Беседа 21 на псалом 110 69

Ps 110:1. Wyznaję Ci, Panie, całym sercem w zgromadzeniu i zgromadzeniu praw jednego. Szczera wdzięczność Bogu jest Mu szczególnie miła; nieuchronnie pojawia się ono podczas bezstronnego rozpatrywania spraw Opatrzności Bożej. – A śmierć jest dobra dla człowieka; tylko zła śmierć jest zła. – Doskonałość stworzeń, jako zdolnych do wypełnienia woli Stwórcy i doprowadzenia człowieka do poznania Boga. – Ważna lekcja od stworzeń dla człowieka w jego życiu. – Wdzięczność i uwielbienie Boga inspirowane jest uważnym rozważeniem wszystkiego, co jest widoczne w świecie i dzieje się w naszym życiu, nawet tego, co nazywa się nieszczęściem. – Dlaczego Pan nie karze od razu ludzi za ich grzechy? – Bóg nigdy nie przestał czynić cudów. – Boska dobroć wyrażająca się w dawaniu pokarmu (duchowego) bojącym się Boga, w zachowywaniu Przymierza, w niezwykłej pomocy Jego ludowi, w ustanawianiu praw i wydawaniu przykazań. – Co to znaczy: „w prawdzie i sprawiedliwości” (Ps. 110:8)? – Jakie „wyzwolenie zesłał swojemu ludowi” (Ps. 110:9)? – Co stanowi podstawę prawdziwej mądrości? - Zachęta do dziękowania Bogu. 1. Co oznaczają „wszyscy”? Z całą gotowością i gorliwością wyrzekamy się doczesnych zmartwień, zwracając się w smutek, uwalniając duszę z więzów ciała. „Sercem”: nie samymi słowami, nie tylko językiem i ustami, ale także umysłem. Mojżesz nakazał więc: „Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem i całą swoją duszą” (Deut. 6:5). Wydaje mi się, że przez „spowiedź” prorok miał tu na myśli wdzięczność; Będę śpiewał – mówi – złożę dzięki. Spędził w tym całe swoje życie; zacząłem od tego, skończyłem na tym; To było jego stałe zajęcie - dziękować Bogu za dobrodziejstwa okazywane zarówno sobie, jak i innym. A Bóg nie żąda niczego więcej niż wdzięczności: jest to ofiara, ofiara, znak wdzięcznej duszy, a zarazem rana dla diabła. Tymi słowami wyraża, że ​​trzeba być bezstronnym sędzią i nieskażonym zgromadzeniem, a wtedy dzieła Boże okażą się niewątpliwie wielkie, zawierające wiele cudów. Są wielcy sami w sobie; lecz nie wyglądają tak, gdy nie ma sprawiedliwego sędziego. Zatem samo słońce jest jasne i promienne i oświetla cały wszechświat; ale u pacjentów z oczami tak nie jest; a winą nie jest słońce, ale ich choroba. Dlatego gdy widzisz, że ktoś potępia dzieła Boże, to nie potępiaj tych czynów ze względu na jego złośliwość, ale uważaj to za największy przejaw jego szaleństwa, gdy myśli o Opatrzności Bożej. Tak jak ten, kto uważa słońce za ciemne, nie lekceważy tego światła, ale daje wyraźny dowód własnej ślepoty, i jak ten, kto nazywa miód gorzkim, nie umniejsza jego słodyczy, ale ujawnia swoją własną chorobę, tak właśnie potępia dzieła Boże. Tak jak pierwszy nie wyrządza szkody samym rzeczom i nie zmienia nawet ogólnego ich wyobrażenia, a jedynie obnaża swoje największe szaleństwo, tak też ci, którzy nie mają prawidłowego zrozumienia dzieł Bożych, nie widzą nawet prawdziwych cudów, a ten, kto ma duszę bezstronną i nieskażoną, dziwi się każdemu zdarzeniu, które wydaje się nieprzyjemne. I naprawdę, powiedz mi, jakie wydarzenie nie zasługuje na niespodziankę? Jeśli chcesz, to my, zostawiając wszystko inne, przejdziemy do wydarzeń, które dla wielu wydają się trudne i nie do zniesienia, na przykład śmierć, choroba, bieda i tym podobne. Kto ma prawe serce, przyjmuje to bardzo chętnie i ze zdziwieniem. Chociaż śmierć nastąpiła z powodu grzechu, moc Boga, miłość do ludzkości i opatrzność są tak wielkie, że obrócił je dla dobra naszego rodzaju. Powiedz mi właściwie, co jest takiego poważnego w śmierci? Czy nie jest to wyzwolenie od pracy, wyzwolenie od zmartwień? Czy nie słyszysz Hioba, który wychwalając ją, mówi: „Odpoczynkiem człowieka jest śmierć, którego droga jest ukryta” (Hioba 3:23)? Czy ona nie powstrzymuje nałogów? Jeśli umrze człowiek występny, śmierć kładzie kres jego grzechom: „ten, który umarł, został uwolniony od grzechu” (Rz 6,7), czyli nie dodaje już grzechów do grzechów; jeśli umrze cnotliwy człowiek, wówczas wszystkie jego dobre uczynki pozostaną bezpieczne i w niezawodnym skarbcu. Ale powiedz mi, czy śmierć nie czyni żyjącego bardziej rozważnym i łagodnym? Czy nie widzisz, jak często bogaci, aroganccy i wysoko podnoszący brwi, obecni przy usuwaniu zmarłego i widząc jego martwe i nieruchome ciało, osierocone dzieci, owdowiała żona, smutni przyjaciele, służba w czarnych ubraniach i cały dom w smutnym stanie, są wzruszeni, upokorzeni i skruszeni? Usłyszawszy wcześniej wiele pouczeń i nie uzyskawszy żadnej korzyści, na taki widok nagle stają się mądrzy, uznają znikomość i zepsucie natury ludzkiej, słabość i niestałość swojej mocy i w ten sposób na nieszczęściach innych wyciągają wnioski o własnej zmienności. 2. Jeśli nawet przy śmierci jest tyle grabieży, tyle pożądliwości, a ludzie jak ryby, najsilniejsi pożerają najsłabszych, to do jakiego stopnia nie sięgałaby pożądliwość, gdyby nie było śmierci? Jeśli teraz, gdy ludzie wiedzą, że nie zawsze będą korzystać z łupów i będą musieli je przekazywać innym, chcąc nie chcąc, czy też nie, dojdą do takiego szaleństwa i szału, to jak ich zła pasja mogłaby kiedykolwiek ustąpić, gdyby posiadali je bezpiecznie? Zatem: czy to nie przez śmierć splecione są korony męczeństwa? Czy to nie dzięki niej Paweł wzniósł niezliczone trofea? „Codziennie umieram” – powiedział: „Potwierdza to Twoja chwała” (1 Kor. 15:31). Śmierć nie jest zła, ale zła śmierć jest złem. Dlatego prorok mówi: „Czcigodna przed Panem jest śmierć Jego świętych” (Ps 116,6). A w innym miejscu: „śmierć grzeszników jest okrutna” (Ps. 33,22); Nazywa to okrutnym, gdy ktoś odchodzi z nieczystym sumieniem, obciążony i dręczony świadomością wielu grzechów. A kto ma czyste sumienie, spieszy po nagrodę, przechodzi do korony. Aby przekonać się, że to nie sama śmierć, ale świadomość wprowadza ludzi w zamęt, posłuchajcie, jak Paweł o tym mówi; w jednym miejscu mówi: „będąc w tej chacie, wzdychamy pod ciężarem i wzdychamy w sobie, oczekując przybrania za synów, odkupienia ciała naszego” (2 Kor. 5, 4; Rz 8, 23), a w innym miejscu wyjaśnia to w ten sposób: „ale jeśli zostanę złożony w ofierze dla ofiary i służby waszej wiary, to raduję się i weselę z wami wszystkimi” (Flp 2, 17). Jeśli śmierć nie jest trudna, ale nawet pożądana dla tych, którzy żyją sprawiedliwie, to znacznie więcej biedy i wszystkiego innego, i tym podobnych. „Jego pragnień szuka się pod każdym względem”. Inny tłumacz (nieznany tłumacz, patrz oryginał) mówi: „badany” (έζηχριβωμένα). Wydaje mi się, że Prorok mówi tutaj o stworzeniu, głosząc mądrość Bożą; i wyżej, mówiąc o „czynach” – chociaż odkryliśmy w nich inne myśli dla bojaźliwych – miał na myśli znaki i cuda, których często dokonywał Bóg, decydując o losach rodzaju ludzkiego. Co to znaczy: „Jego pragnień szuka się we wszystkim”? To znaczy: zbadani, jak mówi inny tłumacz, uporządkowani, całkowicie wykończeni, zupełni, zdolni do wypełnienia Jego woli, gotowi świadczyć o Jego mocy, nie cofają się i nie mają w sobie przeszkód, aby wypełnić Jego przykazania, jak mówi w innym miejscu: „ogień, grad, śnieg, lód, burzliwy wiatr, pełniąc Jego wolę”, czyli Jego przykazania (Ps 149, 8); i znowu: "Stworzył księżyc, aby (wskazywać) czasy, słońce znało swój zachód. Rozprzestrzeniasz ciemność i nadchodzi noc" (Ps. 103:19, 20). I nie tylko spełniają to, do czego zostali stworzeni, ale gdy Bóg nakazuje coś sprzecznego z tym, wówczas okazują wielkie posłuszeństwo. Rozkazał więc morzu i ono nie tylko nie potopiło Żydów, co jest dla niego naturalne, ale rozpościerając swoje fale, przeprowadziło ich bezpieczniej niż po skałach (Wj 14:22). Rozpalony piec nie tylko nie palił młodzieńców, ale także zapewniał im chłodzącą rosę (Dan. 3:50). Zwierzęta nie tylko ich nie jadły, ale także służyły jako ochroniarze Daniela (Dan. 6:22). Wieloryb nie tylko nie pożarł (prorok Jonasz), ale dotrzymał powierzonego mu przyrzeczenia (Jon.2). Ziemia nie tylko jej nie zniszczyła, ale zniszczyła bardziej niż morze, gdy się otworzyło i pochłonęło Datana i przykryło zastępy Abirona (Lb 16:32). A w stworzeniu widać wiele innych cudów, z których szaleńcy ubóstwiający naturę muszą przekonać się, że nie wszystko dokonuje się siłą natury, lecz jest posłuszne i poddaje się woli Boga. To stworzy naturę i swoją własną falą kontroluje wszystko, co istnieje, albo utrzymując prawa rzeczy w niezmienionej formie, albo łatwo je zmieniając, kiedy chce, i zmuszając je do postępowania odwrotnie. „Wszelkim sposobem szuka się jego pragnień”, czyli wypełniania Jego przykazań, Jego przykazań i nie tylko przykazań, ale także tego, aby przez nie ludzie doszli do poznania Boga, co jest przede wszystkim Jego wolą, dla której On ich specjalnie stworzył. Zatem znaczenie słów proroka jest następujące: stworzenia Boże są tak doskonałe, że dostarczają dokładnej, jasnej i jasnej wiedzy o Nim uważnym i rozsądnym ludziom. Rzeczywiście, wola Boża szczególnie na początku zaaranżowała je w tym celu, aby swoją wielkością, pięknem, porządkiem, działalnością, służbą i wszystkim innym obudziły duszę widza i nastawiły jego umysł do poszukiwania Stwórcy i najdoskonalszego Artysty-Boga oraz oddawania czci swojemu Stwórcy, aby cały skład stworzenia służył ludziom zamiast księgom i pismom. 3. I nie tylko dla poznania Boga, ale także dla porządku życia, stworzenia dają nam największą lekcję. Człowiek samolubny, widząc, jak dzień ustępuje nocy, a słońce księżycowi, powinien wstydzić się takiego ulepszenia żywiołów, a jeśli jest silniejszy od innych, nie pożądać tego, co należy do najsłabszych. Cudzołożnik i libertyn, widząc, jak morze jest wzburzone, a następnie wstrzymywane przez brzegi, również będą zawstydzeni poprawą wzburzonych wód i wkrótce będą mogli okiełznać swoją rozbudzoną pożądliwość, ograniczyć jej pragnienia bojaźnią Chrystusową, powstrzymać całą moc złego pragnienia i powrócić do czystości. Patrząc na ziemię, człowiek może łatwo filozofować na temat zmartwychwstania i akceptować to, co się na ten temat mówi. Tak więc, kiedy zobaczy, jak ziemia przyjmuje twarde ziarno pszenicy, najpierw je rozkłada i naraża na zgniliznę, a potem wyhoduje je w znacznie lepszej formie, kiedy zobaczy, jak winorośl zimą stoi nago, bez liści, gałęzi i kiści, a sama staje się suchym drzewem jak szkielet, a następnie z nadejściem wiosny ponownie odzyskuje całe swoje piękno, wówczas będzie mógł wyciągnąć wnioski z roślin i nasion, które odradzają się po zgniliźnie, a także o własnym ciele. Od mrówki nauczy się ciężkiej pracy, od pszczoły umiłowania porządku i wspólnoty, jak mówi przypowieść: "Idź do mrówki, leniuszku, przyjrzyj się jej poczynaniom i bądź mądry. Nie ma ani szefa, ani stróża, ani pana, ale w lecie przygotowuje zboże, a w czasie żniw zbiera pokarm. Albo idź do pszczoły i przekonaj się, jaka jest pracowita, jak zaszczytną pracę wykonuje; jej dzieła służą zdrowiu zarówno królów, jak i zwykłych ludzi, jest kochana przez wszystkich i chwalebna, choć słaba w mocy, zacna w mądrości” (Prz 6:6-8). Ta sama pszczoła nauczy cię, aby nie dziwić się samemu pięknu fizycznemu, gdy nie łączą się z nim dobre cechy duchowe, i nie gardzić brzydotą, gdy jest z nią piękna dusza. Mądry wyraża tę właśnie myśl: „pszczoła jest mała wśród latających, ale jej owoce są najwspanialsze ze słodyczy” (Syr 11:3). Przyjrzyj się ptakom i ucz się od nich mądrości. Dlatego Chrystus powiedział: „Przyjrzyjcie się ptakom powietrznym: nie sieją, nie żną, nie gromadzą do spichlerzy, a wasz Ojciec niebieski je żywi” (Mt 6,26). Jeśli irracjonalnym zwierzętom nie zależy na jedzeniu, to jaką będziesz mieć wymówkę, jeśli nie okażesz nawet takiej pogardy dla teraźniejszości jak ptaki? Jeśli chcesz nauczyć się gardzić dekoracjami, polne kwiaty nauczą Cię, jak nie dbać o dekoracje zewnętrzne. Chrystus wyjaśnił to, mówiąc: „Przyjrzyjcie się liliom polnym, jak rosną: nie pracują i nie przędą, ale powiadam wam, że nawet Salomon w całej swojej chwale nie był ubrany jak żadna z nich” (Mt 6,28, 29). Jeśli więc zdecydujesz się zadbać o piękno swoich ubrań, pamiętaj, że niezależnie od tego, jak bardzo się starasz, zwycięstwo pozostanie za trawą, że nigdy nie będziesz w stanie mu dorównać - i porzuć swoją nieuzasadnioną pasję. Dużo więcej można się nauczyć od głupich zwierząt, kwiatów i nasion. „Chwała i chwała są Jego dziełem, a Jego sprawiedliwość trwa na wieki” (Ps. 110:3), czyli każde z Jego dzieł. Prorok nie mówi tego tylko o jednej rzeczy. Inny tłumacz (nieznany tłumacz, zob. oryg. przykł.) mówi: „chwała i godność to Jego działanie” (έπαινοζ χαί αξίωμα ή έργασία άυτου). A ten mówi: „chwała”, czyli wdzięczność i chwała. Każda z rzeczy widzialnych może skłonić widza do wdzięczności, do śpiewania, do uwielbienia, do uwielbienia. Nie trzeba pytać: po co to jest, po co to jest? - ale ciemność nocy i dnia, głód i obfitość, pustynia i niezamieszkana ziemia, tłuste i żyzne, życie i śmierć i wszystko, co widzialne, jest w stanie i wystarczy, aby skłonić tych, którzy są uważni, do wdzięczności. Wyrażając to za pośrednictwem jednego proroka i przedstawiając samą karę za dobre uczynki, Bóg powiedział: „Wyniszczyłem wśród was, jak Bóg zniszczył Sodomę i Gomorę, uderzyłem was rdzą i spleśniałym chlebem” (Am 4:11, 9); i przez innego proroka: „Wyprowadziłem was z ziemi egipskiej i wykupiłem was z domu niewoli”, zamieniając kary w błogosławieństwa (Mich. 6:4). Zatem kary Boże same w sobie są błogosławieństwami; służą do poprawiania, budowania, pouczania i tłumienia zła. Ludzie robią jedną rzecz dla korzyści, inną z nienawiści i obrzydzenia; a Bóg wszystko czyni z miłości. Na przykład jako dobroczyńca osadził człowieka w raju; jako dobroczyńca wypędził go z raju; jako dobroczyńca spowodował powódź; jako dobroczyńca zesłał ogień na Sodomę; Ogólnie rzecz biorąc, niezależnie od tego, co zwrócisz uwagę, On robi wszystko dla dobra. Jako dobroczyńca grozi Gehennie. Tak jak ojcowie są ojcami nie tylko wtedy, gdy pieszczą swoje dzieci, ale także wtedy, gdy je karzą, a karząc są nie mniej ojcami niż pieszcząc je, tak też jest i Bóg. Dlatego Paweł powiedział: „Czy jest syn, którego ojciec by nie karcił?” (Hbr 12:7) I Salomon: „Kogo Pan miłuje, tego karci i sprzyja, jak ojciec synowi” (Przysłów 3:12). „A Jego sprawiedliwość trwa na wieki wieków”. Gdyby Bóg nie chciał być dla niego wielkoduszny i miłosierny, ale gdy zgrzeszył, bluźnił i prześladował Kościół, natychmiast wykonałby na nim swój sprawiedliwy wyrok, to dawno pozbawiłby go możliwości pokuty. Zdając sobie z tego sprawę, sam mówi: „Dziękuję temu, który dał mi siłę, Chrystusowi Jezusowi, Panu naszemu, że uznał mnie za wiernego, posyłając mnie do służby, mnie, który niegdyś był bluźniercą, prześladowcą i przestępcą... Ale w tym celu dostąpiłem miłosierdzia, aby Jezus Chrystus we mnie pierwszy okazał wszelką wielkoduszność na wzór dla tych, którzy uwierzą w niego dla życia wiecznego” (1 Tm 1,12.13.16). Gdyby Bóg natychmiast ukarał nierządnicę, kiedy by się ona odwróciła (Łk 7,37)? Także Mateusz, celnik, gdyby został ukarany przed nawróceniem, gdy był celnikiem, czy nie zostałby pozbawiony możliwości pokuty? To samo stałoby się ze zbójcą, z mędrcami i z każdym grzesznikiem. Dlatego Bóg powstrzymuje swój gniew i odkłada sprawiedliwą karę, wzywając ludzi do pokuty. Jeśli jednak pozostaną niepoprawni, z pewnością zostaną poddani sprawiedliwemu potępieniu. Dlatego prorok, chcąc pocieszyć obrażających się i przemówić do rozsądku tym, którzy się obrażają, dodaje: „a Jego sprawiedliwość trwa na wieki”. Znaczenie jego słów jest następujące: a ty, obrażony, kończąc swoje życie, nie rozpaczaj o słusznej nagrodzie - po opuszczeniu tego miejsca z pewnością otrzymasz nagrodę za swój trud; A ty, zbójco, chciwy i gwałciciel prawdy, kończąc swoje życie na świecie, nie zatrzymuj się – wychodząc stąd zdasz sprawę ze wszystkiego, za wszelkie zło otrzymasz nagrodę. Bóg zawsze istnieje, a Jego prawda zawsze trwa, nie znajdując w śmierci żadnej przeszkody ani w nagrodzie za uczynki cnotliwe, ani w karaniu za złe uczynki. "Uczynił pamiętnymi cuda swoje. Pan jest miłosierny i hojny" (Ps. 110:4). Co to znaczy: „Uczynił pamiętnymi swoje cuda”? Jak twierdzi, nigdy nie przestał czynić cudów. Oznacza to: „Uczynił swoje cuda niezapomnianymi”, tj. nie zatrzymywał się, nie odchodził w każdym pokoleniu, aby tworzyć cuda i budzić niegrzecznych ludzi cudownymi czynami. Człowiek o dużej inteligencji i mądrości nie potrzebuje znaków: „błogosławieni, którzy nie widzieli, a uwierzyli” (J 20,29). Ilu pod królami, którzy ich poprzedzili? Jeśli chcesz, wskażę także cuda, które miały miejsce w naszych czasach, takie jak: krzyże nagle odciśnięte na ubraniach, cerkiew Apolla zniszczona przez piorun, przeniesienie relikwii świętego męczennika Babyli do Dafne i jego oczywiste zwycięstwo nad demonem, niezwykła śmierć strażnika królewskich skarbów, morderstwo samego króla Juliana, który przewyższył wszystkich swoją niegodziwością, śmierć wuja, sterty robaków i wiele innych, głód, susza, brak deszczu, który jednocześnie dotknął miasta i wiele innych wydarzeń na całym świecie. Wydaje mi się, że mówi tu nie o pożywieniu fizycznym, ale duchowym; Dlatego wspomniałem tylko o tych, którzy boją się Pana: dla nich jest przeznaczony ten pokarm. Tak jak ciało jest odżywione, tak i dusza. A co ona tak naprawdę je, posłuchajcie: „nie samym chlebem człowiek żyje, ale każdym słowem, które pochodzi z ust Bożych” (Mt 4,4). Mówi więc o pożywieniu, które Bóg daje przede wszystkim tym, którzy się Go boją, czyli nauczaniu przez słowo, pouczenie, wszelką mądrość. „Będzie pamiętał na zawsze swoje przymierze”. Chcąc ponownie obalić arogancję Żydów i upokorzyć ich pychę, albo lepiej, pokazać, że dobrodziejstwa, którymi się cieszyli, otrzymali nie z ich własnych zasług, ale z miłości Boga do ich ojców i w wyniku Jego przymierzy z nimi, mówi: „Będzie pamiętał na wieki swoje przymierze”. Zatem Mojżesz, gdy Żydzi weszli do Ziemi Obiecanej, nakazał im mówić i myśleć. Kiedy będziecie budować, mówił Izraelowi, wspaniałe miasta i zdobywać bogactwa, nie mówcie, że to wszystko stało się ze względu na moją sprawiedliwość, ale ze względu na przymierze z waszymi ojcami (Deut. 9: 4, 5). Nie ma nic gorszego niż pycha, dlatego Bóg nieustannie ją pokonuje wszelkimi środkami. „Dał poznać moc swoich dzieł swojemu ludowi, aby dać mu dziedzictwo pogan” (Ps. 110:6). Od ogółu prorok przechodzi do szczegółu, od wydarzeń, które miały miejsce we wszechświecie, do wydarzeń, które przydarzyły się Żydom. Jeśli jednak przyjrzeć się bliżej, wydarzenia te mają również znaczenie uniwersalne. Wszystko, co przydarzyło się Żydom, było lekcją dla innych: wojny, trofea i ich zwycięstwa mogą służyć zamiast głosić tym, którzy są uważni. W rzeczywistości wszystko to wydarzyło się nie zgodnie ze zwykłym porządkiem spraw ludzkich, ale w niewytłumaczalny sposób. Czy to normalna kolej rzeczy, że mury walą się na dźwięk trąb, czołowa kobieta pokonuje i zwycięża, mały młodzieniec jednym rzutem kamieniem pokonuje wrogie pułki? Przytrafiło im się wiele innych niezwykłych wydarzeń. W ten sposób pokonali swoich wrogów; dlatego zostali wypędzeni z Palestyny. 6. Dlatego ten sam prorok w innym miejscu mówi: „Nie idź na sąd ze swoim sługą, bo nikt żyjący nie będzie usprawiedliwiony przed Tobą” (Ps. 142,2); i znowu: „Jeśli ujrzysz nieprawość, Panie, Panie, któż się ostoi?” (Ps. 129:3). Zatem wszystko, co pochodzi od Boga, jest pełne obu. Gdyby postępował jedynie zgodnie ze sprawiedliwością, wszystko by zginęło; i gdyby działo się to tylko z miłości do ludzkości, wielu stałoby się jeszcze bardziej nieostrożnymi. Dlatego, aby ocalić ludzi, różnicuje swoje działania, korygując je w taki czy inny sposób. „Wszystkie Jego przykazania są wierne”. Jak prorok często to czyni w innych miejscach, tak i tutaj: od mądrości Bożej, która pojawia się w stworzeniu i w różnego rodzaju przemyśle, przechodzi do swojego prawodawstwa, ukazując tutaj nowy rodzaj przemysłu. Rzeczywiście, Bóg napomina rodzaj ludzki nie tylko stwarzając tak wiele takich stworzeń, ale także ustanawiając prawo. Dlatego w psalmie osiemnastym prorok, rozróżniając te dwa rodzaje pracowitości, na początku mówi: „Niebiosa opowiadają o chwale Boga, a w środku, kończąc mowę o stworzeniu, dodaje: Prawo Pańskie jest nienaganne: nawraca dusze; Świadectwo Pana jest prawdziwe: czyni małe dzieci mądrymi. Usprawiedliwienia Pańskie są słuszne: cieszą serce; Przykazanie Pańskie jest jasne: oświeca oczy”. (Ps. 19:2, 8-9). Także tutaj, mówiąc o znakach, cudach i dziełach Bożych, przechodzi do przykazań i mówi: „wszystkie Jego przykazania są wierne, ustanowione na wieki wieków, zapisane w prawdzie i sprawiedliwości” (Ps 111,7-8). Nie na próżno powiedział: „wszyscy”, ale użył tego wyrażenia, mając na myśli wiele przykazań. Zatem istnieją prawa stworzenia, których przestrzegają wszystkie stworzenia, słońce i księżyc, dzień i noc, gwiazdy, ziemia i przepływ całej natury. Istnieją prawa dane naturze ludzkiej na początku, w momencie stworzenia człowieka, o czym Paweł mówi: „Gdy poganie, którzy nie mają Prawa, czynią to, co zgodne z naturą, wówczas nie mając Prawa, sami dla siebie są Prawem” (Rzym. 2:14); i jeszcze raz: „Mam upodobanie w prawie Bożym według wewnętrznego człowieka” (Rzym. 7:22). Nie ma w nich, jak mówi, nic złego, nic wykrętnego, nic mrocznego, nic powiedzianego z uprzedzeń lub wrogości, ale wszystko jest skierowane ku dobru i pożytkowi – a nie jak prawa ludzkie, które zawierają wiele tego, co zmienne, wiele niejasnych, wiele tego, co ludzkie. Wiele praw ludzkich powstało często pod wpływem ludzkich namiętności; inny chce zemścić się na wrogu lub zrobić coś miłego przyjacielowi i odpowiednio ustanowione prawa. To nie są prawa boskie: są jaśniejsze niż słońce, skierowane ku dobru tych, dla których zostały ustanowione, prowadząc ich do cnoty i prawdy, a nie do rzeczy fałszywych, jak bogactwo i władza (to kłamstwo, ale dzieła Boże są prawdą), ucząc ich, aby nie prosperowali tutaj i cieszyli się błogosławieństwami tego życia, ale zdobywali błogosławieństwa przyszłe. Wszyscy mówią o rzeczach, które są prawdziwe, prawdziwe i nie mają w sobie nic złego. „Wszystkie Jego przykazania są wierne”. Co oznacza „wierny”? Mocny, stały. Kiedy zostaną naruszone, następuje kara, ale oni sami nie wahają się; kiedy ludzie je naruszają, Bóg ich mści. Ponieważ łamane prawo poddawało ludzi karze: „bo prawo wywołuje gniew, bo gdzie nie ma prawa, nie ma przestępstwa”; i „ponieważ wszyscy zgrzeszyli i brak im chwały Bożej, dostępując usprawiedliwienia za darmo przez Jego łaskę” (Rzym. 4:15; Rz. 3:23, 24), po czym mówi: „Posłał wybawienie swojemu ludowi”. 7. Jednak nie tylko wybawienie, ale po wybawieniu Pan dał także prawo, abyśmy mogli prowadzić życie godne łaski. „Święte i straszne jest imię Jego” 70. Po przedstawieniu wszystkiego, co wzniosłe jest w opiece i opatrzności Bożej, zarówno w Starym, jak i w Nowym Testamencie, w czynach, przykazaniach, cudach i znakach, prorok jest natchniony i zdumiony wielkością Boga, kończy swoje przemówienie doksologią, wychwalając Autora tego wszystkiego. „Święte i budzące grozę jest imię Jego”, czyli całkiem godne zaskoczenia i zdumienia. Jeśli takie jest Jego imię, to o ileż ważniejsza jest Jego istota? A w jakim sensie Jego imię jest „święte i straszne”? Demony się go boją, boją się choroby; tym imieniem apostołowie naprawili cały wszechświat; używając jej zamiast broni, Dawid uderzył cudzoziemca; dokonał wielu wielkich czynów; dla nich sprawujemy sakramenty święte. Wyobrażając sobie więc, ile cudów czyni Jego imię i ile dobrych uczynków, jak zdumiewa przeciwników i umacnia swoich, zastanawiając się nad czynami, które przekraczają zwykły porządek rzeczy i przekraczają ludzkie zrozumienie, mówi: „Święte i straszne jest imię Jego”. Jeśli jest to święte, to do uwielbienia potrzebne są święte i czyste usta. „Jego chwała trwa na wieki”. Jakiego rodzaju pochwała, powiedz mi? Dziękczynienie, uwielbienie, które za Jego czyny będzie Mu na zawsze przesyłane, ale przede wszystkim przystoi Jego istocie. Bóg jest nieśmiertelny i sam w sobie godny pochwały; ale On otrzymuje pochwałę nawet wtedy, gdy wyobrażasz sobie Jego wielkość i wszystko inne, otrzymuje także pochwałę za swoje czyny, gdy dostrzegasz Jego mądrość w rzeczach widzialnych. Prorok mówi to, aby wzbudzić wdzięczność i pokazać, że ci ludzie, którzy są oburzeni tym, co się dzieje, nie zasługują na pobłażliwość. Rzeczywiście, jeśli chwała, dziękczynienie i uwielbienie należą do Niego tak wyraźnie, oczywiście, niewątpliwie, niezmiennie, mocno, stale, że jest wręcz wieczne, bezgraniczne i nieskończone, a oni, nie rozumiejąc tego, mówią coś przeciwnego, to zaprzeczają temu, co jest o wiele jaśniejsze od słońca, i dobrowolnie pozostają ślepi - bo to nie jest jakieś tymczasowe, żeby nie można było tego poznać, nie ciemne i nieznane, ale oczywiste, stałe, wieczne, zawsze trwające i nigdy się nie kończące. Psalmy w tekście zostały przetłumaczone przez P. Yungerova – Redakcja ABC Wiary Może zainteresuje Cię: