton surprizë? Nëse dëshironi, atëherë ne, duke lënë gjithçka tjetër, do të kalojmë në ngjarje që shumëkujt i duken të vështira dhe të padurueshme, për shembull, vdekja, sëmundja, varfëria dhe të ngjashme. Ai që ka zemër të drejtë e pranon këtë me shumë dëshirë dhe me habi. Edhe pse vdekja ndodhi nga mëkati, fuqia e Perëndisë, dashuria për njerëzimin dhe providenca janë aq të mëdha sa Ai e ktheu atë në dobi të racës sonë. Në fakt, më thuaj, çfarë është kaq e rëndë te vdekja? A nuk është çlirim nga puna, çlirim nga shqetësimet? A nuk e dëgjoni Jobin, i cili në lavdërimin e saj thotë: "Vdekja është prehja e njeriut, e të cilit është rruga e fshehtë" (Jobi 3:23)? A nuk i ndal ajo veset? Nëse një person i lig vdes, atëherë vdekja i jep fund mëkateve të tij: “ai që vdiq u çlirua nga mëkati” (Rom. 6:7), d.m.th. nuk i shton më mëkatet mëkateve; nëse një person i virtytshëm vdes, atëherë të gjitha veprat e tij të mira mbeten të sigurta dhe në një thesar të besueshëm. Por më thuaj, a nuk i bën vdekja të gjallët më të matur dhe më të butë? A nuk e sheh sa shpesh preken, përulen dhe pendohen të pasurit, mendjemëdhenjtë dhe që ngrenë vetullat lart, duke qenë të pranishëm në heqjen e të vdekurit dhe duke parë trupin e tij të pajetë dhe të palëvizur, fëmijët jetimë, një grua të ve, miqtë e trishtuar, shërbëtorët me rroba të zeza dhe e gjithë shtëpia në një gjendje të trishtuar? Pasi kanë dëgjuar më parë shumë udhëzime dhe nuk kanë marrë asnjë përfitim, në një pamje të tillë ata befas bëhen të mençur, njohin parëndësinë dhe prishjen e natyrës njerëzore, dobësinë dhe paqëndrueshmërinë e fuqisë së tyre, dhe kështu, nga fatkeqësitë e të tjerëve, nxjerrin përfundimin për ndryshueshmërinë e tyre. 2. Nëse edhe me ekzistimin e vdekjes ka kaq shumë grabitje, aq shumë lakmi dhe njerëzit, si peshku, më i forti gllabërojnë më të dobëtin, atëherë deri në çfarë mase nuk do të arrinte lakmia po të mos kishte vdekje? Nëse tani, kur njerëzit e dinë se nuk do ta përdorin gjithmonë plaçkën dhe do t'u duhet t'ua japin të tjerëve, dashje apo pa dashje, arrijnë një çmenduri dhe furi të tillë, atëherë si do të mund të shuhej ndonjëherë pasioni i tyre i mbrapshtë nëse do ta zotëronin atë të sigurt? Atëherë: a nuk thuren së bashku kurorat e martirizimit nëpërmjet vdekjes? A nuk ishte nëpërmjet saj që Pali ngriti trofe të panumërt? "Unë vdes çdo ditë," tha ai: "Unë dëshmoj për këtë nga lëvdimi juaj" (1 Kor. 15:31). Vdekja nuk është e keqe, por vdekja e keqe është e keqe. Prandaj profeti thotë: “E nderuar para Zotit është vdekja e shenjtorëve të tij” (Ps. 116:6). Dhe në një vend tjetër: “vdekja e mëkatarëve është mizore” (Ps. 33:22); Ai e quan mizori kur dikush largohet me ndërgjegje të keqe, i rënduar dhe i munduar nga vetëdija e shumë mëkateve. Dhe kushdo që ka ndërgjegje të pastër nxiton drejt shpërblimeve, shkon drejt kurorës. Në mënyrë që të bindeni se nuk është vetë vdekja, por vetëdija ajo që i çon njerëzit në konfuzion, dëgjoni se si Pali e diskuton këtë; ai thotë në një vend: “Duke qenë në këtë kasolle, ne rënkojmë nën barrë dhe rënkojmë brenda vetes, duke pritur birësimin si bij, shpengimin e trupit tonë” (2 Kor. 5:4; Rom. 8:23), dhe në një vend tjetër ai e shpjegon kështu: “por, nëse jam bërë flijim për shërbimin e besimit tuaj dhe gëzohem me ju të gjithëve”, (Filip. 2:17). Nëse vdekja nuk është e vështirë, por edhe e dëshirueshme për ata që jetojnë me drejtësi, atëherë shumë më tepër varfëri dhe gjithçka tjetër, e të ngjashme. "Dëshirat e tij kërkohen në çdo mënyrë." Një tjetër përkthyes (përkthyes i panjohur, shih Orig. Shemb.) thotë: “e hulumtuar” (έζηχριβωμένα). Profeti këtu, më duket, flet për krijimin, duke shpallur urtësinë e Zotit; dhe më lart, duke folur për “veprat” – edhe pse në to zbuluam mendime të tjera për të rrahurit – ai nënkuptonte shenjat dhe mrekullitë që Zoti bënte shpesh, duke rregulluar fatin e racës njerëzore. Çfarë do të thotë: "Dëshirat e tij kërkohen në të gjitha gjërat"? Kjo do të thotë: i hulumtuar, siç thotë një përkthyes tjetër, i rregulluar, plotësisht i përfunduar, i plotë, i aftë për të përmbushur vullnetin e Tij, gati për të dëshmuar fuqinë e Tij, mos u turpëroni dhe nuk kanë asnjë pengesë në vetvete për të përmbushur urdhrat e Tij, siç thotë ai në një vend tjetër: "zjarr, breshër, borë, akull, erë e stuhishme, duke kryer vullnetin e Tij" (p.s.1); dhe përsëri: "Ai krijoi hënën për të (treguar) kohët, dielli e njihte perëndimin e saj. Ti përhap errësirën dhe vjen nata" (Ps. 103:19, 20). Dhe jo vetëm që e përmbushin atë për të cilën janë krijuar, por kur Zoti urdhëron diçka në kundërshtim me të, atëherë ata tregojnë bindje të madhe. Pra, Ai urdhëroi detin dhe jo vetëm që nuk i mbyti hebrenjtë, gjë që është e natyrshme për të, por, duke përhapur dallgët e tij, i barti më të sigurt se mbi shkëmbinj (Eks. 14:22). Furra e ndezur jo vetëm që nuk i dogji të rinjtë, por edhe u siguroi vesë ftohëse (Dan.3:50). Kafshët jo vetëm që nuk i hëngrën, por shërbenin edhe si truproja të Danielit (Dan.6:22). Balena jo vetëm që nuk e përpiu (profetin Jonah), por e mbajti të paprekur pengun që i ishte besuar (Jon.2). Toka jo vetëm që nuk e shkatërroi, por e shkatërroi më keq se deti, kur u hap dhe përpiu Datanin dhe mbuloi ushtrinë e Abironit (Num. 16:32). Dhe shumë mrekulli të tjera mund të shihen në krijim, nga të cilat të çmendurit që idhullojnë natyrën duhet të binden se gjithçka nuk realizohet me fuqinë e natyrës, por i bindet dhe i nënshtrohet vullnetit të Zotit. Ky vullnet krijoi natyrën dhe, me valën e tij, kontrollon gjithçka që ekziston, ose duke i mbajtur ligjet e gjërave të pandryshuara, ose duke i ndryshuar lehtësisht kur të dojë, dhe duke i detyruar të bëjnë të kundërtën. “Dëshirat e tij kërkohen në çdo mënyrë”, pra për të përmbushur urdhërimet e Tij, urdhërimet e Tij dhe jo vetëm urdhërimet, por edhe që përmes tyre njerëzit të njohin Zotin, që është kryesisht vullneti i Tij, për të cilin Ai i krijoi veçanërisht. Kështu, kuptimi i fjalëve të profetit është si vijon: Krijesat e Zotit janë aq të përsosura sa u ofrojnë njerëzve të vëmendshëm dhe të arsyeshëm njohuri të sakta, të qarta dhe të ndritshme për Të. Vërtet, vullneti i Zotit, veçanërisht në fillim i rregulloi për këtë qëllim, që me madhështinë, bukurinë, rendin, veprimtarinë, shërbimin dhe gjithçka tjetër, të zgjonin shpirtin e shikuesit dhe të dispononin mendjen e tij për të kërkuar Krijuesin dhe Artistin-Zotin më të përsosur dhe për të adhuruar Krijuesin e tyre, në mënyrë që e gjithë përbërja e krijimit t'u shërbejë njerëzve në vend të librave dhe shkrimeve. 3. Dhe jo vetëm për njohjen e Zotit, por edhe për rendin e jetës, krijimet na japin mësimin më të madh. Njeriu egoist, duke parë se si dita ia lë vendin natës dhe dielli hënës, duhet të turpërohet nga një përmirësim i tillë i elementeve dhe, nëse është më i fortë se të tjerët, të mos lakmojë atë që i takon më të dobëtit. Kurorëshkelësi dhe i liri, duke parë sesi deti trazohet dhe më pas mbahet prapa nga brigjet, do të turpërohet gjithashtu nga përmirësimi i ujërave të çrregullta dhe së shpejti do të jetë në gjendje të zbusë epshin e tij të ngjallur, të frenojë dëshirën e tij me frikën e Krishtit, të ndalojë gjithë fuqinë e dëshirës së mbrapshtë dhe t'i kthehet dëlirësisë. Duke parë tokën, një person mund të filozofojë lehtësisht për ringjalljen dhe të pranojë atë që thuhet për këtë temë. Kështu, kur sheh se si toka e merr kokrrën e fortë të grurit dhe fillimisht e zbërthen dhe e ekspozon në kalbje, e më pas e rrit në një formë shumë më të mirë, kur vëren se si hardhia në dimër qëndron e zhveshur, pa gjethe, degë e tufa dhe vetë bëhet një pemë e thatë, si skelet, dhe më pas në fillim të pranverës do të jetë në gjendje të marrë sërish bukurinë e saj. fara që rilindin pas kalbjes dhe për mishin tuaj. Ai do të mësojë punën e palodhur nga milingona, dashurinë për rendin dhe shoqërinë nga bleta, siç thotë shëmbëlltyra: "Shko te milingona, përtaci, shiko veprimet e tij dhe tregohu i urtë. Ai nuk ka as shef, as kujdestar, as mjeshtër; por përgatit grurin e tij në verë, mbledh ushqimin e tij në të korrat. Ose shko te ajo punë e madhe, ajo është punë e ndershme; Ajo është e dashur nga të gjithë dhe e lavdishme për shëndetin, por është e nderuar në urtësi. E njëjta bletë do t'ju mësojë të mos habiteni vetëm nga bukuria fizike, kur cilësitë e mira shpirtërore nuk kombinohen me të dhe të mos përbuzni shëmtinë kur ka një shpirt të bukur me të. I Urti shpreh pikërisht këtë: “Bleta është e vogël midis atyre që fluturojnë, por fryti i saj është ëmbëlsirat më të mira” (Sir.11:3). Shikoni zogjtë dhe mësoni mençurinë prej tyre. Prandaj Krishti tha: “Shikoni zogjtë e qiellit: ata as mbjellin, as korrin, as mbledhin në hambare; dhe Ati juaj qiellor i ushqen” (Mateu 6:26). Nëse kafshët irracionale nuk kujdesen për ushqimin, atëherë çfarë justifikimi do të keni kur nuk tregoni as përbuzje të tillë për të tashmen si zogjtë? Nëse dëshironi të mësoni të përbuzni dekorimet, atëherë lulet e egra do t'ju mësojnë të mos kujdeseni për dekorimet e jashtme. Krishti e shpjegoi këtë duke thënë: "Shikoni zambakët e fushës se si rriten: ata nuk mundohen, as tjerrin; por unë ju them se edhe Solomoni me gjithë lavdinë e tij nuk ishte veshur si asnjë prej tyre" (Mateu 6:28, 29). Pra, kur të vendosni të kujdeseni për bukurinë e rrobave tuaja, atëherë mbani mend se sado të përpiqeni, fitorja do të mbetet pas barit, se nuk do të mund ta barazoni kurrë atë - dhe lini pasionin tuaj të paarsyeshëm. Shumë më tepër mund të mësohet nga kafshët memece, nga lulet dhe nga farat. “Lavdërimi dhe madhështia janë vepra e tij dhe drejtësia e tij vazhdon përjetë” (Ps. 110:3), d.m.th., çdo punë e Tij. Profeti nuk e thotë këtë vetëm për një gjë. Një përkthyes tjetër (përkthyes i panjohur, shih Orig. She.) thotë: “lavdërimi dhe dinjiteti është veprimtaria e Tij” (έπαινοζ χαί αξίωμα ή έργασία άυτου). Dhe ky thotë: “lavdërim”, pra mirënjohje dhe lavdi. Secila nga gjërat e dukshme mund ta disponojë shikuesin për mirënjohje, për të kënduar, për të lavdëruar, për të lavdëruar. Nuk ka nevojë të pyesim: për çfarë është kjo, për çfarë është kjo? - por errësira e natës dhe e ditës, dhe uria dhe bollëku, dhe shkretëtira dhe toka e pabanuar, dhe yndyra dhe pjellore, dhe jeta dhe vdekja, dhe gjithçka e dukshme është e aftë dhe e mjaftueshme për të nxitur ata që janë të vëmendshëm ndaj mirënjohjes. Duke e shprehur këtë nëpërmjet një profeti dhe duke paraqitur vetë ndëshkimet për veprat e mira, Zoti tha: "Unë shkatërrova mes jush, ashtu si Perëndia shkatërroi Sodomën dhe Gomorrën, ju goditi me ndryshk dhe bukë të zbehur" (Amosi 4:11, 9); dhe nëpërmjet një profeti tjetër: “Të nxora nga vendi i Egjiptit dhe të shpengova nga shtëpia e skllavërisë”, duke i kthyer dënimet në bekime (Mik. 6:4). Kështu, vetë ndëshkimet e Zotit janë bekime; ato shërbejnë për korrigjim, ndërtim, udhëzim dhe ndrydhje të së keqes. Njerëzit e bëjnë një gjë si përfitim, një tjetër nga urrejtja dhe neveria; dhe Zoti bën gjithçka nga dashuria. Për shembull, si bamirës, ​​Ai e vendosi njeriun në parajsë; si bamirës e dëboi nga xheneti; si bamirës shkaktoi përmbytjen; si një mirëbërës, Ai dërgoi zjarr në Sodomë; Në përgjithësi, çfarëdo që të vini në dukje, Ai bën gjithçka për mirë. Si një dashamirës, ​​Ai kërcënon Gehenën. Ashtu siç baballarët janë baballarë jo vetëm kur përkëdhelin fëmijët e tyre, por edhe kur i ndëshkojnë dhe duke i ndëshkuar nuk janë më pak baballarë se duke i përkëdhelur, kështu është edhe Zoti. Ja pse Pali tha: «A ka ndonjë djalë që i ati nuk e disiplinon?» ( Hebr. 12:7 ) Dhe Solomoni: «Atë që e do Zoti, ai e disiplinon dhe e favorizon, ashtu si babai ndaj të birit» (Fjalët e Urta 3:12). "Dhe drejtësia e tij vazhdon përgjithmonë." 4. Këtë, më duket, e ka thënë profeti për ata që tundohen nga fatkeqësitë që u ndodhin rastësisht disave, duke i këshilluar sikur kështu: mos u turpëroni kur shihni njerëz të shpifur, të ofenduar, të vuajtur pa faj; ka një gjykatë të paanshme, një vendim të drejtë, që i jep të gjithëve të drejtën e tij. Nëse e kërkon tani këtë fjali, atëherë ki kujdes që të mos e shqiptosh kundër vetes. Vërtet, nëse Zoti do të fillonte menjëherë të godiste çdo mëkat me ndëshkim dhe të zbatonte gjykimin e Tij të drejtë mbi çdo krim, atëherë raca njerëzore do të ishte shfarosur shumë kohë më parë. Pse flitet për një person të tillë? Si provë për këtë, do të tregoj më të madhin nga të gjithë njerëzit - Palin, predikuesin e universit, i kapur deri në qiellin e tretë, i futur në parajsë, një kumtues i sakramenteve të tmerrshme, një enë e zgjedhur, një mik i Krishtit, që drejtoi një jetë engjëllore, që arriti virtyte të tilla. Nëse Zoti nuk do të donte të ishte shpirtgjerë dhe i mëshirshëm ndaj tij, por kur ai mëkatoi, blasfemonte dhe persekutonte Kishën, ai do të kishte zbatuar menjëherë gjykimin e Tij të drejtë mbi të, atëherë ai do t'i kishte hequr shumë kohë më parë mundësinë për t'u penduar. Duke e kuptuar këtë, ai vetë thotë: “Falënderoj atë që më dha forcë, Krishtin Jezus, Zotin tonë, sepse më konsideroi besnik, duke më emëruar të shërbeja, mua, që më parë isha blasfemues, përndjekës dhe shkelës... por për këtë mora mëshirë, që Jezu Krishti të tregojë më parë gjithë durimin në mua, si shembull për ata që do të besojnë në të” (3,11 për ata që do të besojnë në të.” 16). Nëse Zoti do ta kishte ndëshkuar menjëherë prostitutën, kur do të kthehej ajo (Luka 7:37)? Gjithashtu, Mateu, tagrambledhësi, nëse do të ishte dënuar para konvertimit, kur ishte taksambledhës, a nuk do t'i hiqej mundësia për t'u penduar? E njëjta gjë do të kishte ndodhur me grabitësin, me njerëzit e mençur dhe me secilin nga mëkatarët. Prandaj, Zoti e frenon zemërimin e Tij dhe e shtyn ndëshkimin e drejtë, duke i thirrur njerëzit në pendim. Por nëse mbeten të pakorrigjueshëm, sigurisht që do t'i nënshtrohen dënimit të drejtë. Prandaj profeti, duke dashur të ngushëllojë ata që ofendohen dhe të arsyetojë me ata që ofendojnë, shton: "Dhe drejtësia e tij vazhdon përjetë". Kuptimi i fjalëve të tij është si vijon: dhe ju, i ofenduari, duke i dhënë fund jetës tuaj, mos e humbni shpresën për shpërblimin e drejtë - pasi të largoheni nga këtu, sigurisht që do të merrni një shpërblim për mundin tuaj; Dhe ti grabitës, lakmues dhe shkelës i së vërtetës, duke i dhënë fund jetës në botë, mos rri i qetë - pasi të largohesh nga këtu do të japësh llogari për gjithçka, do të marrësh shpërblim për çdo të keqe. Zoti ekziston gjithmonë dhe e vërteta e Tij qëndron gjithmonë, duke mos gjetur në vdekje asnjë pengesë as për shpërblimin për veprat e virtytit dhe as për ndëshkimin për veprat e liga. "Ai i bëri mrekullitë e tij të paharrueshme. Zoti është i mëshirshëm dhe bujar" (Ps. 110:4). Çfarë do të thotë: "Ai i bëri mrekullitë e Tij të paharrueshme"? Ai nuk u ndal kurrë, thotë ai, duke bërë mrekulli. Kjo do të thotë: "Ai i bëri mrekullitë e Tij të paharrueshme", d.m.th. nuk u ndal, nuk u largua në çdo brez të krijojë mrekulli dhe të zgjojë njerëz të vrazhdë me veprime të mrekullueshme. Një njeri me inteligjencë dhe mençuri të lartë nuk ka nevojë për shenja: “Lum ata që nuk kanë parë dhe kanë besuar” (Gjoni 20:29). Por meqenëse Zoti kujdeset jo vetëm për ta, por edhe për njerëzit e vrazhdë, atëherë pothuajse në çdo brez Ai nuk ndalet së bëri mrekulli. E gjithë natyra e dukshme është një mrekulli e mjaftueshme, por duke dashur të zgjojë shumë nga pakujdesia në mes të një spektakli të tillë, Zoti kreu shumë vepra të mrekullueshme, private dhe të përgjithshme, si përmbytja, ngatërrimi i gjuhëve, shkatërrimi i Sodomës, ngjarjet me Abrahamin, Isakun, Jakobin, në Egjipt, gjatë eksodit, në vendin e jehudit, në shkretëtirën e Pallatit. Babilonia, pas kthimit nga robëria, gjatë Makabenjve, pas ardhjes së Krishtit dhe në kohën e ardhjes së Tij; edhe ngjarje që vazhdojnë edhe sot, si: rënia e Jeruzalemit, krijimi i Kishës, predikimi i përhapur gjithandej, i intensifikuar nga trazirat, i shumëzuar nga pengesat, moritë e martirëve dhe gjithçka tjetër. Shumë mrekulli mund të shihen në jetën private, në shtëpi dhe në qytete. Por ne do t'i kushtojmë vëmendje vetëm mrekullive që janë të zakonshme, të dukshme dhe të njohura për të gjithë, që ndodhin në çdo brez. Sa mrekulli të tilla kishte nën Julianin, i cili ia kaloi të gjithëve me ligësinë e tij, gjatë përndjekjes së Kishës? Sa nën Maximian? Sa ishin nën mbretërit që i paraprinë? Nëse dëshironi, do të vë në dukje edhe mrekullitë që kanë ndodhur në kohën tonë, si: kryqet e ngulitura papritur në rroba, kisha i Apollonit i shkatërruar nga rrufeja, transferimi i relikteve të dëshmorit të shenjtë Babila në Dafne dhe fitorja e tij e dukshme mbi demonin, vdekja e jashtëzakonshme e rojtarit të thesareve mbretërore, vrasja e mbretit, vrasja e të gjithëve, vrasja e mbretit Jupas, vrasja e të gjithëve. të xhaxhait të tij, grumbuj krimbash e shumë më tepër, zi buke, thatësirë, mungesë shiu, që në të njëjtën kohë i godiste qytetet dhe shumë ngjarje të tjera kudo. 5. Ju gjithashtu e dini se çfarë ndodhi në Palestinë atëherë. Kur judenjtë donin të rivendosnin kishën, të shkatërruar me dekret të Zotit, zjarri që dilte nga themeli i shpërndau të gjithë, gjë që vërteton se kjo punë mbeti e papërfunduar. “Zoti është i mëshirshëm dhe bujar; u dha ushqim atyre që kanë frikë prej tij dhe do ta kujtojë besëlidhjen e tij përjetë” (Ps. 111:4–5). Duke folur për bekimet e Zotit të treguara përmes mrekullive dhe veprave, për kujdesin për ne, profeti e intensifikon më tej fjalimin e tij, duke shpjeguar se Zoti, i cili ka kryer kaq shumë e kaq vepra të mëdha për shpëtimin e njerëzve, duke i udhëzuar ata në çdo mënyrë dhe duke i udhëhequr në njohjen e Zotit dhe urtësinë e lartë, duke rregulluar jetën e tyre, nuk e bën këtë nga mëshira e tij më e madhe - për shkak të dashurisë. njerëzimit, jo sepse Ai vetë kishte nevojë për to, por vetëm për shkak të mirësisë së Tij. "Ai u dha ushqim atyre që kishin frikë prej Tij." Pse flet Ai këtu për ata që kanë frikë? Zoti nuk i ushqen vetëm; dhe Ungjilli thotë: “Ai bën të lindë dielli i tij mbi të këqijtë dhe të mirët dhe lëshon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët” (Mateu 5:45). Pse tha: “Atyre që i frikësohen Atij”? Më duket se këtu Ai flet për ushqimin jo fizik, por shpirtëror; Prandaj përmenda vetëm ata që kanë frikë nga Zoti: ky ushqim u është caktuar atyre. Ashtu siç ushqehet trupi, ashtu ushqehet edhe shpirti. Dhe çfarë ha ajo në të vërtetë, dëgjoni: "njeriu nuk mund të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë" (Mateu 4:4) Pra, ai flet për ushqimin që Zoti u jep kryesisht atyre që kanë frikë prej Tij, d.m.th. duke mësuar përmes fjalës, udhëzimit, gjithë urtësisë. “Ai do ta kujtojë besëlidhjen e Tij përgjithmonë.” Duke dashur të përmbysë përsëri arrogancën e judenjve dhe të përulë krenarinë e tyre, ose më mirë, për të treguar se përfitimet që ata gëzonin nuk i morën për meritat e tyre, por nga dashuria e Perëndisë për etërit e tyre dhe si rezultat i besëlidhjeve të Tij me ta, ai thotë: "Ai do ta kujtojë besëlidhjen e Tij përgjithmonë". Kështu Moisiu, kur Judenjtë hynë në Tokën e Premtuar, i urdhëroi të flisnin dhe të mendonin. Kur ndërtoni, i tha Izraelit, qytete madhështore dhe fitoni pasuri, atëherë mos thoni se e gjithë kjo u bë për hir të drejtësisë sime, por për hir të besëlidhjes me etërit tuaj (Ligj. 9:4, 5). Nuk ka asgjë më të keqe se krenaria, prandaj Zoti e mposht atë vazhdimisht me të gjitha masat. “Ai i bëri të njohur popullit të tij fuqinë e veprave të tij, për t'u dhënë atyre trashëgiminë e johebrenjve” (Ps. 110:6). Nga gjenerali, profeti kalon në të veçantën, nga ngjarjet që ndodhën në univers deri te ngjarjet që u ndodhën hebrenjve. Mirëpo, po të shikosh nga afër, këto ngjarje kanë gjithashtu një rëndësi universale. Gjithçka që u ndodhi hebrenjve shërbeu si një mësim për të tjerët: luftërat, trofetë dhe fitoret e tyre mund të shërbejnë në vend të predikimit për ata që janë të vëmendshëm. Në fakt, e gjithë kjo ndodhi jo sipas rendit të zakonshëm të punëve njerëzore, por në një mënyrë të pashpjegueshme. A është në rendin e zakonshëm të gjërave që muret shemben me zhurmën e borive, një grua udhëheqëse mposht dhe fiton, një i ri i vogël mposht regjimentet e armikut me një gjuajtje guri? Atyre u ndodhën shumë ngjarje të tjera të jashtëzakonshme. Kështu ata mundën armiqtë e tyre; kështu që ata u dëbuan nga Palestina. Kur, pra, profeti thotë: "Ai ia bëri të njohur popullit të Tij fuqinë e veprave të Tij", ai nuk thotë asgjë më shumë se se Zoti e tregoi fuqinë e Tij duke i dëbuar kombet jo thjesht, por në një mënyrë nga e cila judenjtë mund të shihnin veçanërisht qartë - megjithëse ngjarjet e mëparshme ishin të mjaftueshme për këtë - se disfata e armiqve u shkaktua nga Zoti dhe se nën udhëheqjen e Tij u vendos fati i tyre. Dhe me të vërtetë, Zoti i udhëzoi hebrenjtë jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra, këpucë, veshje, ushqim, dritë natën dhe ditën, retë, luftën, paqen, fitoret, bujqësinë, shirat, me një fjalë - gjithçka u shpallte Zotin atyre, zgjoi mendjen e tyre të verbuar dhe nuk kishte kohë që Zoti të mos u tregonte vazhdimisht shenjat e Tij. “Veprat e duarve të tij janë të vërteta dhe drejtësia; të gjitha urdhërimet e tij janë të vërteta” (Ps. 110:7). Duke folur për fuqinë e Zotit, profeti flet edhe për drejtësinë e Tij, se Zoti më pas tregoi jo vetëm fuqi në veprat e Tij, por edhe drejtësi të madhe. Ai dëboi popujt nga Palestina jo vetëm sepse donte të vendoste hebrenj atje, por jashtë drejtësisë. Prandaj Moisiu tha në një vend: “Masa e paudhësive të Amorejve nuk është mbushur ende” (Zan. 15:16). Kjo duhet thënë jo vetëm për hebrenjtë dhe jo vetëm për ngjarjet që u ndodhën atyre, por për gjithçka në përgjithësi. Çdo gjë që Ai bën është e vërteta dhe gjykimi; gjykata, pra e vërteta. Dhe Shkrimi shpesh e quan të vërtetë dashurinë për njerëzimin. Prandaj, këto fjalë nënkuptojnë se Zoti bën gjithçka me drejtësi dhe së bashku me dashurinë për njerëzimin. Vërtet, nëse Ai do të vepronte vetëm sipas drejtësisë, atëherë gjithçka do të zhdukej. 6. Prandaj, i njëjti profet në një vend tjetër thotë: “Mos u gjyko me shërbëtorin tënd, sepse asnjë i gjallë nuk do të shfajësohet para teje” (Ps. 142:2); dhe përsëri: "Nëse sheh paudhësi, Zot, Zot, kush mund të qëndrojë?" ( Psal. 129:3 ) Kështu, gjithçka që vjen nga Perëndia është plot me të dyja. Nëse Ai do të vepronte vetëm sipas drejtësisë, atëherë gjithçka do të zhdukej; dhe nëse do të ishte vetëm nga dashuria për njerëzimin, atëherë shumë do të bëheshin edhe më të pakujdesshëm. Prandaj, për të shpëtuar njerëzit, Ai i diversifikon veprimet e Tij, duke i korrigjuar ato në një mënyrë ose në një tjetër. “Të gjitha urdhërimet e Tij janë besnike.” Siç bën profeti shpesh në vende të tjera, kështu edhe këtu: nga urtësia e Zotit, e cila shfaqet në krijim dhe në lloje të ndryshme industrie, ai kalon në legjislacionin e Tij, duke treguar këtu një lloj të ri industrie. Në të vërtetë, Zoti e këshillon racën njerëzore jo vetëm duke krijuar kaq shumë krijesa të tilla, por edhe duke vendosur ligjin. Prandaj në psalmin e tetëmbëdhjetë profeti, duke bërë dallimin midis këtyre dy llojeve të industrisë, në fillim të tij thotë: “Qiejtë do të tregojnë për lavdinë e Perëndisë; dhe në mes, pasi mbaroi fjalën e tij për krijimin, ai shton: ligji i Zotit është i patëmetë: ai kthen shpirtrat; dëshmia e Zotit është e vërtetë. Ai i bën të drejtë fëmijët e Zotit; urdhërimi i Zotit është i ndritshëm dhe ndriçon sytë” (Ps. 19:2, 8-9). Kështu edhe këtu, pasi ka folur për shenjat, mrekullitë dhe veprat e Perëndisë, kalon te urdhërimet dhe thotë: “Të gjitha urdhërimet e tij janë besnike, janë të qëndrueshme në shekuj të shekujve, të shkruara në të vërtetën dhe drejtësinë” (Ps. 111:7-8). Jo më kot tha: “të gjitha”, por përdori këtë shprehje, që do të thotë shumë urdhërime. Kështu, ekzistojnë ligje të krijimit që respektohen nga të gjitha krijesat, dielli dhe hëna, ditën dhe natën, yjet, toka dhe rrjedhat e gjithë natyrës. Ka ligje që i janë dhënë natyrës njerëzore në fillim, në krijimin e njeriut, për të cilat Pali thotë: “Kur johebrenjtë, që nuk kanë ligj, bëjnë atë që është e ligjshme nga natyra, atëherë, duke mos pasur ligj, janë ligj për veten e tyre” (Rom. 2:14); dhe përsëri: “Unë kënaqem në ligjin e Perëndisë sipas njeriut të brendshëm” (Rom. 7:22). Ka urdhërime të shkruara: të gjitha mbeten edhe sot e kësaj dite; nëse disa prej tyre anulohen, kjo ndodh sepse janë ndryshuar jo për keq, por për mirë. Kështu, urdhërimi: “Mos vrit” nuk është shfuqizuar, por është forcuar; gjithashtu urdhërimi: "Mos shkel kurorën" nuk është shfuqizuar, por ka marrë një forcë më të madhe. Prandaj Zoti tha: “Mos mendoni se erdha të shkatërroj ligjin ose profetët; nuk erdha për të shkatërruar, por për të përmbushur” (Mateu 5:17). Në fakt, ai që nuk është as i zemëruar, aq më pak do të përmbahet nga vrasja; ai që nuk e shikon një grua me sy epsh, është më larg tradhtisë bashkëshortore. Kështu, ligji ka avantazhin e veçantë se është i pavdekshëm, konstant, si ligji i natyrës, ashtu edhe ligji natyror, edhe ligji i urtësisë (Dhjata e Vjetër) dhe ligji i Dhiatës së Re. Prandaj Zoti tha: “qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e Mia nuk do të kalojnë” (Mateu 24:35), duke shprehur pandryshueshmërinë e tyre. Çfarëdo që është e destinuar të mbetet me vullnetin e Zotit, gjithçka mbetet vazhdimisht dhe asgjë nuk mund ta tundë atë. "Gdhendur në të vërtetën dhe drejtësinë". Çfarë do të thotë: "në të vërtetën dhe drejtësinë"? Nuk ka, thotë ai, asgjë të keqe në to, asgjë evazive, asgjë të errët, asgjë të thënë nga paragjykimi apo armiqësia, por gjithçka është e drejtuar drejt së mirës dhe përfitimit - jo si ligjet njerëzore, të cilat përmbajnë shumë gjëra që janë të ndryshueshme, shumë që janë të paqarta, shumë që janë njerëzore. Shumë nga ligjet njerëzore u vendosën shpesh nën ndikimin e pasioneve njerëzore; një tjetër dëshiron të hakmerret ndaj një armiku ose të bëjë diçka të këndshme për një mik, dhe në përputhje me rrethanat e vendosura ligje. Këto nuk janë ligjet hyjnore: ato janë më të qarta se dielli, të drejtuara drejt së mirës së atyre për të cilët janë vendosur, duke i udhëhequr ata drejt virtytit dhe të vërtetës, dhe jo drejt gjërave të rreme, si pasuria dhe fuqia (kjo është gënjeshtër, por veprat e Zotit janë e vërteta), duke i mësuar ata të mos përparojnë këtu dhe të gëzojnë bekimet e kësaj jete, por të fitojnë të ardhmen b. Ata të gjithë flasin për gjëra që janë të vërteta, të vërteta dhe nuk kanë asgjë të keqe me to. “Të gjitha urdhërimet e Tij janë besnike.” Çfarë do të thotë "besnik"? E fortë, konstante. Kur dhunohen, pason dënimi, por ata vetë nuk hezitojnë; kur njerëzit i shkelin, Zoti hakmerret ndaj tyre. Pra, mos thuaj se është kërcënuese apo e ekzagjeruar. Asnjë ligjvënës nuk flet vetëm për të kërcënuar, por për të këshilluar. Nëse nuk i besoni të ardhmes, atëherë jini të bindur për këtë nga e kaluara. Përmbytja nën Noeun, djegia e Sodomës, vdekja e Faraonit, shfarosja e hebrenjve, robëria, luftërat - a ishin ato vetëm një kërcënim apo një ndëshkim aktual? Nëse ngjarjet përfaqësuese kanë ndodhur me të vërtetë, atëherë aq më tepër do të përmbushen ato të vërtetat, dhe aq më tepër, në përpjesëtim me atë që mëkatarët e njerëzve të kryer pas një shërimi dhe korrigjimi të tillë janë më mëkatarë. “Ai i dërgoi çlirim popullit të tij, urdhëroi besëlidhjen e tij përjetë” (Ps. 110:9). Në kuptimin historik, profeti flet për çlirimin e hebrenjve; dhe figurativisht - për çlirimin e universit, siç shpjegon ai me fjalët e mëposhtme: "ai e urdhëroi besëlidhjen e tij përgjithmonë". Këtu ai flet për besëlidhjen e re. Meqenëse përmendi urdhërimin dhe ligjin, i cili u shkel dhe i nënshtroi njerëzit në zemërimin e Perëndisë, ai thotë se "Ai i dërgoi çlirimin popullit të tij", ashtu siç tha vetë Zoti: "Unë nuk erdha për të gjykuar botën, por për të shpëtuar botën" (Gjoni 12:47). Meqenëse ligji i shkelur i nënshtronte njerëzit ndaj ndëshkimit: “sepse ligji prodhon zemërim, sepse ku nuk ka ligj, nuk ka krim”; dhe "sepse të gjithë kanë mëkatuar dhe nuk e arrijnë lavdinë e Perëndisë, duke u shfajësuar falas me anë të hirit të Tij" (Rom. 4:15; Rom. 3:23, 24), pastaj ai thotë: "Ai i dërgoi çlirimin popullit të Tij." 7. Megjithatë, jo vetëm çlirimi, por pas çlirimit Zoti dha edhe ligjin që ne të mund të bëjmë një jetë të denjë për hirin. “I shenjti dhe i tmerrshëm është emri i tij” 70. Pasi ka paraqitur gjithçka që lartësohet për kujdesin dhe providencën e Perëndisë, si në Dhiatën e Vjetër, ashtu edhe në Dhiatën e Re, dhe në vepra, dhe urdhërime, dhe mrekulli dhe shenja, profeti frymëzohet dhe, i mahnitur nga madhështia e Perëndisë, e përfundon fjalimin e tij me një doksologji të gjithë kësaj, lavdërim. "I Shenjtë dhe i tmerrshëm është emri i Tij", domethënë mjaft i denjë për habi dhe habi. Nëse ky është emri i Tij, atëherë sa më shumë është qenia e Tij? Dhe si është emri i Tij "i shenjtë dhe i tmerrshëm"? Demonët kanë frikë prej tij, kanë frikë nga sëmundja; me këtë emër apostujt korrigjuan gjithë universin; duke e përdorur atë në vend të një arme, Davidi goditi të huajin; ai ka kryer shumë vepra të mëdha; atyre ne u kryejmë sakramentet e shenjta. Kështu, duke imagjinuar se sa mrekulli bën emri i Tij dhe sa vepra të mira, si i mahnit kundërshtarët dhe forcon të tijtë, duke reflektuar për vepra që tejkalojnë rendin e zakonshëm të gjërave dhe tejkalojnë të kuptuarit njerëzor, ai thotë: "I shenjtë dhe i tmerrshëm është emri i tij". Nëse është e shenjtë, atëherë duhen buzë të shenjta dhe të pastra për lavdërim. "Fillimi i diturisë është frika e Zotit; të gjithë ata që udhëhiqen prej saj kanë një kuptueshmëri të mirë; lëvdimi i tij vazhdon përjetë" (Psal. 110:10) Çfarë do të thotë "fillimi"? Burimi, rrënja, themeli. Pasi ka thënë kaq shumë dhe kaq shumë për Zotin e gjithësisë dhe i mbushur me habi, profeti shton edhe këtë, duke shprehur se ai që i frikësohet Atij është i mbushur me gjithë urtësi dhe bëhet i urtë. Pastaj, në mënyrë që askush të mos mendojë se urtësia kufizohet vetëm në dituri, ju shtoni: "Mendja është e mirë në të gjithë ata që udhëhiqen prej saj". Vetëm besimi nuk mjafton nëse një jetë e qëndrueshme nuk kombinohet me të. Po "frika e Zotit është fillimi i mençurisë"? Ai largon nga çdo ves dhe udhëzon në çdo virtyt. Profeti flet për mençurinë, e cila nuk përbëhet nga fjalë, por në vepra. Dhe të urtët paganë e përkufizojnë urtësinë me njohjen e gjërave hyjnore dhe njerëzore. Frika ndaj Zotit mëson këtë njohuri, duke shkatërruar vesin, duke mbjellë virtyt, duke e disponuar njeriun të përçmojë të tashmen dhe të përpiqet për parajsë. Çfarë ka më të mençur se një shpirt i tillë? Këtu (profeti) tregon jo vetëm dëgjuesin, por edhe interpretuesin. "Mendja është e mirë në të gjithë ata që udhëhiqen prej saj", domethënë për ata që përmbushin rregullat e mençurisë, për ata që e demonstrojnë atë në praktikë, ai është "arsye e mirë". Ai flet për një mendje të mirë, sepse ka edhe një mendje të keqe, si për shembull: “Ata janë të zgjuar për të keqen, por nuk dinë të bëjnë të mirën” (Jer. 4:22). Por ajo kërkon arsye, e cila zbulohet në një jetë të virtytshme. "Lavdërimi i tij zgjat përgjithmonë." Çfarë lloj lavdërimi, më thuaj? Falënderimi, madhërimi, i cili për veprat e Tij do t'i dërgohet përgjithmonë Atij, por para së gjithash i ka hije qenies së Tij. Perëndia është i pavdekshëm dhe në vetvete i denjë për lavdërim; por Ai merr lavdërim edhe kur imagjinon madhështinë e Tij dhe çdo gjë tjetër, Ai gjithashtu merr lëvdata për veprat e Tij kur e percepton urtësinë e Tij në gjërat e dukshme. Profeti e thotë këtë për të inkurajuar mirënjohjen dhe për të treguar se ata njerëz nuk meritojnë asnjë butësi që janë të indinjuar me atë që po ndodh. Në fakt, nëse lavdërimi, falënderimi dhe lavdërimi i takojnë Atij aq qartë, padyshim, padyshim, në mënyrë të pandryshueshme, të vendosur, vazhdimisht, saqë është edhe i përjetshëm, i pakufishëm dhe i pafund, dhe ata, duke mos e kuptuar këtë, thonë të kundërtën, atëherë ata kundërshtojnë atë që është shumë më e qartë se dielli, dhe vullnetarisht mbeten të verbër, sepse nuk mund të dihet aq i panjohur, i përkohshëm. por e dukshme, konstante, e përjetshme, gjithmonë e qëndrueshme dhe e pafund. Psalmet në tekst janë përkthyer nga P. Yungerov - Redaksia e ABC of Faith Ju mund të jeni të interesuar në: