Беседа 20 на псалом 109 68

Psalm 109:1. Psalm Davids. Der Herr sagte zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege. Erweckung der Aufmerksamkeit der Zuhörer durch Hinweis auf die hohe Bedeutung des Psalms, insbesondere für die Verurteilung verschiedener Ketzer und vor allem der Juden: Der Herr, zu dem Gott spricht, ist entgegen der Meinung der Juden der einziggezeugte Sohn Gottes, und eine solche Erklärung widerspricht nicht der Grundlehre des Alten Testaments; das Gebot, den einen Gott zu ehren, wurde um der Schwachheit der Juden willen gegeben; Die erfüllten Prophezeiungen über Christus dienen als unwiderlegbarer Beweis für die Wahrheit des Alten Testaments, an das die Juden glauben. Zweitens dient der Psalm als Verunglimpfung von Paulus von Samosata, Arius, Marcian usw. – Was bedeutet es: „Setze dich zu meiner Rechten und bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege“? Der „Stab der Macht“ bezeichnet die göttliche Kraft, mit der die Apostel das Universum umrundeten und es trotz des Widerstands von Königen und Herrschern für Christus eroberten. – Die Feinde des Sohnes sind die Feinde des Vaters. – Der Sohn hat Macht in sich selbst, die er während seines irdischen Lebens gezeigt hat und die er bei seinem zweiten Kommen zeigen wird; Ein Beweis für dieselbe Macht ist: der Triumph des Christentums, die Reise zum Heiligen Grab, die Macht des Kreuzes des Herrn, die Größe der christlichen Gerechten. – Mit den Worten: „Vom Mutterleib an vor dem Morgenstern habe ich dich geboren“ (Ps. 109,3) drückt sich nicht die Geburt Christi im Fleisch aus, sondern die vorewige Geburt des Sohnes Gottes. – Prophezeiung von Christus als Hohepriester nach der Ordnung Melchisedeks. – Stärkung des Fleisches Christi von Gott dem Vater und Sieg über die Feinde der Kirche. – Die Demut Christi gemäß dem Fleisch und der Verherrlichung. – Die Ermahnung lautet, Prunk und Eitelkeit zu verachten. Fragen wir sie: Wer ist dieser Herr der Gerechten? „Er sagte“, sagte er: „Der Herr ist für meinen Herrn.“ Hier wird nicht eine Person erwähnt, sondern ein Gespräch zwischen den beiden dargestellt. Wer soll hier sprechen? Gott. Wer hört zu? Abraham. Andere meinen Serubbabel, und andere meinen eine andere Person, ohne etwas zustimmend zu sagen, als ob sie betrunken wären, oder besser, als würden sie im Dunkeln wandern und sich gegenseitig anstoßen. Nun, sagen Sie mir, ist Serubbabel der Herr Davids? Ist das vernünftig, wenn er selbst es für eine große Ehre hielt, David genannt zu werden? Und was folgt, zeigt, dass hier weder über Serubbabel noch über David gesagt wird, weil keiner von ihnen durch das Priestertum geehrt wurde; und hier wird über eine bestimmte Person gesagt, die ein außergewöhnliches und wundersames Priestertum hat: „Du bist Priester in Ewigkeit, nach der Ordnung Melchisedeks“ (Psalm 109,4). Aber lassen Sie uns näher auf die Vorschläge eingehen. Sie sagen auch etwas Leereres, nämlich: Sie behaupten, dass dies über das Volk (die Juden) gesagt wurde, aber das Volk war keine Priester, und der Rest dessen, was hier gesagt wurde, kann ihnen in keiner Weise zugeschrieben werden. Lassen wir dies also leer und erfordern keine Widerlegung und stellen wir uns vor, was sie auch sagen. Was ist das? Einige von ihnen behaupten, dass der Sohn Abrahams hier von seinem Herrn spreche. Was könnte unbegründeter sein als dies? Was will der Sohn Abrahams hier eigentlich sagen? Wann war sein Herr ein Priester, der sich selbst an den Priester Melchisedek wandte und um seinen Segen bat? Ist es sinnvoll, sich auf Abraham mit den Worten zu beziehen: „Vom Mutterleib an, vor dem Morgenstern, habe ich dich gezeugt“ (Psalm 109,3)? Wie lässt sich das auf David, Serubbabel oder das Volk übertragen? Was hier gesagt wird, geht über die menschliche Natur hinaus. Und welche Bedeutung hätten die Worte: „sitze zu meiner Rechten“, wenn diese Personen hier gemeint wären? Keiner. Wie kann man über Abraham sagen: „Setze dich zu meiner Rechten“, der es selbst für die größte Ehre hielt, vor den Engeln zu stehen? Doch welche Grundlage haben sie? Sie sagen: Wie lässt man einen anderen Herrn zu, wenn die Heilige Schrift klar sagt: „Der Herr, unser Gott, ist ein einziger Herr. Diene ihm allein, und es gibt keinen außer ihm“ (5. Mose 6:4, 13; 5. Mose 4:39)? Aber um wessen willen, sagen Sie mir, ist das gesagt? 2. Was sagen Sie, die Heilige Schrift widerspricht sich selbst? NEIN; aber es verteilt alles zum Guten, im Einklang mit der Zeit, und korrigiert die Schwäche jeder Generation. Deshalb wurde euch gesagt: „Der Herr, unser Gott, es gibt einen Herrn.“ Und dass er auch einen Sohn hat, darüber sprachen die Propheten in ihren Büchern, aber sie sagten es nicht sehr deutlich, um dir aufgrund deiner Schwäche keinen Schaden zuzufügen, und verheimlichten es nicht, um dir später die Möglichkeit zu geben, zur Besinnung zu kommen und die Dogmen der Wahrheit aus ihren eigenen Büchern zu lernen. Dadurch können wir in erster Linie beweisen, dass die Propheten wahre Propheten sind, wenn wir mit den Heiden sprechen, und die Zuverlässigkeit des Alten Testaments zeigen. Wenn Sie dies ablehnen, wie können Sie dann den Mund eines Heiden verstopfen? Worauf werden Sie hinweisen? Ist es der Auszug aus Ägypten und die Prophezeiungen über Sie? Aber er wird sie nicht akzeptieren. Wenn Sie darauf hinweisen, was im Alten Testament über Christus vorhergesagt wurde, und wahre Ereignisse aufzeigen, die die Erfüllung der Prophezeiung bezeugen, wird er nicht widerstehen können. Und wenn Sie als Jude unsere Schriften ablehnen, wie werden Sie dann das Alte Testament verteidigen? Wenn Sie jemand fragt: Wie ist es klar, dass die Schriften von Mose wahr sind? Was werden Sie dann sagen? Würden Sie nicht sagen: Wir haben an sie geglaubt? Unsere Schriften sind umso zuverlässiger, weil wir auch an sie geglaubt haben; Darüber hinaus seid ihr nur ein Volk und wir sind das ganze Universum; und es war nicht Mose, der euch überzeugt hat, sondern Christus, der uns überzeugt hat; alles, was dir gehört, ist vergangen, aber unseres bleibt bestehen. Können Sie die Vorhersagen erläutern? Aber wir haben mehr davon. Wenn Sie also ablehnen, was uns gehört, werfen Sie einen Schatten auf Ihres. Oder für Wunder? Aber jetzt können Sie kein einziges Zeichen von Moses zeigen – sie waren und sind verstorben; und wir haben viele und unterschiedliche Zeichen Christi, die immer noch geschehen, und Vorhersagen, die heller leuchten als die Sonne. Oder auf Gesetze? Aber unsere enthalten mehr Weisheit. Oder dass du Ägypten verlassen hast, während die Ägypter dich daran hinderten? Aber es ist nicht dasselbe, das gegnerische Universum zu besiegen oder die Ägypter allein zu besiegen. Allerdings sage ich das nicht, um das Alte Testament dem Neuen gegenüberzustellen – nein –, sondern um die Undankbarkeit der Juden einzudämmen. Deshalb sagte Christus zu den Juden, die sagten, er sei der Sohn Davids: „Wie nennt David ihn dann durch Inspiration Herrn, wenn er sagt: Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege?“ (Matthäus 22:43, 44) Und anschließend versetzte der Apostel Paulus, indem er die Lehre von der Ökonomie darlegte und diesen Ort klarer enthüllte, sowohl Marcion als auch Manichäus und allen, die an einer ähnlichen Krankheit leiden, einen tödlichen Schlag; er erklärt mit seiner charakteristischen Weisheit, wie Christus nach der Ordnung Melchisedeks Priester wurde (Hebr. 7). Aber kehren wir zu unserem Thema zurück. „Der Herr sagte zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten.“ Sehen Sie Gleichheit in der Ehre? Der Thron ist ein Zeichen der Herrschaft; Wo ein Thron ist, herrscht die gleiche Ehre der gleichen Herrschaft. Deshalb sagt Paulus: „Von den Engeln heißt es: Du erschaffst mit deinen Engeln und deinen Dienern flammendes Feuer. Über den Sohn aber: Dein Thron, o Gott, währt von Ewigkeit zu Ewigkeit“ (Hebräer 1,7–8). Und Daniel sah alle Geschöpfe, Engel und Erzengel, kommen und den Menschensohn, der auf den Wolken wandelte und sogar den „Alten der Tage“ erreichte (Dan. 7). Der Prophet nennt die Macht selbst den Stab der Macht; und er erwähnt Zion, weil diese Werke von dort aus begannen: Dort gab er das Gesetz, dort vollbrachte er Wunder, von dort begann die Predigt und verbreitete sich im gesamten Universum. Wenn Sie dieses Sprichwort im übertragenen Sinne verstehen wollen, dann hören Sie auf Paulus, der sagt: „Ihr seid aber gekommen zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, zum himmlischen Jerusalem ... und zur Kirche der Erstgeborenen“ (Hebr 12,22.23). „Der Herr wird dir einen Stab der Stärke aus Zion senden.“ Die „Stange“ bedeutet manchmal Strafe, manchmal Güte, manchmal Trost und manchmal ist sie ein Zeichen des Königreichs. Und dass das alles wirklich so ist, hören Sie dem Propheten zu, der sagt: „Dein Stab und dein Stab – sie haben mich getröstet“ (Psalm 22,4), und auch: „Du wirst sie mit eiserner Rute regieren, wie du sie mit Töpfergefäßen zertreten wirst“ (Psalm 2,9); Paulus sagt auch: „Was willst du? Soll ich mit der Rute zu dir kommen oder mit Liebe und einem Geist der Sanftmut?“ (1 Kor. 4:21) Sie sehen, wie er zur Rute der Strafe wird; Schauen Sie, wie es mit der Rute des Königreichs ist. Es ist ein Zeichen des glorreichen Sieges, Altäre unter Feinden zu bauen, wie Schafe unter wilden Tieren und wie Lämmer unter Wölfen zu sein. Also sagte Christus und sandte sie: „Ich sende euch hinaus wie Schafe unter Wölfe“ (Matthäus 10,16). Das ist nicht weniger als ein Wunder; Die von allen Seiten Umzingelten zu besiegen, bedeutet für die Schafe nicht weniger, als die Wölfe zu besiegen, und noch viel mehr, weil sie unter den Zwölfen das gesamte Universum anzogen. „Und herrsche über deine Feinde.“ Er sagte nicht: „Besiege deine Feinde“, sondern: „beherrsche“, um zu zeigen, dass es sich nicht um eine durch Kampf erworbene Trophäe handelt, sondern um Herrschaft, die durch Befehl erlangt wird. Tatsächlich haben die Apostel so gesiegt, weil sie Christus in sich hatten und alles wie auf Befehl taten. Deshalb stand ihnen jedes Haus offen, und die Gläubigen gehorchten ihnen unterwürfiger als jedem Sklaven, verkauften ihren Besitz und legten ihren Preis den Aposteln zu Füßen, wagten nicht einmal, etwas für ihre Bedürfnisse zu nehmen und zeigten ihnen solchen Respekt, dass sie es nicht einmal wagten, sich ihnen anzuschließen (Apostelgeschichte 5,13). 4. Und nicht nur über die Gläubigen hatten sie solche Macht, sondern auch über die Ungläubigen. Sagen Sie mir tatsächlich, was ist das Zeichen eines Sklaven? Sollte er nicht tun, was sein Meister befiehlt? Was ist das Zeichen eines Meisters? Sollte er nicht durch Sklaven tun, was er will? Wer machte mit den damaligen Königen und Herrschern, was er wollte? Sind sie nicht die Apostel? Offensichtlich. Könige und Herrscher wollten das Universum in Bosheit halten und befahlen, Dämonen zu dienen; Doch die Apostel wünschten sich das Gegenteil – und ihr Wunsch ging in Erfüllung. Wenn Sie mich auf ihre Fesseln, Geißelungen und Folterungen hinweisen, werden Sie ihre Dominanz noch weiter beweisen. Wie und auf welche Weise? Denn trotz alledem ging ihr Wunsch in Erfüllung. Diese Herrschaft erlangten sie nicht nach dem für viele Herren charakteristischen Gesetz, sondern durch die Tugend, die keiner äußeren Hilfe bedurfte, sondern unter den allgemeinen Intrigen siegte. Sklaven brachten mit ihren Machenschaften oft gewöhnliche Herren ins Verderben, weil ihre Herrschaft unvollkommen und sehr schwach war; und niemand konnte die Herrschaft der Apostel zerstören, aber die Intrigen selbst machten sie noch brillanter. Das taten diejenigen, die einst Feinde und Widersacher waren, aber die unbesiegbare Macht Christi befreite sie nicht nur von der Feindschaft, sondern brachte sie auch zu solchem ​​Gehorsam und Hingabe. Deshalb heißt es zwar, dass der Vater ihm Feinde unter die Füße legt, aber nicht in dem Sinne, dass der Sohn überhaupt nicht handelt – all dies war das Werk des Einziggezeugten –, sondern, wie ich oben sagte, damit Sie den Vater und den Sohn als einen Gott ehren, mit den für jeden von ihnen charakteristischen Eigenschaften, und sich nicht zwei ungeborene Wesen vorstellen. Und dass dies alles durch den Sohn geschehen ist, sehen Sie an den Taten selbst, und akzeptieren Sie das Gesagte nicht einfach in einem menschenähnlichen Sinne, weil sonst viele absurde Konsequenzen herauskommen. Aber um das sicherzustellen, hören Sie sich an, was ich zu sagen habe. Einige der Menschen, die zuvor Feinde waren, wurden Freunde; während andere bis heute Feinde bleiben. Dass er seine Feinde zu Freunden gemacht hat, erklärt Paulus, wenn er sagt: „Wenn er das Reich Gott, dem Vater, übergibt“ (1. Korinther 15,24); Der Erretter selbst erklärt es, wenn er zu seinem Vater sagt: „Ich habe dich auf Erden verherrlicht, ich habe das Werk vollendet, das du mir aufgetragen hast“ (Johannes 17,4). Und Feinde zu besiegen ist das Werk des Vaters. Mittlerweile ist das erste wichtiger als das letzte, denn es ist nicht dasselbe, hartnäckige Feinde zu bestrafen und Feinde zu Freunden zu machen. Dies macht jedoch weder den Sohn weniger als den Vater, noch den Vater weniger als den Sohn. Und damit Sie wissen, dass Letzteres für den Sohn genauso charakteristisch ist wie Ersteres für den Vater, hören Sie zu. „Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Matthäus 25,41). Und Er, der die Engel sendet, um das Unkraut zu sammeln, ist auch der Einziggezeugte (Matthäus 13:30), und überall sehen wir, wie Er den Teufel bestraft. Die Dämonen selbst geben dies zu, wenn sie sagen: „Du bist vor der Zeit hierher gekommen, um uns zu quälen“ (Matthäus 8,29), deshalb wird Er sie quälen. Erkennen Sie, dass all dies, obwohl es dem Vater zugeschrieben wird, auch das Werk des Sohnes ist? Und dass die Werke des Sohnes auch dem Vater gehören, hören Sie, wie Er selbst sagt: „Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, der Vater zieht ihn“ (Johannes 6,44) und noch einmal: „Niemand kommt zum Vater außer durch mich“ (Johannes 14,6). Man sollte das alles also nicht auf humanoide Weise verstehen. Daher sollte der Ausdruck „deine Feinde“ nicht so verstanden werden, als wären sie allein die Feinde des Sohnes, denn „wer den Sohn nicht ehrt, ehrt den Vater nicht“ (Johannes 5,23). 5. Somit sind die Juden nicht nur Feinde des Sohnes, sondern auch des Vaters. Deshalb überließ Gott sie den größten Katastrophen, zerstörte ihre Stadt und verwandelte sie in Trümmer, allerdings nicht unmittelbar nach der Kreuzigung Christi, sondern gab ihnen viel Zeit zur Reue, wenn sie nur bereuen wollten, und sandte die Apostel, damit sie durch sie, nachdem sie seine Macht erfahren hatten, eines Tages, wenn auch spät, umkehren würden. Aber da sie an einer unheilbaren Krankheit litten, sandte Gott schwere Katastrophen über sie und wollte sie dadurch zur Reue rufen, damit sie, nachdem sie ihr früheres Leben verloren hatten, zwangsläufig zur Wahrheit gebracht würden, da derjenige, den sie beleidigten, zum Gegenstand der Anbetung wurde und alles, was ihnen gehörte, zerstört wurde. Wenn es ihnen auch danach nicht besser geht, werden sie, da sie keiner Vergebung würdig sind, mit der ewigen Strafe belegt. Wenn Sie das Wort „Fuß“ hören, meinen Sie nicht etwas Sinnliches, sondern Demut. Und dass sich auch die Feinde dem Vater unterwerfen werden, das geht aus weiteren Worten hervor, denn so wie es einen Thron gibt, so gibt es auch einen Fußschemel. Die Toten erheben sich, Aussätzige werden gereinigt, Dämonen werden vertrieben, das Meer wird gezähmt, Sünden werden vergeben, die Gelähmten werden gestärkt, das Paradies wird geöffnet, die Steine werden aufgelöst, der Schleier wird zerrissen, die Strahlen der Sonne werden verborgen und Dunkelheit bedeckt das Universum, die Körper verstorbener Heiliger werden auferweckt, der Dieb kehrt in sein altes Vaterland zurück, die Gewölbe des Himmels werden geöffnet, die gedemütigte menschliche Natur erhebt sich über die Himmelshimmel und was sonst noch Wichtig ist, dass er auf dem königlichen Thron sitzt und Engel und Mächte vor ihm stehen, jedes Laster wird vertrieben, die Tugend kehrt zurück, die Gnade des Geistes wird gegeben, Fischer, Steuereintreiber und Tabernakelarbeiter verstopfen die Lippen der Philosophen, zügeln die Zunge der Rhetoriker, zerstören die Herrschaft der Dämonen, Altäre, Tempel, heidnische Feiertage und Feiern werden abgesagt, Gestank und Rauch und alle gottlosen Opfer werden entschieden gestoppt, alles Wahrsager, Sakrilegien, Wahrsager und alle Werkzeuge des Teufels fliegen in die Luft, Kirchen wachsen im ganzen Universum, Heerscharen von Jungfrauen und Gesichter von Mönchen werden geformt, zusammen mit den Städten ist die Wüste voller Frömmigkeit, die Gesichter von Gerechten und Heiligen singen harmonisch und stehen zusammen mit den höchsten Engelskräften, Heerscharen von Märtyrern und Beichtvätern erscheinen in großer Zahl im ganzen Universum, Tugend wird mit großer Leichtigkeit erfüllt, barbarische Völker lernen Weisheit, diejenigen, die es waren Wilder als wilde Tiere konkurrieren mit dem Leben der Engel, und wo immer die Sonne die Erde erleuchtet, verbreitet sich die Lehre Christi nach dem Kreuz und der Auferstehung. Um all dies darzulegen, sagt der Prophet: „Die Macht ist bei Dir am Tag Deiner Macht.“ 6. Wenn Sie den zukünftigen Tag sehen und wissen möchten, dass dieser Tag der Tag Seiner Macht ist, dann stellen Sie sich vor, wie sich der Himmel zusammenrollt, alle beschädigte Natur wieder aufersteht, alle auf einmal erscheinen, der Teufel beschämt wird, Dämonen zur Verzweiflung kommen, die Gerechten Kronen erhalten, jeder Rechenschaft über seine Sünden ablegt und Belohnungen für gute Taten erhält, wie ein anderes Leben beginnt, in dem es keinen Tod, keine Krankheit, kein Alter, keine Armut und keine Verleumdung mehr gibt, nein Intrigen, keine Wohnungen, keine Städte, keine Künste, keine Schifffahrt, keine Kleidung, kein Essen, kein Trinken, keine Dächer, keine Betten, keine Tische, keine Lampen, keine bösen Absichten, keine Schlachten, keine Urteile, keine Ehen, keine Geburtskrankheiten, keine Geburten, aber das alles verschwindet wie verstreuter Staub, und es kommt ein anderer, besserer Lebenszustand, dem Körper wird Unbestechlichkeit, Unsterblichkeit und große Macht verliehen. Paulus erklärte dies mit den Worten: „Das Bild dieser Welt vergeht“ (1 Kor 7,31). Wenn Sie das Gesagte nicht glauben, weil Sie es nicht in der Gegenwart sehen, dann leihen Sie sich Beweise für die Zukunft aus der Gegenwart. Gehen Sie in Ihren Gedanken um das gesamte Universum, Land und Meer, Griechenland und das Land der Barbaren, bewohnt und unbewohnt, Städte an Land, Inseln im Meer, Berge und Wälder, und sehen Sie, wie die Macht Christi überall scheint und wie jeder seinen ehrwürdigen Namen verherrlicht, erkennen Sie, dass er, der die Gelegenheit hatte, all dies zu tun, uns die Zukunft versprochen hat. Wenn Sie den persönlichsten Beweis haben wollen, dann stellen Sie sich vor, warum das ganze Universum herbeiströmt, um das Grab zu sehen, in dem sich der Leib Christi nicht mehr befindet, welche Kraft Menschen von den Enden der Erde anzieht, um zu sehen, wo er geboren wurde, wo er begraben wurde, wo er gekreuzigt wurde; Stellen Sie sich das Kreuz selbst vor, welche Kraft es als Zeichen hat. Dieses Kreuz war früher ein Zeichen des verdammten Todes, des schändlichen Todes, des schändlichsten Todes; aber jetzt ist es kostbarer geworden als das Leben selbst und herrlicher als Diademe, so dass wir es alle auf unserer Stirn tragen, nicht nur ohne uns zu schämen, sondern es als unseren Schmuck zu betrachten. Nicht nur einfache Menschen, sondern auch diejenigen, die Diademe tragen, tragen über den Diademen ein Kreuz auf der Stirn; Und das völlig zu Recht, denn er ist größer als unzählige Diademe. Das Diadem schmückt den Kopf und das Kreuz schützt die Seele. Er ist ein Gewitter für Dämonen, ein Medikament gegen Seelenkrankheiten, eine unbesiegbare Waffe, eine uneinnehmbare Mauer, eine unüberwindliche Verteidigung; Er wehrt nicht nur die Invasion von Barbaren ab, nicht nur den Angriff von Feinden, sondern auch Horden der wildesten Dämonen. „In der Pracht Deiner Heiligen.“ Ein anderer Übersetzer (Theodotion und unbekannter Übersetzer, siehe Orig. Bsp.) sagt: „im Glanz eines Heiligen.“ Dritter (unbekannter Übersetzer, siehe Originalbsp.): „in der Herrlichkeit der Heiligen.“ Und das gilt auch für die Gegenwart und die Zukunft. Der Prophet nennt hier die Größe der Heiligen „Brillanz“. Wer ist ruhmreicher als Paulus, wer ist berühmter als Petrus, der die ganze Welt umrundete, heller strahlte als die Sonne und die Samen der Frömmigkeit ausstreute? Sie waren wie vom Himmel herabgestiegene Engel ein unnahbarer Gegenstand der Ehrfurcht für alle. Der Verfasser der Apostelgeschichte drückt dies aus, indem er sagt, dass „niemand von außen wagte, sie zu belästigen“ (Apostelgeschichte 5,13). Ihre Kleidung war von großer Anmut erfüllt und die Schatten ihrer Körper übten große Macht aus. Wenn sie hier so wären, dann stellen Sie sich vor, wie sie und ähnliche Propheten, Apostel, rechtschaffene Menschen, Märtyrer, Beichtväter und alle, die sich durch ein tugendhaftes Leben durch den Glauben an Christus auszeichnen, an dem Tag sein werden, an dem sie unvergängliche und unsterbliche Körper erhalten, die heller leuchten als jedes sichtbare Licht. Stellen Sie sich diese Versammlung vor, diese Lichter, diese Strahlen, diese Herrlichkeit, diesen Glanz, diese Gelassenheit, diesen Triumph. Wer kann das alles darstellen? Kein Wort kann; Nur die Erfahrung selbst kann den Menschen diese „Brillanz“ erklären, die eines solchen Spektakels würdig ist. Dann, denke ich, wird es so sein, als würden viele Sonnen am Himmel leuchten oder es würde dauernd blitzen; Oder noch besser: Ganz gleich, wie sehr ich mich auch bemühe, diese Schönheit in Worte zu fassen, ich werde sie nicht in ihrem wahren Wert ausdrücken können. Alle derartigen Vergleiche sind sinnlicher Natur; und diese Leichtigkeit, diese Herrlichkeit, die dort leuchten wird, ist strahlender als jede solche Schönheit. Dann werden die Körper selbst nicht nur unvergänglich und unsterblich sein, sondern auch mit unbeschreiblicher Herrlichkeit bekleidet sein. „Im Glanz der Heiligen x.“ Um Gott nicht nur als schrecklich darzustellen, stellt der Prophet ihn auch als sanftmütig und barmherzig dar und sagt: „in der Pracht der Heiligen.“ Und dies ist ein Zeichen seiner Macht, sie so strahlend zu machen, wie Paulus sagt: „Er wird unseren demütigen Leib verwandeln, sodass er seinem herrlichen Leib gleich sein wird“ (Phil 3,21). 7. Nachdem der Apostel über ein so großes und unaussprechliches Thema gesprochen hat, fügt er hinzu: „Durch die Macht, mit der er handelt und sich alles unterwirft.“ Fragt nicht, sagt er, wie und auf welche Weise; Für Gott ist alles möglich, was Er will. Warum sagte der Prophet nicht: in der Herrlichkeit der Heiligen, sondern: „in der Herrlichkeit der Heiligen“? Denn ihre Belohnungen sind zahlreich und vielfältig. „Es gibt eine andere Herrlichkeit der Sonne, eine andere Herrlichkeit des Mondes, eine andere der Sterne; und Stern unterscheidet sich von Stern in Herrlichkeit. So ist es mit der Auferstehung der Toten“ (1 Kor. 15:41-42). Und Christus sagte: „Im Haus meines Vaters sind viele Wohnungen“ (Johannes 14,2). Darüber hinaus hat diese Herrschaft kein Ende. Es gibt der Nacht keinen Raum und gibt der Dunkelheit keinen Raum; Aber da es unsagbar groß und unvergleichlich allen sichtbaren Licht überlegen ist, zeichnet es sich auch durch den größten Vorteil aus, dass es kein Ende hat; und dies wiederum ist das Werk der unaussprechlichen Macht des Königs – den sterblichen und vergänglichen Körpern solche Stärke und Macht zu verleihen. Nachdem der Prophet über solch erhabene Themen gesprochen und den Zuhörer mit Hoffnungen geweckt hat, zeigt er außerdem, dass dies nicht ohne Grund gesagt wurde, sondern weil er derjenige ist, der dies tut. Wer macht das? Wesensgleich mit dem Vater. Er drückt dies aus und fährt fort: „Vom Mutterleib an, noch vor dem Morgenstern, habe ich Dich gezeugt.“ Diejenigen, die diese Worte nach Belieben umdeuten, behaupten, dass dies von der Geburt Christi gemäß dem Fleisch spreche. Aber wie, sagen Sie mir, „vor dem Morgen“? So nannte er, so heißt es, die Nacht, in der Christus geboren wurde, weil er vor Tagesanbruch geboren wurde. Aber darüber haben wir hier nicht gesprochen, und der Prophet spricht nicht über historische Ereignisse. Andererseits können sie nicht beweisen, dass die Propheten, die im Verborgenen über vieles redeten, nur über das sprachen, worüber die Evangelisten sprachen. Hier heißt es: „vor dem Morgenstern“, nicht vor dem Aufgang des Morgensterns, sondern vor dem Anfang, vor dem Ursprung des Morgensterns. Die Schrift unterscheidet normalerweise, wenn sie von einer Zeit vor der Existenz von etwas oder vor Aktivität spricht. Wenn der Weise also sagt: „Damit bekannt wird, dass die Sonne die Sonne mit Danksagung an Dich warnen und sich Dir im Osten der Welt zuwenden soll“ (Weisheit 16:28), meint er hier die Morgendämmerung. Er sagte nicht: vor dem Licht, sondern: vor dem Osten (Licht), nicht vor seiner Existenz – vor der Existenz der Sonne gab es nichts –, sondern vor dem Sonnenaufgang, der die Morgendämmerung anzeigt. An anderer Stelle heißt es, wenn von der Existenz der Sonne gesprochen wird, nicht: vor dem Osten, sondern: vor der Sonne. So zum Beispiel: „Er wird von Generation zu Generation bei der Sonne und vor dem Mond bleiben“ (Psalm 72,5.17). Daher bedeuten die Ausdrücke nicht dasselbe: vor der Sonne und bevor die Sonne aufgeht; Das zweite bezieht sich auf die Aktivität der Sonne und bedeutet die Morgendämmerung, das erste auf ihre Existenz. Genau hier ist es also so: Wenn der Prophet die Nacht meinen wollte, hätte er nicht gesagt: „vor dem Morgenstern“, sondern: vor dem Aufgang des Morgentages. Andererseits bezieht Christus selbst diesen Psalm nicht auf seine fleischliche, sondern auf seine geistliche Geburt. Als er die Juden fragte: „Was denkst du über Christus? Wessen Sohn ist er? ... und als sie antworteten: Davids ..., dann brachte er diesen Psalm und sagte: Wie nennt David ihn dann durch Inspiration Herrn, wenn er sagt: Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten ... Wenn David ihn Herrn nennt, wie kann er dann sein Sohn sein? (Matthäus 22:42–45)? Was bedeuten diese Worte? Hier ist seine wahre Geburt (von Gott, dem Vater). dargestellt. Nun, existiert er nicht nur vor dem Morgenstern? Und an anderer Stelle heißt es: „Er wird bei der Sonne und vor dem Mond bleiben für alle Generationen“ (Psalm 72,5); aber das bedeutet nicht, dass nur vor dem Mond. Und über den Vater heißt es: „Bevor die Berge erschienen und die Erde und das Weltall erschaffen wurden, existiertest du von Jahrhundert zu Jahrhundert“ (Psalm 89,3); aber Er existiert nicht nur von Ewigkeit an, sondern auch schon vor der Ewigkeit und nicht nur bis zur Ewigkeit, sondern unendlich. Lassen Sie sich nicht von Ausdrücken verführen, sondern verstehen Sie sie auf göttliche Weise. Und schauen Sie sich die Weisheit des Propheten an: Er sagte nicht gleich zu Beginn des Psalms: „Vom Mutterleib an, vor dem Morgenstern, habe ich dich geboren“; Aber zuerst zeigte er seine Taten, und wenn er ihn dann in Taten darstellte, drückt er direkt seine göttliche Würde aus. So sagte Christus selbst: „Wenn ich die Werke meines Vaters nicht tue, glaubt mir nicht; und wenn ich es tue, dann glaubt ihr, wenn ihr mir nicht glaubt, meinen Werken“ (Johannes 10:37, 38). Dies geschieht, damit Sie, nachdem Sie erfahren haben, dass er zur Rechten des Vaters sitzt, auf die gleiche Weise Herr genannt wird wie der Vater, Autorität in sich selbst hat, eine solche Herrschaft hervorbringt und unter den Nationen herrscht, und nicht erstaunt sein werden, wenn Sie hören, dass er der Sohn Gottes ist und vor der ganzen Schöpfung existiert. Es ist auch überraschend, dass der Prophet das eine im Namen Gottes und das andere in seinem eigenen Namen sagt. Mit den Worten: „Setze dich zu meiner Rechten“ und: „Vom Mutterleib an vor dem Stern habe ich dich gezeugt“, die höher sind als er, stellt er Gott selbst dar, der spricht; und den Rest sagt er selbst. Beachten Sie auch, wie präzise die Ausdrücke sind, die er verwendet. Es genügte zu sagen: „Die Generation von Dir“; aber er fügte hinzu: vom „Mutterleib“ an für Menschen, die auf der Erde kriechen und ihnen seine wahre Geburt zeigen wollen. Und so wie er, wenn er von der Hand Gottes spricht, dies nicht sagt, um Gottes Hand anzuerkennen, sondern um seine schöpferische Kraft zum Ausdruck zu bringen, so erwähnt er hier den Mutterleib, um seine wahre Geburt auszudrücken. 8. Dann möchte er eine Prophezeiung in Form eines Richterurteils verfassen und richtet seine Rede auf Christus selbst, als Zeichen der stärksten Liebe und äußersten Freude der Seele, völlig umfangen vom Geist Gottes, und sagt: „Der Herr hat geschworen und wird es nicht bereuen: Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks“ (Psalm 109,4). Erkennen Sie, wie er die Sprache erneut auf ein untergeordnetes Thema reduziert und zunächst über die Gottheit und dann über die Menschheit Christi spricht? Dies tun die Evangelisten, um beide Dogmen genau zu bewahren. Warum sagte er: „nach der Ordnung Melchisedeks“? Und wegen des Sakraments, das Melchisedek verkörperte, als er Abraham Brot und Wein opferte, und weil dieses Priestertum nicht vom Gesetz abhängig ist und weil es weder Ende noch Anfang hat, wie Paulus sagt. Was bei Melchisedek nur ein Schatten war, erfüllte sich in Jesus Christus als Wahrheit. Und so wie es zuvor die Namen „Jesus“ und „Christus“ gab, so ist es auch mit diesem. Melchisedek scheint weder den Anfang seiner Tage noch das Ende seines Lebens zu haben, nicht weil er sie wirklich nicht hatte, sondern weil seine Genealogie unbekannt ist. Und Jesus Christus hat weder den Anfang der Tage noch das Ende des Lebens, nicht im gleichen Sinne wie Melchisidek, sondern in dem Sinne, dass er absolut weder einen Anfang in der Zeit noch ein Ende hat. Es gibt Schatten und hier ist die Wahrheit. So wie Sie, wenn Sie den Namen Jesus (im Alten Testament) hören, den wahren Jesus nicht verstehen, sondern diesen Namen nur als Vorbild nehmen und nach nichts anderem suchen, so suchen Sie auch, wenn Sie vom anfangslosen und unendlichen Melchisedek hören, nicht nach der Wahrheit in ihm, sondern geben Sie sich allein mit dem Namen zufrieden und finden Sie die Wahrheit in Christus. Wenn Sie hier von einem Eid hören, verstehen Sie keinen echten Eid. So wie Zorn in Gott kein Zorn oder eine leidenschaftliche Bewegung ist, sondern eine strafende Handlung, so ist es auch ein Eid. Gott schwört nicht, sondern verkündet, was mit Sicherheit wahr werden wird. So spricht der Prophet, nachdem er über den Glanz (Glanz) der Heiligen, über die Unterwerfung der Feinde unter seinen Füßen, über den Tag der Macht gesprochen hat, nun über die Gegenwart. Schauen Sie sich die Reihenfolge seiner Rede an, mit der er den unhöflichen Zuhörer berühren möchte. Nachdem er ihm zunächst mit Worten über den Prozess Angst eingeflößt und dadurch seine Sturheit gemildert hatte, sprach er dann über die Gegenwart. Zu diesem Zweck verwendet er eine gemischte Sprachkomposition. Sehen. „Bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache“ – hier geht es um die Zukunft; dann über die Gegenwart: „Der Herr wird dir von Zion einen Stab der Stärke senden und unter deinen Feinden herrschen“; weiter über die Zukunft: „Bei Dir ist die Kraft am Tag Deiner Macht im Glanz Deiner Heiligen“; dann noch einmal über die Gegenwart, aber eine, in der es keine Strafe mehr gibt, sondern einen Nutzen: „Du bist Priester in Ewigkeit, nach der Ordnung Melchisedeks.“ Es geht um die Vergebung der Sünden und die Versöhnung mit Gott. Nachdem er sich so lange mit diesem Thema beschäftigt hat, wie er wollte, geht er noch einmal auf die Wirtschaft (Christi) ein und wendet seine Rede einem tieferen Thema zu: „Der Herr“, sagt er, ist zu Deiner Rechten (Psalm 109,5), obwohl er oben sagte, dass Er zur Rechten des Vaters sitze. Erkennen Sie, dass Sie sich nicht nur auf Ausdrücke beschränken müssen? Was bedeutet es: „Der Herr ist zu Deiner Rechten“? Er geht auf die Wirtschaft ein und spricht von der Stärkung des Fleisches (Christi). Wir sehen, dass Christus „in Todesangst litt ... und sein Schweiß war wie Blutstropfen“, und er wurde gestärkt (Lukas 22:44). Das ist die Natur des Fleisches. „Er wird Könige schlagen am Tag seines Zorns.“ Wer dies sowohl auf die gegenwärtigen Feinde der Kirche als auch auf die zukünftigen anwendet, die für ihre Sünden und Schlechtigkeiten Rechenschaft ablegen werden, wird nicht sündigen. „Er wird das Gericht vollziehen an den Nationen, die Erde mit Leichen füllen und die Häupter vieler auf der Erde zertreten“ (Psalm 109,6). Was bedeutet es: „Er wird das Gericht über die Nationen vollstrecken“? Er wird richten, sagt er, er wird die Dämonen selbst verurteilen. Und dass er sie wirklich gerichtet hat, hören Sie, was Christus selbst gesagt hat: „Jetzt ist das Gericht dieser Welt; jetzt wird der Fürst dieser Welt vertrieben. Und wenn ich von der Erde erhöht werde, werde ich alle zu mir ziehen“ (Johannes 12:31, 32). Wenn er einen einigermaßen sinnlichen Ausdruck verwendet, lassen Sie sich davon nicht in Versuchung führen: Solche Ausdrücke werden in der Heiligen Schrift häufig verwendet. „Er wird die Köpfe vieler auf der Erde zertreten.“ Wenn wir dies im übertragenen Sinne verstehen, können wir sagen, dass Er den Stolz niederlegen wird; und wenn man es wörtlich nimmt, dann kann man das katastrophale Schicksal der Juden verstehen, die Er mit großer Macht schlug. „Unterwegs wird er aus dem Bach trinken und sein Haupt erheben“ (Psalm 109,7). Hier weist der Prophet auf die bescheidene Lebensweise Christi hin, auf seine bescheidene Bekehrung, auf die Tatsache, dass er all diese Dinge ohne jeglichen Prunk tat, ohne Speerkämpfer zu haben, sich nicht mit sinnlicher Pracht umgab, sondern ein sehr einfaches Leben führte, so einfach, dass er sogar aus dem Bach trank. So wie seine Speise, so war auch sein Trank; Seine Nahrung war Gerstenbrot und sein Getränk war Bachwasser. Er führte ein so weises Leben, um andere zu lehren, sich der Völlerei zu enthalten, den Prunk zu verachten und sich von der Eitelkeit abzuwenden. Um die Früchte eines solchen Lebens aufzuzeigen, sagt der Prophet außerdem: „Darum wird er sein Haupt erheben.“ Dies ist die Frucht der Demut und des strengen Lebens. 9. Dies wird nicht über die Gottheit gesagt, sondern über das Fleisch Christi, das aus dem Strom trank, der erhöht wurde. Die Einfachheit des Lebens hat ihr nicht nur keinen Schaden zugefügt, sondern sie auch zu unbeschreiblichen Höhen geführt. Und ihr, Geliebte, verachtet ein Leben voller Eitelkeit und Prunk, wenn ihr solche Vorbilder habt, und führt ein einfaches und unkultiviertes Leben, wenn ihr ruhmreich und groß werden wollt. Dein Herr ist gekommen, um dich zu lehren, diesen Weg zu gehen. Daher fügt der Prophet, nachdem er über seine Taten gesprochen hat, Folgendes hinzu und scheint zu sagen: Wenn Sie von Siegen und Trophäen hören, dann erwarten Sie nicht, Waffen, Krieger, Streitwagen, Pferde, Reiter, Schildträger zu sehen, Lärm und Verwirrung zu hören; Derjenige, der solche Dinge tut, ist so demütig, so bescheiden, dass er Wasser aus dem Bach trinkt; doch als solcher wird Er all diese Dinge erreichen. Mögen diejenigen, die üppige Tische haben, alle Arten von Gerichten und Gewürzen erfinden, alle Arten von Köchen von überall her versammeln, Matrosen, Steuermänner und Ruderer schicken, um ihnen eine ungewöhnliche Art von Wein, Weihrauch und Süßigkeiten zu bringen, und sich gleichzeitig in den Abgrund stürzen und sie verachteter machen als alle anderen, dies hören. Es macht einen Menschen nicht high, dass er viel braucht, und es macht ihn nicht deprimiert, dass er mit wenig zufrieden ist. Wenn Sie möchten, stellen wir Ihnen Beispiele für beides vor. Möge jemand eine Menge Menschen haben, die ihn mit allem versorgen, Matrosen und Steuermänner, Künstler und Hausangestellte, Weber und Färber, Hirten und Viehtreiber, Stallknechte und Pferdewächter, und möge sie alle ihm große Dienste leisten; Ein anderer soll nichts dergleichen haben, sondern sich mit Brot, Wasser und einfacher Kleidung zufrieden geben. Welches ist groß und welches ist klein? Ist es nicht klar, dass der, der nur Kleidung hat, groß ist? Möglicherweise fühlt er sich nicht einmal dem König selbst unterwürfig und ist der Sklave eines jeden, der ihn mit dem versorgt, was er braucht. er erniedrigt sich selbst, schmeichelt, dient allen, aus Angst, dass ihn jemand verlässt und ihm dadurch erheblichen Schaden zufügt. Wahrlich, nichts macht einen Menschen mehr zum Sklaven als eine Vielzahl von Bedürfnissen; und nichts macht dich so frei wie die Zufriedenheit mit nur dem Notwendigen. Dasselbe kann man bei stummen Tieren beobachten. Was nützt es einem Esel, mit einer schweren Last belastet zu sein, selbst wenn er sie unzählige Male gebrauchen könnte? Und was ist der Verlust für einen anderen Esel, der von allen Lasten befreit ist, wenn er das nötige Futter hat? Deshalb befreite Christus, der seine Jünger als diejenigen, die sich darauf vorbereiteten, im ganzen Universum zu predigen, hoch machen wollte, sie von allen Sorgen, inspirierte sie und machte sie härter als unnachgiebig. Wahrlich, nichts gibt der Seele so viel Kraft wie die Freiheit von Sorgen, und nichts schwächt sie so sehr wie die Last der Sorgen. So wie man dort nicht so schnell Traurigkeit finden kann, so ist es auch nicht so schnell, dass man hier Freude finden kann. Einer von ihnen hat viele grausame und unmenschliche Herren und Geliebte; und der andere dient niemandem, sondern er selbst herrscht über alle, genießt die Sonnenstrahlen mit großer Freiheit, nutzt die Luft und hat niemanden, der ihn stört. Er wird nicht von Wut, Neid oder Hass gequält; Er wird nicht von Sorgen, Eifersucht, Eitelkeit, Stolz oder etwas Ähnlichem gequält – sondern wie ein ruhiger Pier, frei von Aufregung, so ist seine Seele in einem ruhigen Zustand und strebt leicht zum Himmel, ohne von irgendetwas Wirklichem aufgehalten zu werden. Damit wir also in diesem Leben solche Freiheit, Ruhe und Gelassenheit genießen können, wenn wir es verlassen, lasst uns ein solches Leben führen, dass wir ewiger Segnungen würdig sind, die jedes Wort, jeden Verstand und jedes Verständnis übertreffen, in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei. Amen. Die Psalmen im Text wurden von P. Yungerov – Redaktion des ABC of Faith – übersetzt Sie könnten interessiert sein an: