Беседа 21 на псалом 110 69

Sal.110:1. Te confieso, Señor, de todo corazón en la asamblea y asamblea de los derechos de uno. La sincera gratitud a Dios le agrada especialmente; aparece inevitablemente durante una consideración imparcial de los asuntos de la divina Providencia. – Y la muerte es buena para el hombre; sólo la mala muerte es mala. – La perfección de las criaturas, como capaces de cumplir la voluntad del Creador y conducir al hombre al conocimiento de Dios. – Una lección importante de las criaturas al hombre en su vida. – La gratitud y la alabanza a Dios se inspiran en una cuidadosa consideración de todo lo visible en el mundo y lo que sucede en nuestra vida, incluso lo que se llama desgracia. – ¿Por qué el Señor no castiga inmediatamente a las personas por sus pecados? – Dios nunca dejó de hacer milagros. – Bondad divina, expresada en dar alimento (espiritual) a los que temen a Dios, en mantener la Alianza, en ayuda extraordinaria a su pueblo, en establecer leyes y dar mandamientos. – ¿Qué significa: “en verdad y justicia” (Sal. 110:8)? – ¿Qué “liberación envió a su pueblo” (Sal. 110:9)? – ¿Qué constituye la base de la verdadera sabiduría? - Un incentivo para agradecer a Dios. Por eso, el bienaventurado Job fue coronado y glorificado, porque cuando le sobrevinieron innumerables tentaciones, cuando su propia esposa lo tentó, no dudó, sino que continuó dando gracias al Señor por todo, no sólo cuando era rico, sino también cuando se hizo pobre, no sólo cuando estaba sano, sino también cuando su cuerpo era azotado por la enfermedad, no sólo cuando todos sus asuntos iban bien, sino también cuando una terrible tormenta se abatió sobre toda su casa y sobre su mismo cuerpo. Esto es característico de un alma particularmente agradecida: dar gran gratitud a Dios durante los dolores y desastres y estar siempre agradecido, lo que el profeta indicó claramente en palabras posteriores. Dado que muchas personas dan gracias a Dios en la felicidad, y se quejan en la desgracia, algunos expresan su descontento con los acontecimientos que suceden, el profeta, queriendo mostrar que esto no depende de la naturaleza de los acontecimientos, sino de su alma corrupta, agrega: "en la asamblea y asamblea de los justos. ¡Grandes son las obras del Señor; sus deseos son refinados en todo!" (Sal. 110:1-2). Con estas palabras expresa que hay que ser juez imparcial y asamblea intacta, y entonces las obras de Dios claramente resultarán grandes, conteniendo muchas cosas maravillosas. Son geniales en sí mismos; pero no lo parecen cuando no hay un juez justo. Así, el sol mismo es ligero y radiante e ilumina todo el universo; pero para los pacientes con ojos no es así; y la culpa no es del sol, sino de su enfermedad. Por tanto, cuando veáis que alguien condena las obras de Dios, entonces no condenéis estas obras según su malicia, sino considerad esto como el mayor signo de su locura, al pensar en la providencia de Dios. Así como quien considera oscuro el sol no menosprecia a esta luminaria, sino que da clara evidencia de su propia ceguera, y así como quien llama amarga a la miel no disminuye su dulzura, sino que revela su propia enfermedad, así exactamente condena las obras de Dios. Así como el primero no causa daño a las cosas mismas, y ni siquiera cambia la idea general de ellas, sino que sólo expone su mayor locura, así quien no tiene una comprensión correcta de las obras de Dios ni siquiera ve verdaderos milagros, y el que tiene un alma imparcial y pura se sorprende de cada acontecimiento que le parece desagradable. Y de verdad, dime, ¿qué evento no merece sorpresa? Si lo desea, nosotros, dejando todo lo demás, pasaremos a eventos que a muchos les parecen difíciles e insoportables, por ejemplo, la muerte, la enfermedad, la pobreza y cosas por el estilo. El que tiene buen corazón lo acepta de buena gana y con sorpresa. Aunque la muerte ocurrió por el pecado, el poder de Dios, el amor por la humanidad y la providencia son tan grandes que Él los transformó en beneficio de nuestra raza. De hecho, dime, ¿qué tiene de grave la muerte? ¿No es liberación del trabajo, liberación de las preocupaciones? ¿No oyes a Job, que en alabanza de ella dice: “La muerte es el reposo del hombre cuyo camino oculto está” (Job 3:23)? ¿No acaba con los vicios? Si una persona viciosa muere, entonces la muerte pone fin a sus pecados: “el que murió quedó libre del pecado” (Rom. 6:7), es decir, ya no añade pecados a pecados; Si una persona virtuosa muere, todas sus buenas obras permanecen a salvo y en un tesoro confiable. Pero dime, ¿no hace la muerte a los vivos más prudentes y mansos? ¿No veis cuántas veces los ricos, arrogantes y con las cejas alzadas, al asistir al traslado del muerto y ver su cuerpo sin vida e inmóvil, los niños huérfanos, la esposa viuda, los amigos tristes, los sirvientes vestidos de negro y la casa entera en un estado triste, se conmueven, se humillan y se arrepienten? Después de haber escuchado muchas instrucciones y no haber recibido ningún beneficio, ante tal visión de repente se vuelven sabios, reconocen la insignificancia y corrupción de la naturaleza humana, la debilidad e inconstancia de su poder y, así, a partir de las desgracias de los demás, sacan conclusiones sobre su propia variabilidad. 2. Si incluso con la existencia de la muerte hay tanto robo, tanta codicia, y las personas, como los peces, los más fuertes devoran a los más débiles, entonces ¿hasta qué punto no llegaría la codicia si no hubiera muerte? Si ahora, cuando la gente sabe que no siempre usarán el botín y que tendrán que proporcionárselo a otros, quieran o no, llegan a tal locura y frenesí, entonces, ¿cómo podría amainar su malvada pasión si lo poseyeran con seguridad? Entonces: ¿no es a través de la muerte como se tejen las coronas del martirio? ¿No fue a través de ella que Pablo erigió innumerables trofeos? “Muero cada día”, dijo: “De esto lo atestiguan vuestras alabanzas” (1 Cor. 15:31). La muerte no es mala, pero la mala muerte es mala. Por eso el profeta dice: “Honrosa delante del Señor es la muerte de sus santos” (Sal. 116:6). Y en otro lugar: “la muerte de los pecadores es cruel” (Sal. 33:22); Lo llama cruel cuando alguien parte con mala conciencia, agobiado y atormentado por la conciencia de muchos pecados. Y quien tiene la conciencia tranquila se apresura hacia las recompensas, pasa a la corona. Para que estés convencido de que no es la muerte misma, sino la conciencia la que lleva a la gente a la confusión, escucha cómo Pablo analiza esto; dice en un lugar: “estando en esta choza, gemimos bajo el peso, y gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción como hijos, la redención de nuestro cuerpo” (2 Cor. 5:4; Rom. 8:23), y en otro lugar lo explica de esta manera: “pero si soy hecho sacrificio para el sacrificio y servicio de vuestra fe, entonces me regocijo y me regocijo con todos vosotros” (Fil. 2:17). Si la muerte no es difícil, sino incluso deseable para quienes viven con rectitud, entonces mucha más pobreza y todo lo demás y cosas por el estilo. “Sus deseos se buscan en todos los sentidos”. Otro traductor (traductor desconocido, ver ej. Orig.) dice: “investigado” (έζηχριβωμένα). Me parece que el Profeta habla aquí de la creación, proclamando la sabiduría de Dios; y más arriba, hablando de “hechos” -aunque en ellos descubrimos otros pensamientos para los pusilánimes- se refería a las señales y prodigios que Dios realizaba a menudo, disponiendo el destino del género humano. ¿Qué significa: “En todas las cosas se buscan sus deseos”? Esto significa: explorados, como dice otro traductor, bien ordenados, completamente acabados, completos, capaces de cumplir su voluntad, dispuestos a dar testimonio de su poder, no rehuyen y no tienen obstáculos en sí mismos para cumplir sus mandamientos, como dice en otro lugar: “fuego, granizo, nieve, hielo, viento tempestuoso, haciendo su voluntad”, es decir, sus mandamientos (Sal. 149:8); y nuevamente: "Él creó la luna para (indicar) los tiempos, el sol conoció su occidente. Esparciste las tinieblas, y viene la noche" (Sal. 103:19, 20). Y no sólo cumplen aquello para lo que fueron creados, sino que cuando Dios les ordena algo contrario a ello, entonces muestran gran obediencia. Entonces, mandó al mar, y no sólo no ahogó a los judíos, lo cual es natural en él, sino que, extendiendo sus olas, los llevó con mayor seguridad que sobre las rocas (Éxodo 14:22). El horno encendido no sólo no quemó a los jóvenes, sino que también les proporcionó rocío refrescante (Daniel 3:50). Los animales no sólo no se los comieron, sino que también sirvieron como guardaespaldas de Daniel (Dan.6:22). La ballena no sólo no devoró (al profeta Jonás), sino que mantuvo intacta la prenda que le había sido confiada (Jon.2). La tierra no sólo no lo destruyó, sino que lo destruyó peor que el mar, cuando se abrió y tragó a Datán y cubrió al ejército de Abirón (Números 16:32). Y muchos otros milagros se pueden ver en la creación, de los cuales los locos que idolatran la naturaleza deben convencerse de que no todo se logra por el poder de la naturaleza, sino que obedece y se somete a la voluntad de Dios. Esta voluntad creó la naturaleza y, por su propia onda, controla todo lo que existe, ya sea manteniendo inalteradas las leyes de las cosas, o cambiándolas fácilmente cuando quiere y obligándolas a hacer lo contrario. “Se buscan en todo sus deseos”, es decir, para cumplir Sus mandamientos, Sus mandamientos, y no sólo los mandamientos, sino también para que a través de ellos la gente llegue a conocer a Dios, que es principalmente Su voluntad, para la cual Él los creó especialmente. Así, el significado de las palabras del profeta es el siguiente: las criaturas de Dios son tan perfectas que brindan un conocimiento preciso, claro y brillante sobre Él a personas atentas y sensatas. De hecho, la voluntad de Dios especialmente al principio los dispuso para este propósito, para que con su grandeza, belleza, orden, actividad, servicio y todo lo demás, despertaran el alma del espectador y dispusieran su mente para buscar al Creador y al Dios-Artista más perfecto y adorar a su Creador, para que toda la composición de la creación sirviera para las personas en lugar de libros y escritos. 3. Y no sólo para el conocimiento de Dios, sino también para el orden de la vida, las creaciones nos enseñan la mayor lección. El hombre egoísta, viendo cómo el día da paso a la noche y el sol a la luna, debe avergonzarse de tal mejora de los elementos y, si es más fuerte que los demás, no codiciar lo que es del más débil. El adúltero y el libertino, viendo cómo el mar se agita y luego es retenido por las orillas, también se avergonzarán del mejoramiento de las aguas desordenadas, y pronto podrán domar su lujuria excitada, frenar su deseo con el temor de Cristo, detener toda la potencia del deseo vicioso y volver a la castidad. Mirando la tierra, una persona puede fácilmente filosofar sobre la resurrección y aceptar lo que se dice sobre este tema. Así, cuando vea cómo la tierra recibe el duro grano de trigo y primero lo descompone y lo expone a la putrefacción, y luego lo hace crecer en una forma mucho mejor, cuando nota cómo la vid en invierno permanece desnuda, sin hojas, ramas y racimos, y ella misma se convierte en un árbol seco, como un esqueleto, y luego, con la llegada de la primavera, vuelve a recibir toda su belleza, entonces podrá sacar conclusiones de las plantas y semillas que renacen después de la descomposición y de su propia carne. Aprenderá de la hormiga el trabajo duro, de la abeja el amor al orden y a la comunidad, como dice la parábola: "Ve a la hormiga, perezosa, mira sus acciones y sé sabia. No tiene jefe, ni guardián, ni amo; pero prepara su grano en el verano, y recoge su alimento en la cosecha. O ve a la abeja y conoce lo trabajadora que es, el trabajo honorable que produce; sus trabajos son utilizados para la salud tanto por los reyes como por el pueblo; es amada por todos y gloriosa; aunque débil en fuerzas, es honorable en sabiduría” (Prov. 6:6-8). La misma abeja te enseñará a no sorprenderte únicamente de la belleza física, cuando no se combinan con ella buenas cualidades espirituales, y a no desdeñar la fealdad cuando con ella hay un alma hermosa. El Sabio expresa esto precisamente: “la abeja es pequeña entre las que vuelan, pero su fruto es el mejor de los dulces” (Eclo 11,3). Mira a los pájaros y aprende sabiduría de ellos. Por eso Cristo dijo: “Mirad las aves del cielo: ni siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta” (Mateo 6:26). Si a los animales irracionales no les importa la comida, ¿qué excusa tendrás para no mostrar ni siquiera ese desprecio por el presente como los pájaros? Si quieres aprender a despreciar las decoraciones, las flores silvestres te enseñarán a no preocuparte por las decoraciones externas. Cristo explicó esto diciendo: “Mirad los lirios del campo, cómo crecen: no trabajan ni hilan; pero os digo que ni siquiera Salomón con toda su gloria se vistió como ninguno de ellos” (Mateo 6:28, 29). Entonces, cuando decidas cuidar la belleza de tu ropa, recuerda que no importa cuánto lo intentes, la victoria permanecerá detrás de la hierba, que nunca podrás igualarla, y deja tu pasión irracional. Se puede aprender mucho más de los animales tontos, de las flores y de las semillas. “Obra suya es la alabanza y el esplendor, y para siempre es su justicia” (Sal. 110:3), es decir, cada una de sus obras. El Profeta no dice esto sólo sobre una cosa. Otro traductor (traductor desconocido, ver ej. original) dice: “la alabanza y la dignidad son su actividad” (έπαινοζ χαί αξίωμα ή έργασία άυτου). Y éste dice: “alabanza”, es decir, gratitud y gloria. Cada una de las cosas visibles puede disponer al espectador al agradecimiento, al canto, a la alabanza, a la alabanza. No hace falta preguntar: ¿para qué sirve esto, para qué sirve esto? - pero la oscuridad de la noche y del día, y el hambre y la abundancia, y el desierto y la tierra deshabitada, y la riqueza y la fertilidad, y la vida y la muerte, y todo lo visible es capaz y suficiente para inducir a los que están atentos a la gratitud. Expresando esto a través de un profeta y presentando los castigos mismos por las buenas obras, Dios dijo: “Yo destruí entre vosotros, como Dios destruyó a Sodoma y Gomorra; os herí con orín y con pan marchito” (Amós 4:11, 9); y a través de otro profeta: “Os saqué de la tierra de Egipto y os redimí de casa de esclavitud”, convirtiendo los castigos en bendiciones (Miq. 6:4). Por tanto, los castigos de Dios en sí mismos son bendiciones; sirven para corrección, edificación, instrucción y supresión del mal. La gente hace una cosa por beneficio, otra por odio y disgusto; y Dios hace todo por amor. Por ejemplo, como benefactor, instaló al hombre en el paraíso; como benefactor, lo expulsó del paraíso; como benefactor, provocó el diluvio; como benefactor, envió fuego sobre Sodoma; En general, no importa lo que le indiques, Él hace todo para bien. Como benefactor, amenaza con la Gehena. Así como los padres son padres no sólo cuando acarician a sus hijos, sino también cuando los castigan, y al castigar no son menos padres que al acariciarlos, así lo es Dios. Por eso Pablo dijo: “¿Hay algún hijo a quien su padre no disciplina?” ( Heb. 12:7 ) Y Salomón: “El Señor al que ama, lo disciplina y favorece, como el padre a su hijo” (Proverbios 3:12). “Y su justicia permanece por los siglos de los siglos”. 4. Esto, me parece, dijo el profeta a los que son tentados por las desgracias que accidentalmente les sobrevienen a algunos, amonestándolos así: no os avergoncéis cuando veáis que las personas son calumniadas, ofendidas, sufriendo inocentemente; hay un tribunal imparcial, un veredicto justo, que da a cada uno lo que le corresponde. Si exiges esta sentencia ahora, ten cuidado de no pronunciarla contra ti mismo. En verdad, si Dios comenzara a castigar inmediatamente cada pecado y a llevar a cabo su justo juicio sobre cada crimen, entonces la raza humana habría sido exterminada hace mucho tiempo. ¿Por qué hablar de tal o cual persona? Como prueba de esto, señalaré al más grande de todos los pueblos: Pablo, el predicador del universo, arrebatado al tercer cielo, introducido en el paraíso, comulgante de terribles sacramentos, vaso elegido, amigo de Cristo, que llevó una vida angelical, que alcanzó tales virtudes. Si Dios no quisiera ser paciente y misericordioso con él, pero cuando pecó, blasfemó y persiguió a la Iglesia, inmediatamente habría llevado a cabo su justo juicio sobre él, entonces hace mucho tiempo lo habría privado de la oportunidad de arrepentirse. Al darse cuenta de esto, él mismo dice: “Doy gracias al que me fortaleció, a Cristo Jesús nuestro Señor, porque me tuvo por fiel, poniéndome a servir, a mí, que en otro tiempo fui blasfemo, perseguidor y transgresor... pero para esto recibí misericordia, para que Jesucristo en mí sea el primero en mostrar toda paciencia, para ejemplo de los que creen en él, para vida eterna” (1 Tim. 1:12, 13, 16). Si Dios hubiera castigado inmediatamente a la ramera, ¿cuándo se habría convertido (Lucas 7:37)? Además, Mateo, el publicano, si hubiera sido castigado antes de su conversión, cuando era recaudador de impuestos, ¿no se le habría privado de la oportunidad de arrepentirse? Lo mismo hubiera sucedido con el ladrón, y con los sabios, y con cada uno de los pecadores. Por lo tanto, Dios refrena su ira y pospone la justa retribución, llamando a la gente al arrepentimiento. Pero si permanecen incorregibles, ciertamente estarán sujetos a una justa condena. Por eso el profeta, queriendo consolar a los ofendidos y hacer entrar en razón a los que ofenden, añade: “y su justicia permanece para siempre”. El significado de sus palabras es el siguiente: y tú, el ofendido, que pones fin a tu vida, no desesperes de una recompensa justa; después de salir de aquí, seguramente recibirás una recompensa por tu trabajo; Y tú, ladrón, codicioso y violador de la verdad, que acabas con tu vida en el mundo, no te quedes tranquilo: después de salir de aquí darás cuenta de todo, recibirás recompensa por todo mal. Dios siempre existe y su verdad siempre permanece, sin encontrar en la muerte obstáculo ni para la recompensa por las obras de virtud ni para el castigo por las malas acciones. "Hizo memorables sus milagros. El Señor es misericordioso y generoso" (Sal. 110:4). ¿Qué significa: “Él hizo memorables sus milagros”? Nunca paró, dice, de hacer milagros. Esto significa: “Él hizo memorables sus milagros”, es decir, no se detuvo, no dejó que cada generación creara milagros y despertara a la gente grosera con acciones milagrosas. Un hombre de gran inteligencia y sabiduría no necesita señales: “Bienaventurados los que sin haber visto, han creído” (Juan 20:29). Pero como Dios no solo se preocupa por ellos, sino también por las personas groseras, en casi todas las generaciones Él no deja de hacer milagros. Toda la naturaleza visible es milagro suficiente, pero queriendo despertar a muchos del descuido en medio de tal espectáculo, Dios realizó muchas maravillas, tanto privadas como generales, como el diluvio, la confusión de lenguas, la destrucción de Sodoma, los acontecimientos con Abraham, Isaac, Jacob, en Egipto, durante el éxodo de los judíos, en el desierto, en la tierra de Palestina, en Babilonia, al regreso del cautiverio, durante los Macabeos, después de la venida de Cristo y en el tiempo de Su venida; también acontecimientos que continúan hasta el día de hoy, como: la caída de Jerusalén, la creación de la Iglesia, la predicación difundida por todas partes, intensificada por los disturbios, multiplicada por los obstáculos, las huestes de mártires y todo lo demás. Se pueden ver muchos milagros en la vida privada, en los hogares y en las ciudades. Pero prestaremos atención sólo a los milagros que son comunes, obvios y conocidos por todos y que ocurren en cada generación. ¿Cuántos milagros de este tipo hubo bajo Juliano, que superó a todos con su maldad, durante la persecución de la Iglesia? ¿Cuántos bajo Maximiano? ¿Cuántos bajo los reyes que los precedieron? Si lo desea, también señalaré los milagros que sucedieron en nuestro tiempo, tales como: cruces repentinamente impresas en la ropa, la iglesia de Apolo destruido por un rayo, el traslado de las reliquias del santo mártir Babilonia a Dafne y su evidente victoria sobre el demonio, la extraordinaria muerte del guardián de los tesoros reales, el asesinato del propio rey Julián, que superó a todos en su maldad, la muerte de su tío, montones de gusanos y mucho más, el hambre. sequía, falta de lluvia, que al mismo tiempo azotó a las ciudades, y muchos otros acontecimientos en todas partes. 5. También sabes lo que pasó entonces en Palestina. Cuando los judíos quisieron restaurar la iglesia, destruido por decreto de Dios, el fuego que salió de los cimientos dispersó a todos, lo que confirma que esta obra quedó inconclusa. “El Señor es misericordioso y generoso: dio alimento a los que le temen; se acordará para siempre de su pacto” (Sal. 111:4-5). Habiendo hablado de las bendiciones de Dios mostradas a través de milagros y obras, de cuidar de nosotros, el profeta intensifica aún más su discurso, explicando que Dios, que ha realizado tantas y tan grandes hazañas de salvación de personas, instruyéndolas en todos los sentidos y llevándolas al conocimiento de Dios y a la alta sabiduría, ordenando sus vidas, no lo hace por deber (su mayor gracia está actuando aquí), sino por misericordia y amor por la humanidad, no porque Él mismo los necesitara, sino únicamente por su bondad. “Él dio alimento a los que le temían”. ¿Por qué habla aquí de los que temen? Dios no los alimenta solo; y el Evangelio dice: “Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos” (Mateo 5,45). ¿Por qué dijo: “a los que le temen”? No hay nada peor que el orgullo, por eso Dios constantemente lo derrota con todas las medidas. “Hizo notorio el poder de sus obras a su pueblo, para darles la herencia de los gentiles” (Sal. 110:6). De lo general el profeta pasa a lo particular, de los acontecimientos que tuvieron lugar en el universo a los acontecimientos que les sucedieron a los judíos. Sin embargo, si se mira de cerca, estos eventos también tienen un significado universal. Todo lo que les pasó a los judíos sirvió de lección para otros: las guerras, los trofeos y sus victorias pueden servir en lugar de sermones para quienes están atentos. De hecho, todo esto no sucedió según el orden ordinario de los asuntos humanos, sino de una manera inexplicable. ¿Está en el orden habitual de las cosas que los muros se derrumben al sonido de las trompetas, una mujer líder vence y vence, un pequeño joven derrota a los regimientos enemigos con un tiro de piedra? Les sucedieron muchos otros acontecimientos extraordinarios. Así derrotaron a sus enemigos; por lo que fueron expulsados ​​de Palestina. Por lo tanto, cuando el profeta dice: "Hizo notorio el poder de sus obras a su pueblo", no dice más que que Dios mostró su poder expulsando a las naciones no simplemente, sino de una manera en la que los judíos pudieron ver especialmente claramente -aunque los acontecimientos anteriores fueron suficientes para esto- que la derrota de los enemigos fue infligida por Dios y que bajo su dirección se decidió su destino. Y de hecho, Dios instruyó a los judíos no solo con palabras, sino también con hechos, zapatos, ropa, comida, luz de día y de noche, nubes, guerra, paz, victorias, agricultura, lluvias, en una palabra: todo les proclamó al Señor, despertó su mente ciega, y no hubo momento en que Dios no les mostrara constantemente sus signos. “Las obras de sus manos son verdad y justicia; todos sus mandamientos son verdaderos” (Sal. 110:7). Habiendo hablado del poder de Dios, el profeta también habla de Su justicia, que Dios entonces mostró no sólo poder en Sus obras, sino también gran justicia. Expulsó a los pueblos de Palestina no sólo porque quería asentar a los judíos allí, sino también por justicia. Por eso Moisés dijo en un lugar: “Aún no se ha cumplido la medida de las iniquidades de los amorreos” (Gén. 15:16). Esto debe decirse no sólo de los judíos y no sólo de los acontecimientos que les sucedieron, sino de todo en general. Todo lo que Él hace es verdad y juicio; tribunal, es decir, Verdad. Y las Escrituras a menudo llaman verdad al amor por la humanidad. Estas palabras, por tanto, significan que Dios hace todo con justicia y con amor hacia la humanidad. En verdad, si actuara sólo según la justicia, entonces todo perecería. 6. Por eso, el mismo profeta en otro lugar dice: “No entres en juicio con tu siervo, porque ningún viviente será justificado delante de ti” (Sal. 142:2); y otra vez: “Si ves iniquidad, Señor, Señor, ¿quién podrá resistir?” (Sal. 129:3) Por lo tanto, todo lo que viene de Dios está lleno de ambos. Si actuara sólo según la justicia, entonces todo perecería; y si fuera sólo por amor a la humanidad, muchos serían aún más descuidados. Por eso, para salvar a las personas, Él diversifica Sus acciones, corrigiéndolas de una forma u otra. “Todos sus mandamientos son fieles”. Como suele hacer el profeta en otros lugares, así también aquí: de la sabiduría de Dios, que aparece en la creación y en los diversos tipos de industria, pasa a su legislación, mostrando aquí un nuevo tipo de industria. De hecho, Dios amonesta a la raza humana no sólo creando tantas criaturas así, sino también estableciendo la ley. Por eso en el salmo dieciocho el profeta, distinguiendo entre estos dos tipos de industria, al principio dice: "Los cielos hablarán de la gloria de Dios; y en el medio, habiendo terminado su discurso sobre la creación, añade: la ley del Señor es irreprensible: convierte las almas; el testimonio del Señor es verdadero: hace sabios a los niños. Las justificaciones del Señor son justas: alegran el corazón; el mandamiento del Señor es luminoso: ilumina los ojos". (Sal. 19:2, 8-9). Así también aquí, habiendo hablado de los signos, prodigios y obras de Dios, pasa a los mandamientos y dice: “todos sus mandamientos son fieles, establecidos por los siglos de los siglos, escritos en verdad y justicia” (Sal. 111, 7-8). No en vano dijo: “todos”, pero usó esta expresión, refiriéndose a muchos mandamientos. Así, existen leyes de la creación que son observadas por todas las criaturas, el sol y la luna, el día y la noche, las estrellas, la tierra y el fluir de toda la naturaleza. Hay leyes dadas a la naturaleza humana al principio, en la creación del hombre, de las cuales Pablo dice: “Cuando los gentiles, que no tienen la ley, hacen lo que es lícito por naturaleza, entonces, no teniendo ley, son ley para sí mismos” (Rom. 2:14); y nuevamente: “Me deleito en la ley de Dios según el hombre interior” (Rom. 7:22). Hay mandamientos escritos: todos permanecen hasta el día de hoy; si algunas de ellas son canceladas es porque fueron cambiadas no para peor, sino para mejor. Así, el mandamiento: “No matarás” no ha sido abolido, sino fortalecido; además el mandamiento: “no cometerás adulterio” no ha sido abolido, pero ha recibido mayor fuerza. Por eso el Señor dijo: “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir” (Mateo 5:17). De hecho, quien ni siquiera está enojado, mucho menos se abstendrá de matar; el que no mira a una mujer con ojos voluptuosos está más lejos del adulterio. Por tanto, la ley tiene la ventaja especial de que es inmortal, constante, tanto la ley de la naturaleza como la ley natural, la ley de la sabiduría (del Antiguo Testamento) y la ley del Nuevo Testamento. Por eso el Señor dijo: “el cielo y la tierra pasarán, pero Mis palabras no pasarán” (Mateo 24:35), expresando su inmutabilidad. Todo lo que está destinado a permanecer por la voluntad de Dios, todo eso permanece constantemente y nada puede sacudirlo. "Inscrito en la verdad y la rectitud". ¿Qué significa: “en verdad y rectitud”? Así que no digas que es amenazante o exagerado. Ningún legislador habla sólo para amenazar, sino para amonestar. Si no crees en el futuro, convéncete de ello desde el pasado. El diluvio bajo Noé, el incendio de Sodoma, la muerte de Faraón, el exterminio de los judíos, el cautiverio, las guerras, ¿fueron sólo una amenaza o un castigo real? Si los acontecimientos representativos realmente tuvieron lugar, tanto más se cumplirán los verdaderos, y tanto más cuanto más pecadores sean los pecadores del pueblo cometidos después de tal curación y corrección. “Él envió salvación a su pueblo, ordenó para siempre su pacto” (Sal. 110:9). En sentido histórico, el profeta habla de la liberación de los judíos; y en sentido figurado, sobre la liberación del universo, como explica con las siguientes palabras: "Él ordenó su pacto para siempre". Aquí habla del nuevo pacto. Al mencionar el mandamiento y la ley, que fueron quebrantados y sometieron a la ira de Dios, dice que “envió liberación a su pueblo”, tal como el Señor mismo dijo: “No he venido para juzgar al mundo, sino para salvar al mundo” (Juan 12:47). Dado que la ley quebrantada sometía a las personas a castigo: “porque la ley produce ira, porque donde no hay ley, no hay delito”; y “por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia” (Rom. 4:15; Rom. 3:23, 24), luego dice: “Envió liberación a su pueblo”. 7. Sin embargo, no sólo la liberación, sino que después de la liberación el Señor también dio la ley para que pudiéramos llevar una vida digna de la gracia. “Santo y terrible es su nombre” 70. Habiendo presentado todo lo exaltado del cuidado y la providencia de Dios, tanto en el Antiguo Testamento como en el nuevo, y en las obras, los mandamientos, los prodigios y las señales, el profeta se inspira y, maravillado de la grandeza de Dios, termina su discurso con una doxología, alabando al Autor de todo esto. “Santo y temible es su nombre”, es decir, bastante digno de sorpresa y asombro. Si este es Su nombre, ¿cuánto más lo es Su ser? ¿Y cómo es Su nombre “santo y terrible”? Los demonios le tienen miedo, le temen a la enfermedad; con este nombre corrigieron los apóstoles al universo entero; usándola en lugar de un arma, David golpeó al extranjero; ha realizado muchas grandes hazañas; a ellos les realizamos sagrados sacramentos. Así, imaginando cuántos milagros realiza su nombre y cuántas buenas obras, cómo asombra a los adversarios y fortalece a los suyos, reflexionando sobre hechos que trascienden el orden ordinario de las cosas y exceden el entendimiento humano, dice: “Santo y terrible es su nombre”. “La mente es buena en todos los que se guían por ella”, es decir, para quienes cumplen las reglas de la sabiduría, para quienes la demuestran en la práctica, es la “buena razón”. Habla de buena mente, porque también hay mala mente, como por ejemplo: “son inteligentes para el mal, pero no saben hacer el bien” (Jer. 4:22). Pero requiere razón, que se revela en una vida virtuosa.