Беседа 1 на псалом 3

Пс.3:1–2. Псалом Давида, коли він утік від Авесалома, сина свого. Господи! як помножилися гонителі мої! Багато хто повстає на мене 2 . Значення напису: «Псалом Давида, коли він утік від Авесалома, сина свого» . – Чому Давид був гнаний Авесаломом? - Що буває джерелом гріха, то служить бичом покарання. – У більшості людей домашні бувають ворогами через гріхи; підтвердження цього прикладом Давида, Ізраїльтян за часів Суддів, Адама, Данила та пророка з Юдеї. – Умовляння – винищувати джерело лих – гріх. Загибель Авесалома та смуток Давида про тих, що гинуть. Царі споруджують переможні статуї на честь воєначальників, які здобули перемогу; також начальники виставляють переможні зображення і стовпи на честь візників і борців, і змушують речовину написом, як устами, сповіщати перемогу. Інші висловлюють похвали переможцям у книгах і письменах, бажаючи показати, що у похвалах самі вони сильніші за тих, кого хвалять. Оратори та живописці, різьбярі та скульптори, народи та начальники, міста та селища дивуються переможцям; але ніхто не написав зображення на честь того, хто біжить і не воював, як (робить) тепер Давид, бо говориться: «Псалом Давида, коли він утік від Авесалома, сина свого» . І коли втікач удостоюється похвал? Коли вигнанець заслуговує написи? Втікачів ловлять, письмово оголошуючи про них, а не прославляють написами. Але дізнайся, брате, причину такого напису (псалму) і збережи свою душу; нехай ця розповідь послужить тобі для виправлення життя; нехай це гоніння на праведника буде огорожею для твого розуму. Дізнайся, чому Давид був гнаний Авесаломом, щоб тобі, утвердившись на цьому, як би на підставі, творитися страхом Божим, бо як будівля безпідставно буває неміцною, так і писання, якщо не бачиш мети його, не приносить користі. Блаженний Давид у справжньому псалмі мав на меті навчити доброчесного і цнотливого життя, ніколи не робити зла і не зневажати законів Божих, щоб той, хто згрішив, не зазнав того самого, що зазнав він сам. Давид утік від сина свого, бо відійшов від чистоти; утік від сина, бо порушив цнотливе подружжя; утік від сина, бо втік від закону Божого, який каже: «Не вбивай, не чини перелюбу» (Вих.20:13, 14). Він увів у дім свою чужу агню, вбивши її пастиря, і ягня з власного дому його стало бодати свого пастиря; він вніс війну до чужого дому, і з власного дому його повстала проти нього війна. Це не мій розум, але вислів Божий; а де Бог пояснює, там ніхто суперечити не може. А що справді проти Давида повстав син його за те, що він убив Урію і взяв жінку його, про те послухай Бога, який сказав Давидові через пророка Натана: «Я помазав тебе в царя над Ізраїлем і Я визволив тебе від руки Саула: і дав тобі дім пана твого... і дав тобі дім Ізраїлів, і дав тобі дім Ізраїлів: тобі ще більше. Нащо ж ти знехтував слово Господа, зробивши зло на очах Його? Урію Хеттеянина ти вразив мечем; дружину його взяв собі за жінку... Тож не відступить меч від дому твого на віки» (2Цар.12:7–10). Ти розітнув мечем чужий дім, а я приготую меч на тебе в твоєму домі: «Ось, Я зроблю на тебе зло з дому твого», не звідкись ззовні, але «з дому твого» (2Цар.12:11). Звідки джерело гріха, звідти і бич покарання. Отже, тому він утік від сина, що став утікачем і вигнанцем по відношенню до Божої заповіді. «Псалом Давида, коли він тікав від Авесалома, сина свого» . Краще показати причину війни, ніж розповідати про саму війну, щоб нам, побачивши падіння праведника, самим застерегти себе від падіння і уникнути такого покарання. Багато хто й нині веде війну в будинках своїх: один зустрічає війну від дружини, інший осідає сином, інший зазнає неприємностей від брата, інший від слуги, - і кожен мучиться, прикро, бореться, заподіює війну і вражається війною; але ніхто не думає, міркуючи сам у собі, що, якби він не посіяв гріхів, то не зросли б у домі його тернини і дзиги, – якби не підклав іскор гріховних, то не спалахнув би дім його. А що домашні лиха є плодами гріхів і що виконавцями покарання грішникові Бог призначає домашніх його, про це свідчить божественне Писання, якого немає нічого достовірнішого. З тобою веде війну дружина, при вході твоїм зустрічає тебе, як дикий звір, викривляє свій мову, як меч? Сумно, звичайно, що помічниця стала противницею; однак досліди самого себе, чи не думав ти в юності чогось проти якоїсь жінки, і ось образа жінки помщається жінкою і чужу рану лікує власна дружина твоя. Хоча сама діюча не знає цього, але знає лікар – Бог. Він діє на тебе нею, як залізом, і як залізо не знає того, що робить, а знає здійснює залізом лікування - лікар, так і тут, хоча дружина вражає і чоловік вражений не знають причини поразки, але Бог як лікар знає, що корисно. А що зла дружина є бич за гріхи, про це свідчить божественне Писання; воно говорить, що грішному чоловікові дасться зла дружина (пор. Сир.25; Сир.26). Вона дасться йому, як гіркі ліки, що винищують гріховні соки. А що й напади від дітей також покарання за гріхи, тому свідок Давид, гнаний сином своїм Авессаломом за беззаконний зв'язок, як показують вищенаведені слова. І що брати ворогують проти братів також за гріхи, свідчить книга Суддів. Коли деякі з коліна Веніяминова зблудили з наложницею мандрівника і вона, не перенісши безмірної образи, померла, одинадцять колін почали війну проти одного; але оскільки одинадцять колін відступили від Бога і перелюбно звернулися до ідолів, то всі одинадцять були переможені одним коліном, і притому багато разів були переможені ним одним, тим часом як над ним здобули тільки одну перемогу, і брати воювали з братами, бо Бог за гріхи їх руйнував. Коли одне коліно спокусило з жінкою, а одинадцять колін перелюбно поводилися з ідолами, то й ті й інші були винищені Богом, як написано: «Ти винищуєш всякого, хто від Тебе відступає» (Пс.72:27). Таким чином, брати воювали із братами за гріхи. Коли брати нападають на тебе, то не так нарікай на них, як дивися на самого себе і ретельно досліджуй, за які гріхи брати стали твоїми ворогами. Втім, не всі за гріхи зазнають нападів від братів. Так Йосип зазнав нападів від братів, але зовсім не за гріхи; і Йов піддавався наклепам дружини, але зовсім не за гріхи. Більшість людей домашні бувають ворогами через гріхи. Буває, що і друзі за гріхи звертаються до ворогів, і ті, що любили, починають ненавидіти і відвертатися, тому що Бог допускає таку ненависть між ними з відомих Йому причин. Так про єгиптян написано в псалмі сто четвертому: «Збудив у серці їхню ненависть проти народу Його» (Пс.104:25). А Бог не допустив би ненависті, якби раніше любов їхня була порочною. Кому любов служила до смерті, тому ненависть стає спонуканням до чесноти. І раби і підлеглі часто повставали на своїх панів за їхні гріхи. Так, подивися, коли Адам ще не згрішив, тоді й звірі служили й підкорялися йому, і він називав їм, як рабам своїм; а коли він заплямував своє обличчя гріхом, тоді звірі не впізнали його, і з рабів стали його ворогами. І як домашній пес служить тому, хто його годує, боїться і тремтить його, а якщо раптом побачить його з обличчям, забрудненим сажею або покритим чужою маскою, то кидається на нього, як на чужого, і пробує розтерзати його, так було і з Адамом: доки він зберігав чистим обличчя своє, чинене по образу, створене за образом, створене по образу, створене по образу, створене по образу, створене за образом, створене за образом, коли він заплямував своє обличчя непослухом, то вони не впізнали в ньому пана і стали ворогувати проти нього, як чужого. Таким чином, і повстання рабів буває відплатою за гріхи. Праведний був Даниїл, і леви визнали володарювання його; вони бачили його несмаглим гріха, і залишили непричетним до покарання (Дан.6:22). Згрішив збрехаючий пророк, і зустрів його лев на дорозі і вбив (3Цар.13:24); він заплямував себе брехнею, і лев не впізнав його. Якби лев побачив у ньому пророка, подібного до Даниїла, то вшанував би його; але він знайшов лжепророка, і тому напав на нього, як на чужого; владика збрехав – і раб відкинув панування його. Але що я говорю про домашні лиха, якщо й саме тіло наше, яке всього ближче і люб'язніше за нас, – якщо й воно часом ворогує проти нас, коли ми грішаємо, помщаючи нам гарячками та іншими хворобами і стражданнями, – якщо й роботяче тіло карає владарюю, але тому, що вона співає, тому що вона согріє, тому що вона співає, так наказано йому? Про це свідчить Христос, який сказав зціленому розслабленому: «Ось ти одужав; не гріши більше, щоб не сталося з тобою чого гіршого» (Ів.5: 14). Отже, дізнавшись, браття, що війни від домашніх, рідних і рабів, і хвороби тілесні здебільшого бувають за гріхи, винищуватимемо джерело лих – гріх. Коли не течуть потоки пристрастей, тоді річки Божих вод веселять душу. Давид узяв заміжню дружину, як чуже царство (адже для всякого чоловіка одностайна дружина є царство, і не стільки цар любить порфіру і діадему, скільки чоловік любить дружину), - за те син власної дружини його повстав на нього, як тиран, маючи намір відібрати царство у батька. Він узяв насильством, і сам зазнав насильства; згрішив таємно, і викритий явно; поранив себе потай, і при всіх випробував на собі руку лікаря, за Божим словом: «Ти зробив таємно, а Я зроблю це перед усім Ізраїлем і перед сонцем» (2Цар.12:12). Втім, злість Авесалома не досягла мети, і справедливо, щоб батьковбивці не прийняли вчинку його за правило батьковбивства; але, послуживши як виконавець покарання, він був убитий як засуджений. Як на видовищах дикі звірі на одних нападають, а іншими самі вбиваються, так Авесалом, напавши на Давида, був убитий Йоавом (2Цар.18:14), і на високому дереві повис той, що звеличувався перед батьком; утриманий був рослиною той, що повстав проти кореня; у гілках заплуталася гілка, яка відламалася від батьківського розташування; утриманий був за голову той, котрий домагався опанувати голову батька; висів як плід від рослини той, що хотів вигубити винуватця свого єства; вражений був у серці і вбитий у місце, де задумував вбивство. Тоді можна було бачити дивовижне видовище: їдучи на коника, він був утриманий густими гілками дерева за густе волосся, і гілки тримали за волосся тирана, завдаючи йому болю в тому самому місці, на якому він хотів носити батьківську діадему. Можна було бачити, як Авесалом висів між небом та землею. Небо не приймало його, бо якщо воно відкинуло першого обурювача диявола, то як воно могло прийняти другого обурювача? Земля відверталася від нього, не терплячи осквернення від ніг батьковбивці, - бо коли вона поглинула Датана, що говорив проти Мойсея, якщо розверзла уста свої на того, хто розверз уста свої на зло (Чис.16), то як вона могла знести ноги, що кинулися проти батька? Отже, коли Авесалом висів високо на дереві, підійшов до нього воєначальник Йоав і встромив три стріли в серце безсердечного, і, таким чином, вразив його в місце, де було вмістище беззаконня. І, коли той висів високо на дереві, Давид заспівав йому чудову надгробну пісню: «я бачив я нечестивця грізного, що розширювався, подібно до укоріненого багатогіллястого дерева; але він пройшов, і ось його немає; шукаю його і не знаходжу »(Пс.36: 35, 36). «Псалом Давида, коли він утік від Авесалома, сина свого» . Він тікав від сина не тому, щоб боявся, а тому, що боявся вбити його; він сам щадив його, як сина, але колишні з ним не змилосердилися б його, як обурювача. Ось чому Давид, будучи гнаний сином і поносимо за нього Семеєм (2Цар.16), сам великодушно переносив усе; але багато хто спокушався про нього, особливо ті, що обурилися разом з Авесаломом, повстали проти нього, ніби залишеного Провидінням, і казали: нині Давид залишений, зовсім позбавлений всякої допомоги; нині Бог відступив від нього, як колись від Саула; як тоді Він відступив від Саула і був із Давидом, так нині відступив від Давида, і звернувся до Авесалома; повстанемо і нападемо на нього; немає для нього спасіння в Богові, – оскільки вони говорили такі промови, то Давид, сумуючи більше про це, ніж про зухвалі вчинки сина, запитує Бога: «Господи! як помножилися мої вороги! Багато хто повстає на мене»? Я обложений спокусами, оточений потоками зла, на мене зійшов дощ лих, прийшли річки ворогів, повіяли вітри злих духів, і напали на мій дім, намагаючись відлучити від Тебе душу мою; але, затверджений на камені віри, я не падаю, а припадаю, щоб дізнатися: Господи! як помножилися мої вороги! Багато хто повстає на мене»? Той, що від мене проти мене, але Ти – зі мною. Проти мене веде війну моя утроба, мій народ іде за Авесаломом, моє військо озброюється проти мене, мої вівці стали вовками, агнці – левами, ягнята – шаленими собаками, і барани – бодливими волами; але я сумую не про себе, а оплакую їхню погибель (Тобі Спасителеві відсилаю подяку, тому що Тобі належить слава і держава нині і повсякчас і на віки віків. Амінь). Переклад П.Юнгерова – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: