Беседа 1 на псалом 3

Žalm 3:1–2. Dávidov žalm, keď utekal pred Absolónom, jeho synom. Bože! ako sa rozmnožili moji prenasledovatelia! Mnohí sa proti mne búria 2. Význam nápisu: „Dávidov žalm, keď utekal pred Absalomom, jeho synom“. – Prečo bol Dávid prenasledovaný Absolónom? – Čo je zdrojom hriechu, slúži aj ako metla trestu. – Väčšina ľudí si robí doma nepriateľov pre svoje hriechy; potvrdenie toho na príklade Dávida, Izraelitov za čias sudcov, Adama, Daniela a proroka z Judska. – Nabádanie – zničiť zdroj zla je hriech. Smrť Absolóna a Dávidov smútok nad tými, ktorí hynú. Králi stavajú víťazné sochy na počesť víťazných vojenských vodcov; Vodcovia tiež postavili víťazné obrazy a stĺpy na počesť vozňov a bojovníkov a vytvorili nápis, akoby perami, aby vyhlásili víťazstvo. Iní vyjadrujú svoju chválu víťazom v knihách a spisoch, chcú ukázať, že v chválení sú sami silnejší ako tí, ktorých chvália. Rečníci a maliari, rezbári a sochári, národy a vodcovia, mestá a dediny sú prekvapení z víťazov; ale nikto nenakreslil obraz na počesť toho, ktorý bežal a nebojoval, ako to (robí) Dávid teraz, pretože sa hovorí: „Žalm Dávidov, keď utekal pred Absolónom, jeho synom“. A kedy dostane utečenec pochvalu? Kedy si exulant zaslúži nápis? Utečenci sú prichytení písomným oznámením, nie glorifikáciou nápismi. Ale zisti, brat, dôvod takého nápisu (žalmu) a zachráň svoju dušu; nech vám tento príbeh poslúži na zlepšenie vášho života; nech je toto prenasledovanie spravodlivých prekážkou pre vašu myseľ. Zistite, prečo bol Dávid prenasledovaný Absolónom, aby ste vy, keď ste sa na tom postavili, akoby na základoch, mohli vybudovať bázňou Božou – pretože tak ako budova bez základov nie je pevná, tak je zbytočné písať, ak nevidíte jej účel. Blahoslavený Dávid v tomto žalme mal za cieľ učiť cnostnému a čistému životu, nikdy nerobiť zlo a nepohŕdať Božími zákonmi, aby hriešnik netrpel tým istým, čo on sám trpel. Dávid utiekol pred svojím synom, pretože sa vzdialil od čistoty; utiekol od svojho syna, pretože porušil cudné manželstvo; utiekol od svojho syna, pretože utiekol pred Božím zákonom, ktorý hovorí: „Nezabiješ, nescudzoložíš“ (2M. 20:13, 14). Priviedol do svojho domu cudzieho baránka, ktorý zabil jeho pastiera, a baránok z jeho vlastného domu začal porážať jeho pastiera; priniesol vojnu do cudzieho domu a z jeho vlastného domu sa proti nemu strhla vojna. Toto nie je moja špekulácia, ale Boží výrok; a kde Boh vysvetľuje, nikto nemôže protirečiť. A že sa jeho syn skutočne vzbúril proti Dávidovi, pretože zabil Uriáša a vzal si jeho manželku, počúvaj Boha, ktorý povedal Dávidovi ústami proroka Nátana: „Pomazal som ťa za kráľa nad Izraelom a vyslobodil som ťa z rúk Saula a dal som ti dom tvojho pána... a dal som ti dom Izraela a Júdu: a ak by to nestačilo [vám], pridal by som ti, čo robíš zlé, ešte viac. Vidíš, zabil si Chetejca Uriáša, jeho ženu si vzal za ženu... Preto meč neodíde navždy z tvojho domu“ (2. Samuelova 12:7-10). Cudzieho domu podrežeš mečom a ja pripravím proti tebe meč v tvojom dome: „Hľa, privediem na teba zlo z tvojho domu,“ nie odniekiaľ zvonku, ale „z tvojho domu“ (2. Samuelova 12:11). Odkiaľ pochádza zdroj hriechu, teda metla trestu. Preto utiekol pred svojím synom, pretože sa stal utečencom a vyhnancom vo vzťahu k Božiemu prikázaniu. „Dávidov žalm, keď utekal pred Absolónom, jeho synom“. Je lepšie ukázať príčinu vojny, ako hovoriť o vojne samotnej, aby sme sa my, keď sme videli pád spravodlivých, mohli pred pádom varovať a vyhnúť sa takému trestu. Veď mnohí stále vedú vojnu vo svojich domoch: jeden sa stretáva s vojnou od manželky, ďalšieho oblieha jeho syn, ďalšieho trápi jeho brat, ďalší sluha – a každý je mučený, mrzutý, bojuje, vyvoláva vojnu a vojna ho zasiahne; ale nikto si nemyslí, uvažujúc v sebe, že keby nebol zasial hriechov, tak by mu v dome nerástli tŕne a bodliaky; keby nezasieval iskry hriechu, potom by jeho dom nezachvátil požiar. A že domáce nešťastia sú ovocím hriechov a že Boh ustanovil svoju domácnosť za vykonávateľov trestu za hriešnika, o tom svedčí aj Sväté písmo, o ktorom nie je nič spoľahlivejšie. Vedie s tebou tvoja žena vojnu, víta ťa pri tvojom vchode ako divá zver, brúsi si jazyk ako meč? Je samozrejme nešťastné, že z pomocníka sa stal protivník; Skúmaj však sám seba, či si v mladosti neplánoval niečo proti nejakej žene, a teraz tú ženinu urážku pomstí žena a tvoja vlastná žena lieči cudzie rany. Hoci to nevie ani samotný herec, doktor — Boh — to vie. Pôsobí na vás ako železo, a tak ako železo nevie, čo robí, ale vie to lekár, ktorý lieči železom, tak aj tu, hoci manželka, ktorá udrie, ani zasiahnutý manžel, nevedia dôvod porážky, ale Boh, ako lekár, vie, čo je užitočné. A že zlá žena je bičom hriechov, o tom svedčí Písmo Božie; hovorí, že zlá žena bude daná hriešnemu manželovi (Sir.25; Sir.26). Bude mu podaná ako horký liek, ktorý ničí hriešne šťavy. A že útoky detí sú aj tresty za hriechy, toho dosvedčuje Dávid, prenasledovaný synom Absalomom za nezákonný vzťah, ako ukazujú vyššie uvedené slová. A že bratia sú v nepriateľstve voči bratom aj pre hriechy, o tom svedčí kniha Sudcov. Keď sa niektorí z Benjamínovho kmeňa dopustili smilstva s cestovateľovou konkubínou a ona, neschopná zniesť tú nesmiernu urážku, zomrela, jedenásť kmeňov začalo vojnu proti jednému; ale keďže jedenásť kmeňov ustúpilo pred Bohom a cudzoložne sa obrátilo na modly, všetkých jedenásť bolo porazených jedným kmeňom a navyše boli mnohokrát porazení ním samotným, pričom nad ním vyhrali iba jedno - a bratia bojovali s bratmi, pretože Boh zničil mediastinum hriechu za ich hriechy (Sudcov 19; Sudcov 20). Keď jeden kmeň scudzoložil so ženou a jedenásť kmeňov scudzoložilo s modlami, obe boli zničené Bohom, ako je napísané: „Zničíš každého, kto sa od teba odvráti“ (Ž 72:27). Bratia teda bojovali s bratmi za hriechy. Keď na vás bratia zaútočia, nesťažujte sa na nich tak, ako sa pozrite na seba a pozorne skúmajte, pre aké hriechy sa bratia stali vašimi nepriateľmi. Nie každý však trpí útokmi svojich bratov za svoje hriechy. Jozef teda trpel útokmi od svojich bratov, ale vôbec nie za hriechy; a Jób bol podrobený ohováraniu svojej manželky, ale vôbec nie za svoje hriechy. Väčšina ľudí si doma robí nepriateľov kvôli svojim hriechom. Stáva sa, že priatelia sa pre svoje hriechy stanú nepriateľmi a tí, ktorí predtým milovali, začnú nenávidieť a odvrátia sa, pretože Boh medzi nimi dopúšťa takúto nenávisť z dôvodov, ktoré sú mu známe. Tak sa o Egypťanoch píše v žalme 14: „Vzbudil v ich srdciach nenávisť proti svojmu ľudu“ (Ž 104:25). Ale Boh by nedovolil nenávisť, keby ich láska predtým nebola krutá. Komu láska doslúžila na skazu, nenávisť sa stáva podnetom k cnosti. A otroci a podriadení sa často búrili proti svojim pánom za ich hriechy. Takže, hľa, keď Adam ešte nezhrešil, vtedy mu zvieratá slúžili a poslúchali ho a on ich menoval ako svojich sluhov; a keď si poškvrnil tvár hriechom, vtedy ho zvieratá nespoznali a z otrokov sa stali jeho nepriateľmi. A tak ako domáci pes slúži tomu, kto ho kŕmi, bojí sa ho a trasie sa ním, a ak ho zrazu uvidí s tvárou zašpinenou sadzami alebo zakrytou cudzou maskou, vyrúti sa naňho, ako keby bol cudzinec, a snaží sa ho roztrhať na kusy, tak to bolo aj s Adamom: pokiaľ si udržal čistú tvár, stvorený na Boží obraz, dovtedy ho neposlúchal a ako ho zvieratá poslúchali. nepoznali ho ako pána a začali byť voči nemu ako cudzincovi nepriateľskí. Vzbura otrokov je teda odplatou za hriechy. Daniel bol spravodlivý a levy poznali jeho nadvládu; videli v ňom, že neokúsil hriech, a nechali ho bez účasti na treste (Dan. 6:22). Ležiaci prorok zhrešil a cestou ho stretol lev a zabil ho (1 Kráľ 13:24); poškvrnil sa klamstvami a lev ho nespoznal. Keby v ňom lev videl proroka ako Daniel, bol by ho poctil; ale našiel falošného proroka, a preto na neho zaútočil ako na cudzinca; vládca klamal – a otrok jeho vládu odmietol. Čo však hovorím o nešťastí v domácnosti, ak práve naše telo, ktoré je nám najbližšie a najdrahšie, - ak sa nám niekedy znepriatelí, keď zhrešíme, pomstí sa nám horúčkami a inými chorobami a utrpeniami - ak aj otrocké telo trestá vládnucu dušu, keď hreší, nie preto, že by to chcela, ale preto, že je to prikázané? Dokazuje to Kristus, ktorý povedal uzdravenému ochrnutému: „Hľa, si uzdravený, už nehreš, aby sa ti nestalo niečo horšie“ (Ján 5:14). Keď sme sa teda naučili, bratia, že vojny od domácností, príbuzných a otrokov a telesné choroby sú väčšinou spôsobené hriechmi, zničme zdroj zla – hriech. Keď netečú prúdy vášní, vtedy rieky Božích vôd obveseľujú dušu. Dávid si vzal vydatú manželku ako kráľovstvo niekoho iného (pre každého manžela je predsa jednohlasná manželka kráľovstvom a nie tak kráľ miluje purpur a diadém, ako manžel miluje manželku) - z tohto dôvodu sa syn jeho vlastnej ženy postavil proti nemu ako tyran, ktorý mal v úmysle vziať kráľovstvo svojmu otcovi. Vzal násilie a sám bol vystavený násiliu; tajne zhrešil a bol otvorene odsúdený; sa tajne zranil a pred všetkými na sebe podľa Božieho slova vyskúšal doktorovu ruku: „Ty si to urobil tajne, ale ja to urobím pred celým Izraelom a pred slnkom“ (2. Samuelova 12:12). Absalomov hnev však nedosiahol svoj cieľ, a to oprávnene, takže parricides neprijali jeho čin ako pravidlo o vražde; ale keď slúžil ako vykonávateľ trestu, sám bol zabitý ako odsúdený. Tak ako v okuliaroch divá zver na niektorých útočí a iní ich sami zabíjajú, tak Absolón, ktorý zaútočil na Dávida, bol zabitý Joábom (2 Sam 18:14) a ten, ktorý sa povýšil pred svojím otcom, visel na vysokom strome; Ten, kto sa vzbúril proti koreňu, bol obmedzovaný rastlinou; do konárov je zapletený konár, ktorý sa odlomil z otcovej dispozície; Ten, kto sa pokúsil zmocniť sa hlavy rodiča, bol držaný za hlavu; visel ako plod rastliny, ktorá chcela zničiť vinníka jeho povahy; bol zasiahnutý do srdca a zabitý práve na mieste, kde plánoval vraždu. Potom sa naskytol úžasný pohľad: jazdil na hinny, za husté vlasy ho držali hrubé konáre stromu a konáre držali tyranove vlasy, čo mu spôsobovalo bolesť práve tam, kde chcel nosiť otcov diadém. Absaloma bolo možné vidieť visieť medzi nebom a zemou. Nebo ho neprijalo – pretože ak odmietlo prvého výtržníka – diabla, ako by potom mohlo prijať druhého výtržníka? Zem sa od neho odvrátila a netolerovala znesvätenie pri nohách smútku, pretože ak pohltila Dátana, ktorý hovoril proti Mojžišovi, keby otvorila ústa proti tomu, ktorý otvoril svoje ústa pre zlo (Čísla 16), ako by potom mohla odtrhnúť nohy, ktoré sa rútili proti rodičovi? Keď teda Absolón visel vysoko na strome, pristúpil k nemu veliteľ Joáb a vrazil tri šípy do srdca toho bezcitného, ​​a tak ho zasiahol práve tam, kde bolo sídlo neprávosti. A keď visel vysoko na strome, Dávid mu zaspieval krásny pohrebný chválospev: „Videl som hrozného bezbožníka, ktorý sa rozpínal ako zakorenený mnohoramenný strom, ale prešiel, a už je preč, hľadám ho a nenachádzam“ (Ž 36,35.36). „Dávidov žalm, keď utekal pred Absolónom, jeho synom“. Utiekol od svojho syna nie preto, že by sa bál, ale preto, že sa bál, že ho zabije; on sám ho ušetril ako syna, ale tí, čo boli s ním, by ho ako výtržníka neušetrili. Preto Dávid, ktorý bol prenasledovaný svojím synom a vyčítaný Šimeiom (2. Samuelova 16), sám všetko veľkodušne znášal; ale keďže sa ním mnohí pohoršili, tí, ktorí boli spolu s Absalomom obzvlášť rozhorčení, sa proti nemu vzbúrili, akoby ich prozreteľnosť opustila, a povedali: Teraz je Dávid opustený, úplne zbavený všetkej pomoci; teraz Boh od neho odišiel, ako kedysi od Saula; ako vtedy ustúpil od Saula a bol s Dávidom, tak teraz ustúpil od Dávida a obrátil sa k Absalomovi; povstaneme a napadneme ho; v Bohu preňho niet záchrany – keďže hovorili takéto reči, Dávid, smútiaci viac nad tým ako nad trúfalými činmi svojho syna, sa pýta Boha: „Pane, ako sa rozmnožili moji nepriatelia! Mnohí sa proti mne búria“? Som obliehaný pokušeniami, obklopený prúdmi zla, spustil sa na mňa dážď katastrof, prišli rieky nepriateľov, zaviali vetry zlých duchov a zaútočili na môj dom, snažiac sa oddeliť moju dušu od Teba; ale upevnený na skale viery nepadám, ale prikrčím sa, aby som zistil: „Pane! ako sa rozmnožili moji nepriatelia! Mnohí sa proti mne búria“? Kto je odo mňa, je proti mne, ale ty si so mnou. Moje lono vedie vojnu proti mne, môj ľud nasleduje Absolóna, moje vojsko berie proti mne zbrane, z mojich oviec sa stali vlci, z jahniat sa stali levy, z jahniat sa stali šialené psy a z baranov sa stali dychtivé voly; ale nesmútim pre seba, ale smútim nad ich smrťou (posielam svoju vďačnosť Tebe, Spasiteľovi, pretože Ti patrí sláva a moc teraz a navždy a na veky vekov. Amen). Preklad P. Yungerov – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: