Беседа 21 на псалом 110 69

Ps.110:1. Mărturisesc Ție, Doamne, din toată inima mea în adunarea și adunarea drepturilor unuia. Recunoștința sinceră față de Dumnezeu îi este deosebit de plăcută; apare inevitabil în timpul unei analize imparțiale a treburilor Providenței divine. – Și moartea este bună pentru om; numai moartea rea ​​este rea. – Perfecțiunea creaturilor, ca capabile să împlinească voința Creatorului și să conducă omul la cunoașterea lui Dumnezeu. – O lecție importantă de la creaturi la om în viața lui. – Recunoștința și lauda față de Dumnezeu sunt inspirate de o analiză atentă a tot ceea ce este vizibil în lume și se întâmplă în viața noastră, chiar și ceea ce se numește nenorocire. – De ce nu pedepsește Domnul imediat oamenii pentru păcatele lor? – Dumnezeu nu a încetat niciodată să facă minuni. – Bunătatea divină, exprimată în dăruirea de hrană (duhovnicească) celor care se tem de Dumnezeu, în menținerea Legământului, în ajutorul extraordinar pentru poporul Său, în stabilirea legilor și darea poruncilor. – Ce înseamnă: „în adevăr și dreptate” (Ps. 110:8)? – Ce „mântuire a trimis El poporului Său” (Ps. 110:9)? – Ce constituie baza adevăratei înțelepciuni? - Un stimulent pentru a-i mulțumi lui Dumnezeu. 1. Ce înseamnă „toată lumea”? Cu toată pregătirea și râvna, renunțând la grijile lumești, întorcându-se la durere, eliberând sufletul de legăturile trupului. „Cu inima”: nu numai cu cuvintele, nu numai cu limba și buzele, ci și cu mintea. Deci Moise a poruncit: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău” (Deut. 6:5). Prin „mărturisire”, mi se pare că aici profetul înseamnă recunoştinţă; Voi cânta, spune el, voi mulțumi. Și-a petrecut toată viața în asta; început cu asta, terminat cu asta; Aceasta a fost ocupația lui constantă - să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru binefacerile arătate atât lui însuși, cât și altora. Iar Dumnezeu nu cere altceva decât recunoștință: este o jertfă, o jertfă, un semn al sufletului recunoscător și, în același timp, o rană pentru diavol. Prin aceste cuvinte, el exprimă că trebuie să fii un judecător imparțial și o adunare nealterată, iar atunci lucrările lui Dumnezeu se vor dovedi clar a fi mari, conținând multe lucruri minunate. Sunt grozavi în sine; dar ei nu apar așa când nu există un judecător drept. Deci soarele însuși este lumină și strălucitor și luminează întregul univers; dar pentru pacientii cu ochi nu este asa; iar vina nu este soarele, ci boala lor. De aceea, când vezi că cineva condamnă lucrările lui Dumnezeu, atunci nu condamna aceste fapte după răutatea lui, ci consideră că acesta este cel mai mare semn al nebuniei sale, când te gândești la providența lui Dumnezeu. Așa cum cel care consideră soarele întunecat nu disprețuiește acest luminar, ci oferă o dovadă clară a propriei sale orbiri, și așa cum cel care numește mierea amară nu-i scade dulceața, ci își dezvăluie propria boală, tot așa condamnă întocmai lucrările lui Dumnezeu. Așa cum primul nu dăunează lucrurilor în sine și nici măcar nu schimbă ideea generală despre ele, ci doar expune cea mai mare nebunie a lui, tot așa cei care nu au o înțelegere corectă a lucrărilor lui Dumnezeu nici măcar nu văd adevărate minuni, iar cel care are un suflet imparțial și nealterat este surprins de fiecare eveniment care pare neplăcut. Și într-adevăr, spune-mi, ce eveniment nu merită surpriză? Dacă doriți, atunci noi, lăsând orice altceva, vom trece la evenimente care li se par dificile și insuportabile pentru mulți, de exemplu, moartea, boala, sărăcia și altele asemenea. Cel care are o inimă dreaptă acceptă acest lucru de bună voie și cu surprindere. Deși moartea a survenit din păcat, puterea lui Dumnezeu, dragostea pentru omenire și providența sunt atât de mari încât El a transformat-o în folosul rasei noastre. De fapt, spune-mi, ce este atât de grav la moarte? Nu este eliberarea de muncă, eliberarea de griji? Nu-l auzi pe Iov, care, spre lauda ei, spune: „Moartea este odihna omului, a cărui cale ascunsă este” (Iov 3:23)? Nu oprește ea viciile? Dacă o persoană răutăcioasă moare, atunci moartea pune capăt păcatelor sale: „cel care a murit a fost eliberat de păcat” (Rom. 6:7), adică nu mai adaugă păcate la păcate; dacă o persoană virtuoasă moare, atunci toate faptele sale bune rămân în siguranță și într-o vistierie de încredere. Dar spune-mi, nu-i face moartea pe cei vii mai prudenti și blânzi? Nu vezi cât de des sunt atinși, smeriți și smeriți cei bogați, aroganți și care ridică sprâncenele sus, fiind prezenți la înlăturarea mortului și văzându-i trupul neînsuflețit și nemișcat, copii orfani, o soție văduvă, prieteni triști, slujitori în haine negre și toată casa într-o stare tristă? După ce au auzit anterior multe instrucțiuni și nu au primit niciun beneficiu, la o astfel de vedere ei devin brusc înțelepți, recunosc nesemnificația și corupția naturii umane, slăbiciunea și inconstanța puterii lor și, astfel, din nenorocirile altora, ajung la concluzia despre propria lor schimbare. 2. Dacă chiar și cu existența morții există atâta tâlhărie, atâta lăcomie și oamenii, ca peștii, cei mai tari îi devorează pe cei mai slabi, atunci în ce măsură nu ar ajunge lăcomia dacă nu ar exista moartea? Dacă acum, când oamenii știu că nu vor folosi întotdeauna prada și vor trebui să le ofere altora, vrând-nevrând sau fără să vrea, ajung la o asemenea nebunie și frenezie, atunci cum ar putea vreodată să se potolească pasiunea lor rea dacă l-ar poseda în siguranță? Atunci: nu prin moarte se împletesc coroanele martiriului? Nu prin ea Paul a ridicat nenumărate trofee? „Eu mor în fiecare zi”, a spus el: „Sunt mărturie despre aceasta prin lauda voastră” (1 Cor. 15:31). Moartea nu este rea, dar moartea rea ​​este rea. De aceea zice profetul: „cinstită înaintea Domnului este moartea sfinților Săi” (Ps. 116:6). Și în alt loc: „moartea păcătoșilor este crudă” (Ps. 33:22); El numește crud atunci când cineva pleacă cu conștiința rea, împovărat și chinuit de conștiința multor păcate. Și cine are conștiința curată se grăbește spre recompense, trece la coroană. Pentru ca tu să fii convins că nu moartea însăși, ci conștiința îi duce pe oameni în confuzie, ascultă cum discută Pavel despre asta; el spune într-un loc: „fiind în această colibă, gemem sub povară, și gemim în noi înșine, așteptând înfierea ca fii, răscumpărarea trupului nostru” (2 Cor. 5:4; Rom. 8:23), iar într-un alt loc explică astfel: „Dar dacă sunt făcut jertfă pentru jertfa și slujirea voastră, bucurați-vă cu credința voastră și bucurați-vă cu toți.” 2:17). Dacă moartea nu este dificilă, dar chiar de dorit pentru cei care trăiesc drept, atunci mult mai multă sărăcie și orice altceva și altele asemenea. „Dorințele Lui sunt căutate în toate felurile.” Un alt traducător (traducător necunoscut, vezi Orig. Ex.) spune: „cercetat” (έζηχριβωμένα). Profetul vorbește aici, mi se pare, despre creație, proclamând înțelepciunea lui Dumnezeu; iar mai sus, vorbind despre „fapte” – deși în ele am descoperit și alte gânduri pentru cei slabi de inimă – se referea la semnele și minunile pe care Dumnezeu le săvârșește adesea, rânduind soarta neamului omenesc. Ce înseamnă: „Dorințele Lui sunt căutate în toate lucrurile”? Aceasta înseamnă: explorat, după cum spune un alt traducător, bine ordonat, complet terminat, complet, capabil să împlinească voia Lui, gata să mărturisească despre puterea Lui, să nu se îndepărteze și să nu aibă obstacole în sine pentru a îndeplini poruncile Lui, așa cum spune în alt loc: „foc, grindină, zăpadă, gheață, vânt furtunos, făcând voia Lui,” (19). și iarăși: „El a creat luna pentru a (indica) vremurile, soarele și-a cunoscut apusul. Tu răspândești întunericul și vine noaptea” (Ps. 103:19, 20). Și nu numai că împlinesc ceea ce au fost creați, dar atunci când Dumnezeu poruncește ceva contrar, atunci ei arată o mare ascultare. Deci, El a poruncit mării și nu numai că nu i-a înecat pe iudei, ceea ce îi este firesc, dar, răspândindu-și valurile, le-a purtat mai în siguranță decât peste stânci (Ex. 14:22). Cuptorul aprins nu numai că nu i-a ars pe tineri, dar le-a oferit și rouă răcoritoare (Dan. 3:50). Animalele nu numai că nu le-au mâncat, dar au servit și ca gardieni de corp ai lui Daniel (Daniel 6:22). Balena nu numai că nu a devorat (profetul Iona), dar a păstrat intactă gajul care i-a fost încredințat (Ion.2). Pământul nu numai că nu l-a distrus, dar l-a distrus mai rău decât marea, când s-a deschis și l-a înghițit pe Datan și a acoperit oștirea lui Abiron (Numeri 16:32). Și multe alte minuni se văd în creație, din care nebunii care idolatrizează natura trebuie să fie convinși că totul nu se realizează prin puterea naturii, ci se supune și se supun voinței lui Dumnezeu. Aceasta va crea natura și, prin propriul val, controlează tot ce există, fie păstrând legile lucrurilor neschimbate, fie schimbându-le cu ușurință când dorește și forțându-i să facă contrariul. „Dorințele Lui sunt căutate în orice fel”, adică să împlinească poruncile Lui, poruncile Lui și nu numai poruncile, ci și pentru ca prin ele oamenii să cunoască pe Dumnezeu, care este în primul rând voia Lui, pentru care El i-a creat în mod special. Astfel, sensul cuvintelor profetului este următorul: creaturile lui Dumnezeu sunt atât de perfecte încât oferă cunoștințe exacte, clare și strălucitoare despre El oamenilor atenți și sensibili. Într-adevăr, voia lui Dumnezeu mai ales la început i-a aranjat în acest scop, astfel încât, cu măreția, frumusețea, ordinea, activitatea, slujirea și orice altceva, ei să trezească sufletul privitorului și să-și dispună mintea să-l caute pe Creator și pe cel mai desăvârșit Artist-Dumnezeu și să se închine Creatorului lor, astfel încât întreaga compoziție a creației să servească oamenilor în loc de cărți și scrieri. 3. Și nu numai pentru cunoașterea lui Dumnezeu, ci și pentru ordinea vieții, creațiile ne învață cea mai mare lecție. Omul care se caută pe sine, văzând cum ziua face loc nopții și soarele lunii, ar trebui să-i fie rușine de o asemenea îmbunătățire a elementelor și, dacă este mai puternic decât alții, să nu poftească ceea ce aparține celor mai slabi. Adulterul și libertinul, văzând cum marea este agitată și apoi reținută de țărmuri, se vor rușina și de îmbunătățirea apelor dezordonate și în curând își vor putea îmblânzi pofta trezită, își vor înfrâna dorința cu frica de Hristos, vor opri toată puterea dorinței vicioase și se vor întoarce la castitate. Privind pământul, o persoană poate filozofa cu ușurință despre înviere și poate accepta ceea ce se spune despre acest subiect. Astfel, când vede cum pământul primește bobul tare de grâu și îl descompune mai întâi și îl expune la putrezire, apoi îl crește într-o formă mult mai bună, când observă cum vița de vie iarna stă goală, fără frunze, ramuri și ciorchini și devine ea însăși un copac uscat, ca un schelet, și apoi, la începutul primăverii, va ajunge din nou la frumusețea ei și va ajunge din nou la frumusețea ei. semințe care renasc după putrezire și despre propria ta carne. El va învăța munca grea de la furnică, dragostea de ordine și de comunitate de la albină, așa cum spune pilda: „Du-te la furnică, leneș, uită-te la faptele lui și fii înțelept. El nu are nici șef, nici paznic, nici stăpân; dar își pregătește grânele vara și își strânge hrana la seceriș. Sau du-te la albină și știe cât de muncitoare este ea pentru sănătate; împărați și oameni de rând este iubită de toți și glorioasă, deși este slabă în putere, este cinstită în înțelepciune” (Prov. 6:6-8). Aceeași albină te va învăța să nu fii surprins doar de frumusețea fizică, atunci când bunele calități spirituale nu sunt combinate cu ea și să nu disprețuiești urâțenia atunci când există un suflet frumos cu ea. Înțeleptul exprimă tocmai acest lucru: „albina este mică printre cei care zboară, dar rodul ei este cel mai bun dintre dulciuri” (Sir.11:3). Privește păsările și învață înțelepciunea de la ele. De aceea Hristos a spus: „Priviți la păsările cerului: ele nici nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare, și Tatăl vostru cel ceresc le hrănește” (Matei 6:26). Dacă animalelor iraționale nu le pasă de mâncare, atunci ce scuză vei avea când nici măcar nu arăți un asemenea dispreț față de prezent precum păsările? Dacă vrei să înveți să disprețuiești decorațiunile, atunci florile sălbatice te vor învăța să nu-ți pese de decorațiunile exterioare. Hristos a explicat acest lucru spunând: „Uitați-vă la crinii câmpului, cum cresc ei: ei nici nu trudesc, nici nu toarnă; dar vă spun că nici Solomon în toată slava lui nu a fost îmbrăcat ca niciunul dintre aceștia” (Matei 6:28, 29). Așa că, atunci când te hotărăști să ai grijă de frumusețea hainelor tale, atunci amintește-ți că, oricât de mult ai încerca, victoria va rămâne în spatele ierbii, că nu o vei putea egala niciodată - și lasă-ți pasiunea nerezonabilă. Mult mai multe se pot învăța de la animalele mute, din flori și din semințe. „Lauda și splendoarea sunt lucrarea Lui și dreptatea Lui dăinuie în veac” (Ps. 110:3), adică fiecare dintre lucrările Lui. Profetul nu spune asta doar despre un singur lucru. Un alt traducător (traducător necunoscut, vezi Orig. Ex.) spune: „lauda și demnitatea este activitatea Lui” (έπαινοζ χαί αξίωμα ή έργασία άυτου). Și acesta spune: „laudă”, adică recunoștință și glorie. Fiecare dintre lucrurile vizibile poate dispune privitorul la recunoștință, la cânt, la laudă, la laudă. Nu este nevoie să te întrebi: pentru ce este asta, pentru ce este asta? - dar întunericul nopții și al zilei, și foamea și abundența, și deșertul și pământul nelocuit, și grăsimea și rodul, și viața și moartea, și tot ceea ce este vizibil este capabil și suficient pentru a-i determina pe cei care sunt atenți la recunoștință. Exprimând acest lucru printr-un profet și prezentând chiar pedepsele pentru faptele bune, Dumnezeu a spus: „Am nimicit printre voi, precum a nimicit Dumnezeu pe Sodoma și Gomora; v-am lovit cu rugina și cu pâinea șters” (Amos 4:11, 9); și printr-un alt profet: „V-am scos din țara Egiptului și v-am răscumpărat din casa robiei”, transformând pedepsele în binecuvântări (Mic. 6:4). Astfel, pedepsele lui Dumnezeu înseși sunt binecuvântări; ele servesc pentru corectare, edificare, instruire și suprimare a răului. Oamenii fac un lucru ca un beneficiu, altul din ură și dezgust; iar Dumnezeu face totul din dragoste. De exemplu, ca binefăcător, El l-a așezat pe om în paradis; ca binefăcător, El l-a izgonit din paradis; ca binefăcător, El a provocat potopul; ca un binefăcător, El a trimis foc asupra Sodomei; În general, indiferent ce ai subliniat, El face totul spre bine. Ca binefăcător, El amenință pe Gheena. Așa cum tații sunt tați nu numai când își mângâie copiii, ci și când îi pedepsesc și pedepsind nu sunt mai puțin tați decât mângâindu-i, tot așa este și Dumnezeu. De aceea Pavel a spus: „Este vreun fiu pe care tatăl său să nu-l pedepsească?” ( Evrei 12:7 ) Și Solomon: „Pe cine îl iubește Domnul, îl pedepsește și îl favorizează, precum o face un tată cu fiul său” ( Proverbele 3:12 ). „Și dreptatea Lui dăinuie în vecii vecilor.” Dar din moment ce lui Dumnezeu îi pasă nu numai de ei, ci și de oamenii nepoliticoși, atunci aproape în fiecare generație El nu încetează să facă minuni. Toată natura vizibilă este o minune suficientă, dar vrând să-i trezească pe mulți din nepăsare în mijlocul unui astfel de spectacol, Dumnezeu a săvârșit multe fapte minunate, atât private, cât și generale, precum potopul, confuzia limbilor, distrugerea Sodomei, evenimentele cu Avraam, Isaac, Iacov, în Egipt, în timpul ieșirii evreilor, în deșert, la întoarcerea din Babilon, în deșert, în Babilon, în deșert, în Macabei, după venirea lui Hristos și în timpul venirii Sale; de asemenea evenimente care continuă până în zilele noastre, precum: căderea Ierusalimului, înființarea Bisericii, propovăduirea răspândită peste tot, intensificată de neliniște, înmulțită de obstacole, cete de martiri și toate celelalte. Multe miracole pot fi văzute în viața privată, în case și în orașe. Dar vom fi atenți doar la miracolele care sunt comune, evidente și cunoscute de toată lumea, care au loc în fiecare generație. Câte asemenea minuni au fost sub Iulian, care i-a întrecut pe toți cu răutatea lui, în timpul persecuției Bisericii? Câți sub Maximian? 5. Știți și ce s-a întâmplat atunci în Palestina. Când evreii au vrut să restaureze biserica, distrus de decretul lui Dumnezeu, focul care ieșea din temelie a împrăștiat pe toată lumea, ceea ce confirmă că această lucrare a rămas neterminată. „Domnul este milostiv și generos: El a dat hrană celor ce se tem de El și își va aduce aminte de legământul Său pentru totdeauna” (Ps. 111:4–5). După ce a vorbit despre binecuvântările lui Dumnezeu arătate prin miracole și fapte, despre grija față de noi, profetul își intensifică și mai mult discursul, explicând că Dumnezeu, care a săvârșit atâtea și atât de mari fapte de mântuire a oamenilor, instruindu-i în toate felurile și conducându-i la cunoașterea lui Dumnezeu și a înaltei înțelepciuni, aranjandu-le viețile, nu face aceasta lucrare aici, ci din mila Sa cea mai mare, ci din mila Lui. omenirea, nu pentru că El însuși avea nevoie de ei, ci numai prin bunătatea Sa. „El a dat mâncare celor ce se temeau de El.” De ce vorbește El aici despre cei care se tem? Dumnezeu nu îi hrănește singur; iar Evanghelia spune: „El face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni și dă ploaie peste cei drepți și peste cei nedrepți” (Matei 5:45). De ce a spus: „celor ce se tem de El”? Mi se pare că aici El vorbește despre mâncare nu fizică, ci spirituală; De aceea i-am pomenit numai pe cei care se tem de Domnul: pentru ei este rânduită această mâncare. După cum trupul este hrănit, tot așa este și sufletul. Și ceea ce mănâncă ea cu adevărat, ascultă: „omul nu poate trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu” (Matei 4:4) Așadar, el vorbește despre hrana pe care Dumnezeu o dă în primul rând celor care se tem de El, adică învățătură prin cuvânt, învățătură, toată înțelepciunea. „El își va aduce aminte pentru totdeauna de legământul Său.” Dorind să răstoarne din nou aroganța evreilor și să le smerească mândria, sau mai bine zis, să arate că beneficiile de care s-au bucurat au fost primite nu pentru propriile merite, ci din dragostea lui Dumnezeu față de părinții lor și ca urmare a legământurilor Sale cu ei, el spune: „El își va aduce aminte pentru totdeauna de legământul Său”. Deci Moise, când iudeii au intrat în Țara Făgăduinței, le-a poruncit să vorbească și să gândească. Când vei zidi, spunea el lui Israel, cetăți mărețe și dobândești bogății, atunci nu spune că toate acestea s-au făcut de dragul dreptății mele, ci de dragul legământului cu părinții tăi (Deut. 9:4, 5). Nu există nimic mai rău decât mândria, motiv pentru care Dumnezeu o învinge constant cu toate măsurile. „El a făcut cunoscută poporului Său puterea faptelor Sale, ca să le dea moștenirea Neamurilor” (Ps. 110:6). De la general, profetul trece la particular, de la evenimente care au avut loc în univers la evenimente care s-au întâmplat evreilor. Cu toate acestea, dacă te uiți cu atenție, aceste evenimente au și o semnificație universală. Tot ceea ce s-a întâmplat evreilor a servit drept lecție pentru alții: războaiele, trofeele și victoriile lor pot servi în loc să predice pentru cei care sunt atenți. De fapt, toate acestea s-au întâmplat nu după ordinea obișnuită a treburilor umane, ci într-un mod inexplicabil. Este oare în ordinea obișnuită a lucrurilor că zidurile se prăbușesc la sunetul trâmbițelor, o femeie de conducere învinge și învinge, un mic tânăr învinge regimentele inamice cu o singură aruncare de piatră? Li s-au întâmplat multe alte evenimente extraordinare. Așa că și-au învins dușmanii; așa că au fost expulzați din Palestina. Când, așadar, profetul spune: „El a făcut cunoscută poporului Său puterea lucrărilor Sale”, nu spune altceva decât că Dumnezeu și-a arătat puterea expulzând națiunile nu pur și simplu, ci într-un mod din care evreii puteau vedea mai ales clar – deși evenimentele precedente erau suficiente pentru aceasta – că înfrângerea dușmanilor a fost adusă de Dumnezeu și că soarta lor a fost hotărâtă sub conducerea Lui. Și într-adevăr, Dumnezeu i-a instruit pe evrei nu numai în cuvinte, ci și în fapte, încălțăminte, îmbrăcăminte, mâncare, lumină noaptea și zi, nori, război, pace, victorii, agricultură, ploi, într-un cuvânt - totul le-a vestit pe Domnul, le-a trezit mintea orbită și nu a fost timp când Dumnezeu să nu le arate constant semnele Sale. „Faptele mâinilor Lui sunt adevăr și dreptate; toate poruncile Lui sunt adevărate” (Ps. 110:7). După ce a vorbit despre puterea lui Dumnezeu, profetul vorbește și despre dreptatea Sa, că atunci Dumnezeu a arătat nu numai putere în faptele Sale, ci și mare dreptate. El a expulzat popoare din Palestina nu doar pentru că dorea să stabilească evrei acolo, ci din dreptate. De aceea Moise a spus într-un singur loc: „Încă nu s-a împlinit măsura fărădelegilor amoriților” (Geneza 15:16). Acest lucru trebuie spus nu numai despre evrei și nu numai despre evenimentele care li s-au întâmplat, ci despre toate în general. Tot ceea ce face El este adevăr și judecată; tribunal, adică Adevărul. Și Scriptura numește adesea dragostea pentru omenire adevăr. Prin urmare, aceste cuvinte înseamnă că Dumnezeu face totul cu dreptate și împreună cu dragoste pentru omenire. Cu adevărat, dacă El ar acționa numai după dreptate, atunci totul ar pieri. De aceea, în psalmul al optsprezecelea, proorocul, distingând aceste două tipuri de industrie, la începutul acestuia spune: „Cerurile vor spune despre slava lui Dumnezeu; iar la mijloc, terminându-și cuvântarea despre creație, adaugă: Legea Domnului este fără prihană: convertește sufletele; Mărturia Domnului îi face pe cei mici înțelepți: înțelepți sunt îndreptățiți. inima este strălucitoare porunca Domnului: ea luminează ochii” (Ps. 19:2, 8-9). Tot aici, după ce a vorbit despre semnele, minunile și faptele lui Dumnezeu, trece la porunci și spune: „toate poruncile Lui sunt credincioase, întărite în vecii vecilor, scrise în adevăr și dreptate” (Ps. 111:7-8). Nu degeaba a spus: „toate”, dar a folosit această expresie, adică multe porunci. Astfel, există legi ale creației care sunt respectate de toate creaturile, soarele și luna, ziua și noaptea, stelele, pământul și curgerea întregii naturi. Sunt legi date firii umane la început, la crearea omului, despre care Pavel spune: „Când neamurile, care nu au lege, fac ce este îngăduit prin fire, atunci, neavând legea, sunt lege pentru ei înșiși” (Rom. 2:14); și iarăși: „Îmi desfătă legea lui Dumnezeu, după omul lăuntric” (Romani 7:22). Sunt porunci scrise: toate rămân până astăzi; dacă unele dintre ele sunt anulate, este pentru că au fost schimbate nu în rău, ci în bine. Astfel, porunca: „Să nu ucizi” nu a fost desființată, ci întărită; de asemenea, porunca: „să nu comite adulter” nu a fost desființată, ci a primit o forță mai mare. De aceea Domnul a spus: „Să nu credeți că am venit să stric Legea sau proorocii; n-am venit să stric, ci să împlinesc” (Matei 5:17). De fapt, cel care nici măcar nu este supărat se va abține cu atât mai puțin de la uciderea; cel care nu se uită la o femeie cu ochi voluptuoși este cu atât mai departe de adulter. Astfel, legea are avantajul deosebit că este nemuritoare, constantă, atât legea naturii, cât și legea naturală, și legea înțelepciunii (Vechiul Testament) și legea Noului Testament. De aceea Domnul a spus: „cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece” (Matei 24:35), exprimând neschimbabilitatea lor. Orice este destinat să rămână prin voia lui Dumnezeu, tot ceea ce rămâne în mod constant și nimic nu-l poate zgudui. „Înscris în adevăr și dreptate”. Ce înseamnă: „în adevăr și dreptate”? Așa că nu spuneți că este amenințător sau exagerat. Niciun legiuitor nu vorbește doar pentru a amenința, ci pentru a admonesta. Dacă nu crezi viitorul, atunci fii convins de asta din trecut. Potopul de sub Noe, arderea Sodomei, moartea lui Faraon, exterminarea evreilor, captivitatea, războaiele – au fost acestea doar o amenințare sau o pedeapsă reală? Dacă într-adevăr au avut loc evenimentele reprezentative, atunci cu atât mai mult se vor împlini cele adevărate, și cu atât mai mult, cu cât păcătoșii oamenilor săvârșiți după o astfel de vindecare și îndreptare sunt mai păcătoși. „El a trimis izbăvire poporului Său, a poruncit legământul Său pentru totdeauna” (Ps. 110:9). Într-un sens istoric, profetul vorbește despre eliberarea evreilor; și la figurat - despre eliberarea universului, așa cum explică el în următoarele cuvinte: „El a poruncit legământul Său pentru totdeauna”. Aici vorbește despre noul legământ. Întrucât a menționat porunca și legea, care au fost călcate și au supus oamenii mâniei lui Dumnezeu, el spune că „El a trimis izbăvire poporului Său”, așa cum a spus Domnul însuși: „Nu am venit să judec lumea, ci să mântuiesc lumea” (Ioan 12:47). Întrucât legea încălcată îi supunea pe oameni la pedeapsă: „căci legea produce mânie, pentru că acolo unde nu este lege, nu este crimă”; și „pentru că toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu, fiind îndreptățiți fără plată prin harul Său” (Rom. 4:15; Rom. 3:23, 24), atunci el spune: „El a trimis eliberare poporului Său”. „Începutul înțelepciunii este frica de Domnul; toți cei călăuziți de ea au o bună înțelegere. Lauda Lui este în veac” (Ps. 110:10) Ce înseamnă „început”? Sursă, rădăcină, fundație. După ce a spus atât de multe și atât de mari despre Domnul universului și plin de uimire, profetul adaugă și aceasta, exprimând că cel care se teme de El este plin de toată înțelepciunea și devine înțelept. Apoi, pentru ca nimeni să nu creadă că înțelepciunea se limitează doar la cunoaștere, adaugi: „mintea este bună în toți cei care sunt călăuziți de ea”. Doar credința nu este suficientă dacă o viață consecventă nu este combinată cu ea. Ce zici de „frica de Domnul este începutul înțelepciunii”? El îndepărtează de orice viciu și instruiește în fiecare virtute. Profetul vorbește despre înțelepciunea, care nu constă în cuvinte, ci în fapte. Iar înțelepții păgâni definesc înțelepciunea prin cunoașterea lucrurilor divine și umane. Frica de Dumnezeu învață această cunoaștere, distrugând viciul, plantând virtutea, dispunând să disprețuiască prezentul și să lupte pentru rai. Ce este mai înțelept decât un astfel de suflet? Aici (profetul) indică nu numai ascultătorul, ci și interpretul. Psalmii din text sunt traduși de P. Yungerov - Redacția ABC-ului Credinței Te-ar putea interesa: