Беседа 21 на псалом 110 69

Psalm 110:1. Ich gestehe Dir, Herr, von ganzem Herzen in der Versammlung und Versammlung der Rechte eines Einzelnen. Deshalb wurde der selige Hiob gekrönt und verherrlicht, denn als ihm unzählige Versuchungen widerfuhren, als seine Frau ihn selbst versuchte, zögerte er nicht, sondern dankte dem Herrn weiterhin für alles, nicht nur als er reich war, sondern auch als er arm wurde, nicht nur als er gesund war, sondern auch als sein Körper von Krankheiten heimgesucht wurde, nicht nur als alle seine Angelegenheiten gut liefen, sondern auch als ein schrecklicher Sturm über sein ganzes Haus und seinen ganzen Körper fegte. Dies ist charakteristisch für eine besonders dankbare Seele – Gott in Sorgen und Katastrophen große Dankbarkeit zu erweisen und immer dankbar zu sein, was der Prophet in den folgenden Worten deutlich zum Ausdruck brachte. Da viele Menschen Gott im Glück danken und im Unglück murren, äußern einige ihre Unzufriedenheit mit den Ereignissen, die geschehen. Der Prophet, der zeigen möchte, dass dies nicht von der Natur der Ereignisse, sondern von ihrer verdorbenen Seele abhängt, fügt hinzu: „In der Versammlung und Versammlung der Gerechten. Groß sind die Werke des Herrn; Seine Wünsche werden in allem verfeinert!“ ( Ps. 110:1-2 ). Mit diesen Worten bringt er zum Ausdruck, dass man ein unparteiischer Richter und eine unverdorbene Versammlung sein muss, dann werden sich die Werke Gottes eindeutig als großartig erweisen und viele wunderbare Dinge enthalten. Sie sind an sich großartig; aber sie erscheinen nicht so, wenn es keinen gerechten Richter gibt. Die Sonne selbst ist also hell und strahlend und erleuchtet das gesamte Universum; aber bei Patienten mit Augen ist das nicht so; und der Fehler ist nicht die Sonne, sondern ihre Krankheit. Wenn Sie also sehen, dass jemand die Werke Gottes verurteilt, dann verurteilen Sie diese Taten nicht entsprechend seiner Bosheit, sondern betrachten Sie dies als das größte Zeichen seines Wahnsinns, wenn Sie an die Vorsehung Gottes denken. So wie derjenige, der die Sonne für dunkel hält, diese Leuchte nicht herabwürdigt, sondern einen klaren Beweis für seine eigene Blindheit liefert, und wie derjenige, der den Honig bitter nennt, seine Süße nicht mindert, sondern seine eigene Krankheit offenbart, genauso verurteilt er die Werke Gottes. So wie der erste den Dingen selbst keinen Schaden zufügt und nicht einmal die allgemeine Vorstellung von ihnen verändert, sondern nur seinen größten Wahnsinn bloßstellt, so sehen diejenigen, die die Werke Gottes nicht richtig verstehen, nicht einmal echte Wunder, und derjenige, der eine unparteiische und unverdorbene Seele hat, ist über jedes Ereignis überrascht, das unangenehm erscheint. Und wirklich, sagen Sie mir, welches Ereignis verdient keine Überraschung? Wenn Sie wollen, dann gehen wir, alles andere hinter uns lassend, zu Ereignissen über, die vielen schwer und unerträglich erscheinen, zum Beispiel Tod, Krankheit, Armut und dergleichen. Wer ein rechtes Herz hat, nimmt dies sehr gerne und mit Überraschung an. Obwohl der Tod durch die Sünde eingetreten ist, sind die Macht Gottes, die Liebe zur Menschheit und die Vorsehung so groß, dass er sie zum Wohle unserer Rasse eingesetzt hat. Sagen Sie mir tatsächlich, was ist so ernst am Tod? Ist es nicht Befreiung von der Arbeit, Befreiung von Sorgen? Hören Sie nicht Hiob, der sie lobt und sagt: „Des Mannes Ruhe ist der Tod, dessen verborgener Weg ist“ (Hiob 3,23)? Stoppt sie nicht die Laster? Wenn ein bösartiger Mensch stirbt, macht der Tod seinen Sünden ein Ende: „Wer starb, wurde von der Sünde befreit“ (Röm 6,7), d. h. er fügt keine Sünden mehr zu den Sünden hinzu; Wenn ein tugendhafter Mensch stirbt, bleiben alle seine guten Taten sicher und in einer zuverlässigen Schatzkammer. Aber sag mir, macht der Tod die Lebenden nicht besonnener und sanftmütiger? Sehen Sie nicht, wie oft die Reichen, die arrogant sind und die Augenbrauen hochziehen, berührt, demütig und zerknirscht sind, wenn sie der Abführung des Toten beiwohnen und seinen leblosen und bewegungslosen Körper, verwaiste Kinder, eine verwitwete Frau, traurige Freunde, Diener in schwarzen Kleidern und das ganze Haus in einem traurigen Zustand sehen? Nachdem sie zuvor viele Anweisungen gehört und keinen Nutzen daraus gezogen haben, werden sie bei einem solchen Anblick plötzlich weise, erkennen die Bedeutungslosigkeit und Verdorbenheit der menschlichen Natur, die Schwäche und Unbeständigkeit ihrer Macht und schließen so aus dem Unglück anderer auf ihre eigene Veränderlichkeit. Damit Sie überzeugt werden, dass es nicht der Tod selbst ist, sondern das Bewusstsein, das die Menschen in Verwirrung führt, hören Sie sich an, wie Paulus dies bespricht; An einer Stelle sagt er: „Während wir in dieser Hütte sind, seufzen wir unter der Last; und wir seufzen in uns selbst und warten auf die Adoption als Söhne, die Erlösung unseres Leibes“ (2. Kor. 5,4; Röm. 8,23), und an einer anderen Stelle erklärt er es so: „Wenn ich aber geopfert werde für das Opfer und den Dienst eures Glaubens, dann freue ich mich und freue mich mit euch allen“ (Phil. 2,17). Wenn der Tod nicht schwer, sondern sogar wünschenswert für diejenigen ist, die rechtschaffen leben, dann viel mehr Armut und alles andere und dergleichen. „Seine Wünsche werden in jeder Hinsicht gesucht.“ Ein anderer Übersetzer (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbsp.) sagt: „recherchiert“ (έζηχριβωμένα). Der Prophet spricht hier, so scheint es mir, über die Schöpfung und verkündet die Weisheit Gottes; und oben, als er von „Taten“ sprach – obwohl wir in ihnen andere Gedanken für schwache Nerven entdeckten –, meinte er die Zeichen und Wunder, die Gott oft vollbrachte und das Schicksal der Menschheit regelte. Was bedeutet es: „Seine Wünsche werden in allen Dingen gesucht“? Das bedeutet: erforscht, wie ein anderer Übersetzer sagt, wohlgeordnet, völlig fertig, vollständig, fähig, seinen Willen zu erfüllen, bereit, seine Macht zu bezeugen, nicht zurückschrecken und keine Hindernisse in sich haben, um seine Gebote zu erfüllen, wie er an anderer Stelle sagt: „Feuer, Hagel, Schnee, Eis, stürmischer Wind, seinen Willen tun“, d. h. seine Gebote (Ps. 149,8); und noch einmal: „Er schuf den Mond, um die Zeiten anzuzeigen, die Sonne kannte ihren Westen. Du breitest Finsternis aus, und es wird Nacht“ (Psalm 103,19.20). Und sie erfüllen nicht nur das, wofür sie geschaffen wurden, sondern zeigen auch großen Gehorsam, wenn Gott etwas befiehlt, was dem widerspricht. So befahl er dem Meer, und es ertränkte die Juden nicht nur nicht, was für es natürlich ist, sondern es breitete seine Wellen aus und trug sie sicherer als über die Felsen (2. Mose 14:22). Der entzündete Ofen verbrannte die Jugendlichen nicht nur nicht, sondern versorgte sie auch mit kühlendem Tau (Dan. 3:50). Die Tiere fraßen sie nicht nur nicht, sondern dienten auch als Leibwächter Daniels (Dan 6,22). Der Wal verschlang nicht nur nicht (den Propheten Jona), sondern hielt auch das ihm anvertraute Versprechen intakt (Jon.2). Die Erde zerstörte es nicht nur nicht, sondern zerstörte es noch schlimmer als das Meer, als es sich öffnete und Dathan verschlang und das Heer Abirons bedeckte (4. Mose 16:32). Und viele andere Wunder sind in der Schöpfung zu sehen, aus denen Verrückte, die die Natur vergöttern, überzeugt werden müssen, dass nicht alles durch die Kraft der Natur erreicht wird, sondern dem Willen Gottes gehorcht und sich ihm unterwirft. Dieser Wille hat die Natur geschaffen und kontrolliert durch seine eigene Welle alles, was existiert, indem er entweder die Gesetze der Dinge unverändert lässt oder sie nach Belieben leicht ändert und sie zum Gegenteil zwingt. „Seine Wünsche werden in jeder Hinsicht gesucht“, d. h. um Seine Gebote, Seine Gebote und nicht nur Gebote zu erfüllen, sondern auch, damit die Menschen durch sie Gott kennenlernen, was in erster Linie Sein Wille ist, für den Er sie speziell geschaffen hat. Daher ist die Bedeutung der Worte des Propheten wie folgt: Gottes Geschöpfe sind so perfekt, dass sie aufmerksamen und vernünftigen Menschen genaue, klare und helle Erkenntnisse über ihn vermitteln. Tatsächlich hat der Wille Gottes sie besonders zu Beginn zu diesem Zweck eingerichtet, sodass sie mit ihrer Größe, Schönheit, Ordnung, Aktivität, Dienst und allem anderen die Seele des Betrachters erwecken und seinen Geist dazu bringen würden, den Schöpfer und den vollkommensten Künstlergott zu suchen und ihren Schöpfer anzubeten, so dass die gesamte Schöpfungskomposition den Menschen anstelle von Büchern und Schriften dienen würde. 3. Und nicht nur für die Erkenntnis Gottes, sondern auch für die Ordnung des Lebens lehren uns die Schöpfungen die größte Lektion. Der selbstsüchtige Mensch, der sieht, wie der Tag der Nacht und die Sonne dem Mond weicht, sollte sich für eine solche Verbesserung der Elemente schämen und, wenn er stärker ist als andere, nicht das begehren, was den Schwächsten gehört. Der Ehebrecher und Wüstling, der sieht, wie das Meer aufgewühlt und dann von den Ufern zurückgehalten wird, wird sich auch über die Verbesserung der ungeordneten Gewässer schämen und wird bald in der Lage sein, seine erregte Lust zu bändigen, ihr Verlangen mit der Furcht vor Christus zu zügeln, alle Macht des bösartigen Verlangens zu stoppen und zur Keuschheit zurückzukehren. Wenn man auf die Erde blickt, kann man leicht über die Auferstehung philosophieren und akzeptieren, was zu diesem Thema gesagt wird. Wenn er also sieht, wie die Erde das harte Weizenkorn aufnimmt und es zunächst zersetzt und der Fäulnis aussetzt und es dann in einer viel besseren Form wachsen lässt, wenn er bemerkt, wie der Weinstock im Winter nackt dasteht, ohne Blätter, Zweige und Trauben, und selbst zu einem trockenen Baum wird, wie ein Skelett, und dann mit Beginn des Frühlings wieder seine ganze Schönheit erhält, dann wird er aus den Pflanzen und Samen, die nach dem Verfall wiedergeboren werden, und auf Ihr eigenes Fleisch schließen können. Er wird harte Arbeit von der Ameise lernen, Liebe zur Ordnung und zur Gemeinschaft von der Biene, wie das Gleichnis sagt: „Geh zur Ameise, Faultier, sieh dir ihre Taten an und sei weise. Sie hat weder einen Chef noch einen Wächter noch einen Meister; aber er bereitet sein Getreide im Sommer vor und sammelt seine Nahrung in der Ernte ein. Oder geh zur Biene und erfahre, wie fleißig sie ist, welche ehrenhafte Arbeit sie leistet; ihre Werke werden sowohl von Königen als auch vom einfachen Volk für die Gesundheit genutzt; sie ist es.“ Von allen geliebt und herrlich; obwohl sie schwach an Kraft ist, ist sie ehrenhaft an Weisheit“ (Spr. 6,6-8). Dieselbe Biene wird dich lehren, dich nicht allein über die körperliche Schönheit zu wundern, wenn gute spirituelle Qualitäten nicht damit verbunden sind, und die Hässlichkeit nicht zu verachten, wenn eine schöne Seele dabei ist. Der Weise drückt genau das aus: „Die Biene ist klein unter denen, die fliegen, aber ihre Frucht ist die beste Süßigkeit“ (Sir 11,3). Schauen Sie sich die Vögel an und lernen Sie Weisheit von ihnen. Deshalb sagte Christus: „Seht euch die Vögel des Himmels an: Sie säen nicht, sie ernten nicht, noch sammeln sie in Scheunen; und euer himmlischer Vater weidet sie“ (Matthäus 6,26). Wenn sich irrationale Tiere nicht um Nahrung kümmern, welche Entschuldigung haben Sie dann, wenn Sie nicht einmal so viel Verachtung für die Gegenwart zeigen wie Vögel? Wenn Sie lernen möchten, Dekorationen zu verachten, dann werden Ihnen Wildblumen beibringen, sich nicht um äußere Dekorationen zu kümmern. Christus erklärte dies, indem er sagte: „Seht die Lilien auf dem Felde, wie sie wachsen; sie arbeiten nicht und spinnen nicht; ich aber sage euch, dass selbst Salomo in all seiner Herrlichkeit nicht wie eine von diesen gekleidet war“ (Matthäus 6,28, 29). Wenn Sie sich also entscheiden, auf die Schönheit Ihrer Kleidung zu achten, denken Sie daran, dass der Sieg, egal wie sehr Sie es versuchen, hinter dem Gras bleiben wird, dass Sie ihn niemals erreichen können – und lassen Sie Ihre unvernünftige Leidenschaft hinter sich. Von stummen Tieren, von Blumen und von Samen kann man noch viel mehr lernen. „Lob und Herrlichkeit sind sein Werk, und seine Gerechtigkeit währt ewiglich“ (Psalm 110,3), also jedes einzelne seiner Werke. Der Prophet sagt dies nicht nur über eine Sache. Ein anderer Übersetzer (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbsp.) sagt: „Lob und Würde sind sein Wirken“ (έπαινοζ χαί αξίωμα ή έργασία άυτου). Und dieser sagt: „Lob“, also Dankbarkeit und Ruhm. Jedes der sichtbaren Dinge kann den Betrachter zur Dankbarkeit, zum Singen, zum Lob, zum Lob veranlassen. Es besteht kein Grund zu fragen: Wozu dient das, wozu dient das? - Aber die Dunkelheit von Nacht und Tag, Hunger und Überfluss, Wüste und unbewohntes Land, Fett und Fruchtbarkeit, Leben und Tod und alles Sichtbare sind in der Lage und ausreichend, diejenigen zu bewegen, die auf Dankbarkeit achten. Wenn Gott ihm gegenüber nicht langmütig und barmherzig sein wollte, er aber, als er sündigte, lästerte und die Kirche verfolgte, sofort sein gerechtes Urteil über ihn vollstreckt hätte, dann hätte er ihm schon vor langer Zeit die Möglichkeit zur Buße genommen. Als er dies erkennt, sagt er selbst: „Ich danke dem, der mir Kraft gegeben hat, Christus Jesus, unserem Herrn, weil er mich für treu hielt und mich zum Diener ernannte, den ich einst ein Lästerer, ein Verfolger und ein Übeltäter war ... aber dafür habe ich Barmherzigkeit empfangen, damit Jesus Christus in mir zuerst alle Langmut zeigen würde, als Vorbild denen, die an ihn für das ewige Leben glauben werden“ (1 Tim 1,12.13.16). Wenn Gott die Hure sofort bestraft hätte, wann hätte sie sich umgedreht (Lukas 7:37)? Und wenn Matthäus, der Zöllner, vor seiner Bekehrung als Zöllner bestraft worden wäre, wäre ihm dann nicht die Gelegenheit zur Buße genommen worden? Dasselbe wäre mit dem Räuber und mit den Weisen und mit jedem der Sünder geschehen. Deshalb zügelt Gott seinen Zorn und verschiebt gerechte Vergeltung, indem er die Menschen zur Umkehr ruft. Aber wenn sie unverbesserlich bleiben, werden sie mit Sicherheit einer gerechten Verurteilung ausgesetzt sein. Deshalb fügt der Prophet, um die Beleidigten zu trösten und die Beleidigten zur Vernunft zu bringen, hinzu: „Und seine Gerechtigkeit währt in Ewigkeit.“ Die Bedeutung seiner Worte ist wie folgt: Und Sie, der Beleidigte, der Ihr Leben beendet, verzweifeln nicht an einer gerechten Belohnung – nachdem Sie hier weggegangen sind, werden Sie mit Sicherheit eine Belohnung für Ihre Arbeit erhalten; Und du, Räuber, Habgieriger und Übertreter der Wahrheit, der dein Leben in der Welt beendet, bleib nicht ruhig – nachdem du hier weggegangen bist, wirst du für alles Rechenschaft ablegen, du wirst für alles Böse belohnt. Gott existiert immer und seine Wahrheit bleibt immer bestehen und findet im Tod weder ein Hindernis für die Belohnung tugendhafter Taten noch für die Bestrafung böser Taten. „Er machte seine Wunder unvergesslich. Der Herr ist barmherzig und großzügig“ (Psalm 110,4). Was bedeutet es: „Er machte seine Wunder unvergesslich“? Er habe nie aufgehört, sagt er, Wunder zu wirken. Das bedeutet: „Er machte seine Wunder unvergesslich“, d. h. er hörte nicht auf, ließ nicht in jeder Generation Wunder wirken und erweckte unhöfliche Menschen mit wundersamen Taten. Ein Mann von hoher Intelligenz und Weisheit braucht keine Zeichen: „Selig sind diejenigen, die nicht gesehen haben und doch geglaubt haben“ (Johannes 20:29). Wie viele unter den Königen, die ihnen vorausgingen? Wenn Sie möchten, weise ich auch auf die Wunder hin, die in unserer Zeit geschehen sind, wie zum Beispiel: plötzlich auf Kleidung eingeprägte Kreuze, der vom Blitz zerstörte Kirche des Apollo, die Überführung der Reliquien der heiligen Märtyrerin Babyla in Daphne und sein offensichtlicher Sieg über den Dämon, der außergewöhnliche Tod des Hüters der königlichen Schätze, die Ermordung von König Julian selbst, der in seiner Bosheit alle übertraf, der Tod seines Onkels, jede Menge Würmer und vieles mehr zum anderen Hungersnot, Dürre, Regenmangel, der gleichzeitig die Städte befiel, und viele andere Ereignisse überall. Es gibt nichts Schlimmeres als Stolz, weshalb Gott ihn ständig mit allen Mitteln besiegt. „Er hat die Macht seiner Werke seinem Volk kundgetan, um ihnen das Erbe der Heiden zu geben“ (Psalm 110,6). Vom Allgemeinen geht der Prophet zum Besonderen über, von Ereignissen, die im Universum stattfanden, bis hin zu Ereignissen, die den Juden widerfuhren. Bei genauem Hinsehen haben diese Ereignisse jedoch auch eine universelle Bedeutung. Alles, was den Juden widerfuhr, diente als Lehre für andere: Kriege, Trophäen und ihre Siege können für den Aufmerksamen dienen, anstatt zu predigen. Tatsächlich geschah dies alles nicht nach der gewöhnlichen Ordnung menschlicher Angelegenheiten, sondern auf unerklärliche Weise. Ist es üblich, dass Mauern beim Klang von Trompeten einstürzen, eine führende Frau siegt und siegt, ein kleiner Jugendlicher feindliche Regimente mit einem Steinwurf besiegt? Viele andere außergewöhnliche Ereignisse passierten ihnen. So besiegten sie ihre Feinde; Deshalb wurden sie aus Palästina vertrieben. Wenn also der Prophet sagt: „Er hat seinem Volk die Macht seiner Werke kundgetan“, sagt er damit nichts weiter, als dass Gott seine Macht nicht einfach dadurch zeigte, dass er die Nationen vertrieb, sondern auf eine Weise, an der die Juden besonders deutlich erkennen konnten – obwohl die vorangegangenen Ereignisse dafür ausreichten –, dass die Niederlage der Feinde von Gott herbeigeführt wurde und dass unter seiner Führung ihr Schicksal entschieden wurde. Und tatsächlich belehrte Gott die Juden nicht nur mit Worten, sondern auch mit Taten, Schuhen, Kleidung, Essen, Licht bei Nacht und Tag, Wolken, Krieg, Frieden, Siege, Landwirtschaft, Regen, mit einem Wort – alles verkündete ihnen den Herrn, erweckte ihren blinden Geist, und es gab keine Zeit, in der Gott ihnen nicht ständig seine Zeichen zeigte. „Die Werke seiner Hände sind Wahrheit und Gerechtigkeit; alle seine Gebote sind wahr“ (Psalm 110,7). Nachdem der Prophet von der Macht Gottes gesprochen hat, spricht er auch von seiner Gerechtigkeit, dass Gott dann in seinen Taten nicht nur Macht, sondern auch große Gerechtigkeit gezeigt hat. Er vertrieb Menschen aus Palästina, nicht nur, weil er dort Juden ansiedeln wollte, sondern auch aus Gerechtigkeit. Deshalb sagte Mose an einer Stelle: „Das Maß der Missetaten der Amoriter ist noch nicht erfüllt“ (Gen 15,16). Dies gilt nicht nur für die Juden und nicht nur für die Ereignisse, die ihnen widerfahren sind, sondern für alles im Allgemeinen. Alles, was Er tut, ist Wahrheit und Urteil; Gericht, d.h. Wahrheit. Und die Heilige Schrift bezeichnet die Liebe zur Menschheit oft als Wahrheit. Diese Worte bedeuten daher, dass Gott alles mit Gerechtigkeit und Liebe für die Menschheit tut. Wahrlich, wenn Er nur nach Gerechtigkeit handeln würde, würde alles zugrunde gehen. 6. Deshalb sagt derselbe Prophet an anderer Stelle: „Gehe nicht mit deinem Knecht ins Gericht, denn niemand, der lebt, wird vor dir gerechtfertigt werden“ (Psalm 142,2); und noch einmal: „Wenn du Ungerechtigkeit siehst, Herr, Herr, wer kann bestehen?“ ( Ps. 129:3 ) Somit ist alles, was von Gott kommt, von beidem erfüllt. Wenn Er nur nach Gerechtigkeit handeln würde, würde alles zugrunde gehen; und wenn es nur aus Liebe zur Menschheit wäre, dann würden viele noch nachlässiger werden. Um Menschen zu retten, variiert er daher seine Handlungen und korrigiert sie auf die eine oder andere Weise. „Alle seine Gebote sind treu.“ Wie es der Prophet an anderen Stellen oft tut, so auch hier: Von der Weisheit Gottes, die in der Schöpfung und in verschiedenen Arten von Industrie erscheint, geht er weiter zu Seiner Gesetzgebung und zeigt hier eine neue Art von Industrie auf. Tatsächlich ermahnt Gott die Menschheit nicht nur durch die Erschaffung so vieler solcher Geschöpfe, sondern auch durch die Einführung des Gesetzes. Deshalb sagt der Prophet im achtzehnten Psalm, der zwischen diesen beiden Arten von Fleiß unterscheidet, zu Beginn: „Die Himmel werden von der Herrlichkeit Gottes erzählen; und in der Mitte, nachdem er seine Rede über die Schöpfung beendet hat, fügt er hinzu: Das Gesetz des Herrn ist untadelig: es bekehrt Seelen; Das Zeugnis des Herrn ist wahr: Er macht kleine Kinder weise. Die Rechtfertigungen des Herrn sind richtig: Sie erfreuen das Herz; Das Gebot des Herrn ist hell: es erleuchtet die Augen“ (Ps. 19:2, 8-9). Auch hier geht er, nachdem er von den Zeichen, Wundern und Werken Gottes gesprochen hat, zu den Geboten über und sagt: „Alle seine Gebote sind treu, sie sind auf ewig gültig, geschrieben in Wahrheit und Gerechtigkeit“ (Psalm 111,7-8). Nicht umsonst sagte er: „alle“, aber er benutzte diesen Ausdruck, der viele Gebote meinte. Somit gibt es Schöpfungsgesetze, die von allen Geschöpfen, der Sonne und dem Mond, Tag und Nacht, den Sternen, der Erde und dem Fluss der gesamten Natur beachtet werden. Es gibt Gesetze, die der menschlichen Natur am Anfang, bei der Erschaffung des Menschen, gegeben wurden, über die Paulus sagt: „Wenn die Heiden, die das Gesetz nicht haben, tun, was von Natur aus erlaubt ist, dann sind sie, da sie das Gesetz nicht haben, sich selbst ein Gesetz“ (Röm 2,14); und noch einmal: „Ich habe Gefallen am Gesetz Gottes nach dem inneren Menschen“ (Röm 7,22). Es gibt geschriebene Gebote: Sie alle gelten bis heute; Wenn einige von ihnen aufgehoben werden, dann deshalb, weil sie nicht zum Schlechten, sondern zum Besseren verändert wurden. Damit wurde das Gebot „Du sollst nicht töten“ nicht abgeschafft, sondern gestärkt; Auch das Gebot: „Du sollst nicht die Ehe brechen“ wurde nicht abgeschafft, sondern hat eine stärkere Geltung erhalten. Deshalb sagte der Herr: „Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen, um aufzulösen, sondern um es zu erfüllen“ (Matthäus 5,17). Tatsächlich wird derjenige, der nicht einmal wütend ist, noch viel weniger davon absehen, zu töten; Wer eine Frau nicht mit üppigen Augen ansieht, ist vom Ehebruch umso weiter entfernt. Somit hat das Gesetz den besonderen Vorteil, dass es unsterblich und beständig ist, sowohl das Naturgesetz als auch das Naturgesetz und das Gesetz der Weisheit (des Alten Testaments) und das Gesetz des Neuen Testaments. Deshalb sagte der Herr: „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen“ (Matthäus 24,35) und drückte damit ihre Unveränderlichkeit aus. Was auch immer durch den Willen Gottes bleiben soll, alles bleibt beständig, und nichts kann es erschüttern. „Eingeschrieben in Wahrheit und Richtigkeit“. Was bedeutet es: „in Wahrheit und Recht“? Darin sei, sagt er, nichts Falsches, nichts Ausweichendes, nichts Dunkles, nichts Gesagtes aus Voreingenommenheit oder Feindschaft, sondern alles sei auf das Gute und den Nutzen ausgerichtet – nicht wie menschliche Gesetze, die vieles Veränderbares, vieles Unklares, vieles Menschliches enthalten. Viele menschliche Gesetze wurden oft unter dem Einfluss menschlicher Leidenschaften geschaffen; Ein anderer möchte sich an einem Feind rächen oder einem Freund etwas Gutes tun, und dementsprechend gelten die Gesetze. Dies sind nicht die göttlichen Gesetze: Sie sind klarer als die Sonne, auf das Wohl derer ausgerichtet, für die sie geschaffen wurden, und führen sie zu Tugend und Wahrheit und nicht zu falschen Dingen wie Reichtum und Macht (das ist eine Lüge, aber die Werke Gottes sind die Wahrheit). Sie lehren sie nicht, hier zu gedeihen und die Segnungen dieses Lebens zu genießen, sondern zukünftige Segnungen zu erlangen. Sie alle reden über Dinge, die wahr und wahr sind und an denen nichts falsch ist. „Alle seine Gebote sind treu.“ Was bedeutet „treu“? Fest, konstant. Wenn sie verletzt werden, folgt die Strafe, aber sie selbst zögern nicht; Wenn Menschen sie übertreten, rächt Gott sie. Sagen Sie also nicht, dass es bedrohlich oder übertrieben ist. Kein Gesetzgeber spricht nur, um zu drohen, sondern um zu ermahnen. Wenn Sie nicht an die Zukunft glauben, dann lassen Sie sich davon aus der Vergangenheit überzeugen. Die Sintflut unter Noah, der Brand von Sodom, der Tod des Pharao, die Vernichtung der Juden, Gefangenschaft, Kriege – waren sie nur eine Drohung oder eine tatsächliche Strafe? Wenn die repräsentativen Ereignisse wirklich stattgefunden haben, dann werden sich die wahren umso mehr erfüllen, und zwar umso mehr, je sündiger die Sünder der Menschen sind, die nach einer solchen Heilung und Korrektur begangen wurden. „Er sandte seinem Volk Rettung, er befahl seinen Bund für immer“ (Psalm 110,9). Im historischen Sinne spricht der Prophet von der Befreiung der Juden; und im übertragenen Sinne – über die Erlösung des Universums, wie er mit folgenden Worten erklärt: „Er befahl seinen Bund für immer.“ Hier spricht er vom neuen Bund. Da er das Gebot und das Gesetz erwähnte, die gebrochen wurden und die Menschen dem Zorn Gottes aussetzten, sagt er: „Er sandte seinem Volk Erlösung“, so wie der Herr selbst sagte: „Ich bin nicht gekommen, um die Welt zu richten, sondern um die Welt zu retten“ (Johannes 12,47). Da das gebrochene Gesetz die Menschen bestrafte: „Denn das Gesetz erzeugt Zorn, denn wo kein Gesetz ist, gibt es kein Verbrechen“; und „weil alle gesündigt haben und die Herrlichkeit Gottes nicht erreichen und durch seine Gnade umsonst gerechtfertigt werden“ (Röm. 4:15; Röm. 3:23, 24), dann sagt er: „Er sandte seinem Volk Erlösung.“ 7. Doch nicht nur die Erlösung, sondern nach der Erlösung gab der Herr auch das Gesetz, damit wir ein gnadenwürdiges Leben führen konnten. „Heilig und schrecklich ist sein Name“ 70. Nachdem der Prophet alles Erhabene an der Fürsorge und Vorsehung Gottes dargelegt hat, sowohl im Alten als auch im Neuen Testament, in Taten, Geboten, Wundern und Zeichen, lässt er sich inspirieren und beendet seine Rede voller Staunen über die Größe Gottes mit einer Lobrede, in der er den Autor all dessen lobt. „Heilig und furchteinflößend ist sein Name“, d. h. er ist der Überraschung und des Erstaunens durchaus würdig. Wenn dies sein Name ist, wie viel mehr ist dann sein Wesen? Und inwiefern ist sein Name „heilig und schrecklich“? Dämonen haben Angst vor ihm, sie haben Angst vor Krankheit; Mit diesem Namen korrigierten die Apostel das gesamte Universum; David benutzte es anstelle einer Waffe und schlug den Ausländer. er hat viele große Taten vollbracht; Für sie spenden wir heilige Sakramente. Wenn er sich also vorstellt, wie viele Wunder sein Name vollbringt und wie viele gute Taten er tut, wie er die Gegner in Erstaunen versetzt und die eigenen stärkt, und indem er über Taten nachdenkt, die über die gewöhnliche Ordnung der Dinge und das menschliche Verständnis hinausgehen, sagt er: „Heilig und schrecklich ist sein Name.“ Wenn es heilig ist, dann sind zur Verherrlichung heilige und reine Lippen erforderlich. „Der Anfang der Weisheit ist die Furcht des Herrn; alle, die sich von ihr leiten lassen, haben einen guten Verstand. Sein Lob währt ewiglich“ (Ps. 110,10) Was bedeutet „Anfang“? Quelle, Wurzel, Fundament. Nachdem der Prophet so viel und so Großes über den Herrn des Universums gesagt hat und voller Staunen ist, fügt er auch dies hinzu und bringt zum Ausdruck, dass derjenige, der ihn fürchtet, mit aller Weisheit erfüllt ist und weise wird. Damit niemand denkt, Weisheit beschränke sich nur auf Wissen, fügen Sie hinzu: „Der Geist ist gut in jedem, der sich von ihm leiten lässt.“ Der Glaube allein reicht nicht aus, wenn nicht ein konsequentes Leben damit verbunden ist. Wie wäre es mit „Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit“? Er befreit von jedem Laster und lehrt alle Tugenden. Der Prophet spricht von Weisheit, die nicht in Worten, sondern in Taten besteht. Und die heidnischen Weisen definieren Weisheit durch das Wissen um göttliche und menschliche Dinge. Die Gottesfurcht lehrt dieses Wissen, zerstört das Laster, pflanzt Tugend und veranlasst einen dazu, die Gegenwart zu verachten und nach dem Himmel zu streben. Was ist klüger als eine solche Seele? Hier bezeichnet (der Prophet) nicht nur den Zuhörer, sondern auch den Darsteller. „Der Geist ist gut in allen, die sich von ihm leiten lassen“, d. h. für diejenigen, die die Regeln der Weisheit erfüllen, für diejenigen, die sie in der Praxis beweisen, ist er „gute Vernunft“. Er spricht von einem guten Geist, weil es auch einen bösen Geist gibt, wie zum Beispiel: „Sie sind klug zum Bösen, wissen aber nicht, wie man Gutes tut“ (Jer 4,22). Aber es erfordert Vernunft, die sich in einem tugendhaften Leben zeigt. „Sein Lob währt ewiglich.“ Was für ein Lob, sagen Sie mir? Danksagung, Verherrlichung, die ihm für seine Taten für immer gesandt wird, aber in erster Linie seinem Wesen gebührt. Gott ist unsterblich und in sich selbst lobenswert; Aber Er erhält Lob, selbst wenn Sie sich Seine Größe und alles andere vorstellen. Er erhält Lob auch für Seine Taten, wenn Sie Seine Weisheit in sichtbaren Dingen erkennen. Der Prophet sagt dies, um Dankbarkeit zu fördern und zu zeigen, dass jene Menschen keine Nachsicht verdienen, die über das Geschehen empört sind. In der Tat, wenn Lob, Dank und Verherrlichung so klar, offensichtlich, zweifellos, unveränderlich, fest, beständig zu Ihm gehören, dass es sogar ewig, grenzenlos und unendlich ist, und sie, ohne dies zu verstehen, das Gegenteil sagen, dann widersprechen sie dem, was viel klarer ist als die Sonne, und bleiben freiwillig blind – weil es nicht irgendetwas Vorübergehendes ist, so dass man es nicht wissen könnte, nicht dunkel und unbekannt, sondern offensichtlich, beständig, ewig, immer bleibend und niemals endend. Die Psalmen im Text wurden von P. Yungerov – Redaktion des ABC of Faith – übersetzt Sie könnten interessiert sein an: