Беседа 1 на псалом 3

Ps.3:1–2. Psalmi i Davidit kur ai iku nga Absalomi, djali i tij. Zot! sa janë shumuar persekutorët e mi! Shumë po rebelohen kundër meje 2. Kuptimi i mbishkrimit: "Një Psalm i Davidit kur ai iku nga Absalomi, djali i tij." – Pse u persekutua Davidi nga Absalomi? – Ajo që është burimi i mëkatit shërben edhe si kamxhik i ndëshkimit. – Shumica e njerëzve bëjnë armiq në shtëpi për shkak të mëkateve të tyre; konfirmimi i kësaj me shembullin e Davidit, izraelitëve gjatë kohës së gjykatësve, Adamit, Danielit dhe profetit nga Juda. – Nxitje – të shkatërrosh burimin e së keqes është mëkat. Vdekja e Absalomit dhe trishtimi i Davidit për ata që po humbasin. Mbretërit ngrenë statuja fitoreje për nder të udhëheqësve fitimtarë ushtarakë; Gjithashtu, udhëheqësit vendosën imazhe dhe shtylla fitimtare për nder të karrocave dhe luftëtarëve dhe bëjnë mbishkrimin e substancës, sikur me buzë, për të shpallur fitoren. Të tjerë shprehin lavdërimet e tyre për fituesit në libra dhe shkrime, duke dashur të tregojnë se në lavdërime ata vetë janë më të fortë se ata që lavdërojnë. Oratorët dhe piktorët, gdhendësit dhe skulptorët, popujt dhe udhëheqësit, qytetet dhe fshatrat, habiten me fituesit; por askush nuk vizatoi një shëmbëlltyrë për nder të atij që vrapoi dhe nuk luftoi, siç bën Davidi tani, sepse thuhet: "Një psalm i Davidit, kur iku nga Absalomi, biri i tij". Dhe kur një i arratisur merr lëvdata? Kur një mërgim meriton një mbishkrim? Të arratisurit kapen duke i lajmëruar me shkrim, jo ​​duke i madhëruar me mbishkrime. Por zbulo, vëlla, arsyen e një mbishkrimi të tillë (psalm) dhe shpëto shpirtin tënd; ju shërbeftë kjo histori për të përmirësuar jetën tuaj; le të jetë një pengesë për mendjen tuaj ky persekutim i të drejtëve. Zbulo pse Davidi u persekutua nga Absalomi, që ti, duke u vendosur mbi këtë, si në themel, të mund të ndërtohesh nga frika e Perëndisë - sepse ashtu si një ndërtesë pa themel nuk është e fortë, ashtu edhe të shkruarit, nëse nuk e sheh qëllimin e saj, nuk ka dobi. Davidi i bekuar në këtë psalm kishte për qëllim të mësonte një jetë të virtytshme dhe të dëlirë, duke mos bërë kurrë keq dhe duke mos përçmuar ligjet e Perëndisë, në mënyrë që mëkatari të mos vuante të njëjtën gjë që pësoi ai vetë. Davidi iku nga djali i tij sepse ishte larguar nga pastërtia; iku nga djali i tij sepse ai shkeli një martesë të dëlirë; iku nga i biri sepse iku nga ligji i Perëndisë, i cili thotë: "Mos vrisni, mos shkelni kurorën" (Dal. 20:13, 14). Ai solli një qengj të çuditshëm në shtëpinë e tij, duke vrarë bariun e tij, dhe një qengj nga shtëpia e tij filloi të përtypte bariun e tij; ai solli luftë në shtëpinë e dikujt tjetër dhe nga shtëpia e tij u ngrit luftë kundër tij. Ky nuk është spekulimi im, por një thënie e Perëndisë; dhe aty ku Zoti shpjegon, askush nuk mund të kundërshtojë. Dhe që i biri i tij me të vërtetë u rebelua kundër Davidit, sepse vrau Uriahun dhe mori gruan e tij, dëgjoni Perëndinë, i cili i tha Davidit me anë të profetit Nathan: "Të kam vajosur mbret të Izraelit dhe të çlirova nga duart e Saulit, dhe të dhashë shtëpinë e zotërisë tënd... dhe të dhashë shtëpinë e Izraelit dhe të Judës; dhe nëse kjo nuk mjaftonte, përse do të shtoja edhe më shumë fjalën e Zotit për ty. Të bësh atë që është e keqe në sytë e tij, ti e godite Hiteun me shpatë. Ti pret shtëpinë e dikujt tjetër me shpatë, dhe unë do të përgatis një shpatë kundër teje në shtëpinë tënde: "Ja, unë do të sjell kundër teje të keqen nga shtëpia jote", jo nga diku jashtë, por "nga shtëpia jote" (2 Samuelit 12:11). Prej nga vjen burimi i mëkatit, këtu vjen edhe kamxhiku i ndëshkimit. Pra, ai iku nga djali i tij sepse u bë i arratisur dhe mërgimtar në lidhje me urdhërimin e Zotit. "Një Psalm i Davidit kur iku nga Absalomi, djali i tij". Është më mirë të tregojmë shkakun e luftës sesa të flasim për vetë luftën, në mënyrë që ne, duke parë rënien e të drejtëve, të paralajmërojmë veten kundër rënies dhe të shmangim një ndëshkim të tillë. Në fund të fundit, shumë janë ende duke bërë luftë në shtëpitë e tyre: njëri ndeshet me luftën nga gruaja e tij, tjetri është i rrethuar nga i biri, tjetri vuan telashe nga vëllai i tij, tjetri nga një shërbëtor - dhe secili mundohet, bezdiset, lufton, shkakton luftë dhe goditet nga lufta; por askush nuk mendon, duke arsyetuar brenda vetes, se nëse nuk do të kishte mbjellë mëkate, atëherë në shtëpinë e tij nuk do të rriteshin gjemba dhe gjemba; po të mos kishte mbjellë shkëndijat e mëkatit, atëherë shtëpia e tij nuk do të merrte flakë. Dhe se fatkeqësitë shtëpiake janë fryt i mëkateve dhe se Zoti e cakton familjen e tij si ekzekutues të dënimit për një mëkatar, këtë e dëshmon Shkrimi Hyjnor, për të cilin nuk ka asgjë më të besueshme. A po bën luftë gruaja jote me ty, po të përshëndet në hyrje si një bishë, duke mprehur gjuhën e saj si shpatë? Është për të ardhur keq, natyrisht, që ndihmësi u bë kundërshtar; Sidoqoftë, shqyrtoni veten nëse në rininë tuaj keni komplotuar diçka kundër një gruaje, dhe tani fyerja e gruas hakmerret nga gruaja dhe gruaja juaj shëron plagën e dikujt tjetër. Edhe pse vetë aktorja nuk e di këtë, mjeku - Zoti - e di. Ai vepron me të si hekuri dhe ashtu si hekuri nuk di se çfarë bën, por mjeku që kryen shërimin me hekur e di, kështu edhe këtu, megjithëse gruaja që godet dhe burri që goditet nuk e dinë arsyen e disfatës, por Zoti, si mjeku, e di se çfarë është e dobishme. Dhe se një grua e keqe është një kamxhik për mëkatet, Shkrimi Hyjnor dëshmon për këtë; thotë se një grua e keqe do t'i jepet një burri mëkatar (krh. Zotëri.25; Zotëri.26). Do t'i jepet si një ilaç i hidhur që shkatërron lëngjet mëkatare. Dhe se sulmet nga fëmijët janë edhe dënime për mëkatet, këtë e dëshmon Davidi, i persekutuar nga i biri Absalomi për një marrëdhënie të paligjshme, siç tregojnë fjalët e mësipërme. Dhe se vëllezërit janë në armiqësi kundër vëllezërve edhe për mëkatet, këtë e dëshmon libri i Gjykatësve. Kur disa nga fisi i Beniaminit kryen kurvëri me konkubinën e udhëtarit dhe ajo, e paaftë për të përballuar fyerjen e madhe, vdiq, njëmbëdhjetë fise filluan një luftë kundër njërit; por meqenëse të njëmbëdhjetë fiset u tërhoqën nga Perëndia dhe u kthyen në kurorëshkelje në idhuj, të njëmbëdhjetët u mundën nga një fis, dhe, për më tepër, ata u mundën vetëm nga ai shumë herë, ndërsa fituan vetëm një fitore mbi të - dhe vëllezërit luftuan me vëllezërit, sepse Perëndia shkatërroi mediastinumin e mëkatit për mëkatet e tyre (Gjyqtarët 19; Gjyqtarët). Kur një fis kryen kurorëshkelje me një grua dhe njëmbëdhjetë fise shkelën kurorën me idhujt, që të dy u shkatërruan nga Perëndia, siç është shkruar: "Ti shkatërro çdo që largohet prej teje" (Ps. 72:27). Kështu, vëllezërit luftuan me vëllezërit për mëkatet. Kur vëllezërit ju sulmojnë, mos u ankoni aq shumë për ta, por shikoni veten dhe shqyrtoni me kujdes se për çfarë mëkatesh vëllezërit u bënë armiqtë tuaj. Megjithatë, jo të gjithë vuajnë nga sulmet nga vëllezërit e tyre për mëkatet e tyre. Kështu Jozefi pësoi sulme nga vëllezërit e tij, por aspak për mëkatet; dhe Jobi iu nënshtrua shpifjeve të gruas së tij, por aspak për mëkatet e tij. Shumica e njerëzve bëjnë armiq në shtëpi për shkak të mëkateve të tyre. Ndodh që miqtë të kthehen në armiq për shkak të mëkateve të tyre, dhe ata që më parë kanë dashur fillojnë të urrejnë dhe të largohen, sepse Zoti lejon një urrejtje të tillë mes tyre për arsye të njohura prej Tij. Kështu është shkruar për egjiptianët në Psalmin njëqind e katër: “Ai ngjalli urrejtje në zemrat e tyre kundër popullit të tij” (Ps. 104:25). Por Zoti nuk do ta kishte lejuar urrejtjen nëse dashuria e tyre nuk do të kishte qenë e egër më parë. Për të cilët dashuria ka shërbyer për të shkatërruar, urrejtja bëhet një nxitje për virtyt. Dhe skllevërit dhe vartësit shpesh rebeloheshin kundër zotërinjve të tyre për mëkatet e tyre. Pra, shikoni, kur Adami ende nuk kishte mëkatuar, atëherë kafshët i shërbyen dhe iu bindën, dhe ai i emëroi ato si shërbëtorët e tij; dhe kur e njollosi fytyrën me mëkat, atëherë kafshët nuk e njohën dhe nga skllevër u bënë armiq të tij. Dhe sikur qeni i shtëpisë i shërben atij që e ushqen, i frikësohet dhe i dridhet, dhe nëse befas e sheh atë me fytyrën e njollosur me blozë ose të mbuluar me maskën e dikujt tjetër, ai i vërsulet atij si të ishte i huaj dhe përpiqet ta bëjë copë-copë, ashtu ishte edhe me Ademin: përderisa e mbajti fytyrën e tij të pastër, të krijuar nga Zoti, e krijuar në shëmbëlltyrën e tij. ia njolloi fytyrën me mosbindje, nuk e njohën si mjeshtër dhe filluan ta armiqësojnë si të huaj. Kështu, revolta e skllevërve është ndëshkim për mëkatet. Danieli ishte i drejtë dhe luanët e njohën sundimin e tij; ata e panë atë që nuk e kishte shijuar mëkatin dhe e lanë të papërfshirë në ndëshkim (Dan.6:22). Profeti gënjeshtar mëkatoi dhe një luan e takoi rrugës dhe e vrau (1 Mbretërve 13:24); e njolloi veten me gënjeshtra dhe luani nuk e njohu. Nëse luani do të kishte parë tek ai një profet si Danieli, do ta kishte nderuar; por ai gjeti një profet të rremë dhe për këtë arsye e sulmoi si të huaj; sundimtari gënjeu - dhe skllavi e hodhi poshtë sundimin e tij. Por çfarë po them për fatkeqësitë shtëpiake, nëse vetë trupi ynë, që është më i afërti dhe më i dashur për ne, - nëse ndonjëherë na armiqëson kur mëkatojmë, hakmerret me ne me ethe dhe sëmundje e vuajtje të tjera - nëse edhe trupi servil e dënon shpirtin sundues kur mëkaton, jo sepse e do këtë, por sepse është urdhëruar të veprojë kështu? Këtë e dëshmon Krishti, i cili i tha të paralizuarit të shëruar: “Ja, ti je shëruar, mos mëkato më, që të mos të ndodhë ndonjë gjë më e keqe” (Gjoni 5:14). Pra, pasi mësuam, vëllezër, se luftërat nga familjet, të afërmit dhe skllevërit, dhe sëmundjet trupore janë kryesisht për shkak të mëkateve, le të shkatërrojmë burimin e së keqes - mëkatin. Kur përrenjtë e pasioneve nuk rrjedhin, atëherë lumenjtë e ujërave të Zotit e gëzojnë shpirtin. Davidi mori një grua të martuar si mbretërinë e dikujt tjetër (në fund të fundit, për çdo burrë një grua e një mendjeje është një mbretëri, dhe nuk është aq shumë mbreti që do të purpurt dhe diademën, sa burri e do gruan) - për këtë arsye djali i gruas së tij u ngrit kundër tij si një tiran, duke synuar t'i merrte mbretërinë babait të tij. Ai mori dhunë dhe u nënshtrua vetë dhunës; mëkatoi fshehurazi dhe u dënua haptazi; u plagos në fshehtësi dhe para të gjithëve provoi dorën e mjekut mbi veten e tij, sipas fjalës së Perëndisë: "Ti e bëre fshehurazi, por unë do ta bëj përpara gjithë Izraelit dhe para diellit" (2 Samuelit 12:12). Megjithatë, zemërimi i Absalomit nuk ia arriti qëllimit, dhe me të drejtë, në mënyrë që parricidët të mos e pranonin aktin e tij si një rregull parricid; por, pasi kishte shërbyer si ekzekutues i dënimit, ai vetë u vra si njeri i dënuar. Ashtu si në spektakle kafshët e egra sulmojnë disa dhe vriten nga të tjerët vetë, kështu Absalomi, pasi sulmoi Davidin, u vra nga Joabi (2 Sam. 18:14), dhe ai që ishte lartësuar para babait të tij u var në një pemë të lartë; Ai që u rebelua kundër rrënjës u përmbajt nga bima; një degë është ngatërruar në degë, e cila është shkëputur nga disponimi i babait; Ai që tentoi të merrte në zotërim kokën e prindit mbahej nga koka; varej si fryti i një bime që donte të shkatërronte fajtorin e natyrës së tij; ai u godit në zemër dhe u vra pikërisht në vendin ku po planifikonte vrasjen. Më pas mund të shihej një pamje e mahnitshme: hipur mbi një gjilpërë, ai u mbajt nga degët e trasha të një peme nga flokët e tij të trashë dhe degët mbanin flokët e tiranit, duke i shkaktuar atij dhimbje pikërisht në vendin ku donte të vishte diademën e të atit. Absalomi mund të shihej i varur midis qiellit dhe tokës. Parajsa nuk e pranoi - sepse nëse e refuzoi ngatërrestarin e parë - djallin, atëherë si mund ta pranonte ngatërrestarin e dytë? Toka u largua prej tij, duke mos toleruar përdhosjen në këmbët e parricitit, sepse nëse e gëlltiti Dathanin, i cili foli kundër Moisiut, nëse hapi gojën kundër atij që hapi gojën për të keqen (Numrat 16), atëherë si mund t'i shkëpuste këmbët që u vërsulën kundër prindit? Kështu, ndërsa Absalomi ishte i varur lart në një pemë, komandanti Joabi iu afrua dhe i hodhi tri shigjeta në zemër të pashpirtit dhe e goditi pikërisht në vendin ku ishte selia e paudhësisë. Dhe kur ishte i varur lart në një pemë, Davidi i këndoi atij një himn të bukur funeral: “Pashë një njeri të keq të tmerrshëm që zgjerohej si një pemë shumëdegëshe me rrënjë; por ai kaloi dhe tani iku; e kërkoj dhe nuk e gjej” (Ps. 36:35, 36). "Një Psalm i Davidit kur iku nga Absalomi, djali i tij". Ai iku nga i biri jo se kishte frikë, por se kishte frikë se mos e vriste; ai vetë e kurseu si djalë, por ata që ishin me të nuk do ta kursenin si ngatërrestar. Prandaj Davidi, i persekutuar nga i biri dhe i qortuar për të nga Shimei (2 Samuelit 16), vetë duroi me bujari gjithçka; por meqenëse shumë ishin ofenduar prej tij, ata që ishin veçanërisht të indinjuar së bashku me Absalomin u rebeluan kundër tij, sikur të ishin braktisur nga Providenca, dhe thanë: tani Davidi është braktisur, i privuar plotësisht nga çdo ndihmë; tani Perëndia është larguar prej tij, si dikur nga Sauli; Ashtu siç u tërhoq atëherë nga Sauli dhe ishte me Davidin, po kështu tani u tërhoq nga Davidi dhe iu drejtua Absalomit; ne do të ngrihemi dhe do ta sulmojmë; nuk ka shpëtim për të në Zotin - meqenëse ata folën fjalime të tilla, Davidi, i pikëlluar më shumë për këtë sesa për veprimet e guximshme të djalit të tij, pyet Zotin: "Zot, si janë shumuar armiqtë e mi! Shumë po rebelohen kundër meje"? Unë jam i rrethuar nga tundimet, i rrethuar nga përrenjtë e së keqes, më ka rënë shiu i fatkeqësive, kanë ardhur lumenj armiqsh, kanë fryrë erërat e shpirtrave të këqij dhe kanë sulmuar shtëpinë time, duke u përpjekur të më ndajnë shpirtin nga Ti; por, i vendosur në shkëmbin e besimit, unë nuk rrëzohem, por strukem për të gjetur: "Zot, si janë shumuar armiqtë e mi! Shumë po rebelohen kundër meje"? Ai që është nga unë është kundër meje, por ti je me mua. Barku im bën luftë kundër meje, populli im ndjek Absalomin, ushtria ime ngre armët kundër meje, delet e mia janë bërë ujqër, qengjat janë bërë luanë, qengjat janë bërë qen të marrë dhe desh janë bërë qe të etur; por unë nuk pikëlloj për veten time, por mbaj zi për vdekjen e tyre (Unë të dërgoj mirënjohjen time për Ty, Shpëtimtar, sepse lavdia dhe fuqia të takojnë tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen). Përkthimi P. Yungerov – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: