Беседа 1 на псалом 3

I że jego syn rzeczywiście zbuntował się przeciwko Dawidowi, bo zabił Uriasza i wziął jego żonę, słuchajcie Boga, który powiedział do Dawida przez proroka Natana: "Namaściłem cię na króla nad Izraelem i wybawiłem cię z ręki Saula, i dałem ci dom twojego pana... i dałem ci dom Izraela i Judy, a gdyby to nie wystarczyło, dołożyłbym jeszcze więcej. Dlaczego wzgardziłeś słowem Pana, czyniąc to, co jest złe w Jego oczach? Ugodziłeś mieczem Chetytę Uriasza, a on wziął jego żonę za żonę... Dlatego miecz nie odejdzie na zawsze od twojego domu” (2 Samuela 12:7-10). Rozcinasz mieczem cudzy dom, a ja przygotuję miecz przeciwko tobie w twoim domu: „Oto sprowadzę na ciebie zło z twojego domu”, nie skądś z zewnątrz, ale „z twojego domu” (2 Samuela 12:11). Skąd bierze się źródło grzechu, stąd plaga kary. Dlatego uciekł przed swoim synem, ponieważ stał się zbiegiem i wygnańcem w związku z przykazaniem Bożym. „Psalm Dawida, gdy uciekał przed swoim synem Absalomem”. Lepiej ukazać przyczynę wojny, niż mówić o samej wojnie, abyśmy sami, widząc upadek sprawiedliwych, sami mogli przestrzec się przed upadkiem i uniknąć takiej kary. Działa na ciebie jak żelazo i tak jak żelazo nie wie, co robi, ale lekarz, który żelazem leczy, wie, tak i tutaj, chociaż żona, która uderza, i mąż, który zostaje uderzony, nie znają powodu porażki, ale Bóg, jak lekarz, wie, co jest przydatne. I że zła żona jest plagą za grzechy, o tym świadczy Pismo Święte; mówi, że zła żona zostanie wydana grzesznemu mężowi (por. Syr 25; Syr 26). Zostanie mu ono podane jak gorzkie lekarstwo niszczące grzeszne soki. A że ataki ze strony dzieci są także karą za grzechy, świadczy o tym Dawid, prześladowany przez swego syna Absaloma za niezgodny z prawem związek, jak pokazują powyższe słowa. A że bracia są wrogo nastawieni do braci także z powodu grzechów, o czym świadczy Księga Sędziów. Kiedy niektórzy z pokolenia Beniamina dopuścili się cudzołóstwa z nałożnicą podróżnika, a ona, nie mogąc znieść ogromnej zniewagi, umarła, jedenaście pokoleń rozpoczęło wojnę z jednym; ale ponieważ jedenaście plemion odstąpiło od Boga i cudzołożnie zwróciło się do bożków, wszystkich jedenastu zostało pokonanych przez jedno plemię, a ponadto przez samo plemię zostało pokonane wiele razy, podczas gdy odnieśli nad nim tylko jedno zwycięstwo - a bracia walczyli z braćmi, ponieważ Bóg zniszczył śródpiersie grzechu za ich grzechy (Sędziów 19; Sędziów 20). Kiedy jedno plemię dopuściło się cudzołóstwa z kobietą, a jedenaście pokoleń dopuściło się cudzołóstwa z bożkami, oba zostały zniszczone przez Boga, jak jest napisane: „Wytracasz każdego, kto się od Ciebie odwraca” (Ps. 73:27). W ten sposób bracia walczyli z braćmi za grzechy. Kiedy bracia cię atakują, nie tyle narzekaj na nich, ile spójrz na siebie i dokładnie przeanalizuj, za jakie grzechy bracia stali się twoimi wrogami. Jednak nie każdy cierpi z powodu ataków ze strony braci za swoje grzechy. Tak więc Józef cierpiał ataki ze strony swoich braci, ale wcale nie z powodu grzechów; Hiob był obiektem oszczerstw ze strony swojej żony, ale wcale nie z powodu swoich grzechów. Większość ludzi robi sobie wrogów w domu z powodu swoich grzechów. Zdarza się, że przyjaciele przez swoje grzechy stają się wrogami, a ci, którzy wcześniej kochali, zaczynają nienawidzić i odwracać się, ponieważ Bóg ze znanych sobie powodów dopuszcza między nimi taką nienawiść. Tak napisano o Egipcjanach w Psalmie sto czwartym: „Wzbudził w ich sercach nienawiść przeciwko swemu ludowi” (Ps. 104:25). Ale Bóg nie dopuściłby do nienawiści, gdyby ich miłość nie była wcześniej okrutna. Komu miłość doprowadziła do ruiny, nienawiść staje się bodźcem do cnoty. A niewolnicy i podwładni często buntowali się przeciwko swoim panom za swoje grzechy. Spójrzcie więc, kiedy Adam jeszcze nie zgrzeszył, zwierzęta służyły mu i były mu posłuszne, a on nazwał je swoimi sługami; a gdy splamił swą twarz grzechem, zwierzęta go nie poznały i z niewolników stały się jego wrogami. I tak jak pies domowy służy temu, kto go karmi, boi się go i drży, a gdy nagle zobaczy go z twarzą poplamioną sadzą lub zakrytą cudzą maską, wtedy rzuca się na niego jak na obcego i próbuje go rozerwać na strzępy, tak samo było z Adamem: dopóki zachował twarz czystą, stworzoną na obraz Boga, aż do tego czasu zwierzęta były mu posłuszne jak niewolnicy, a gdy splamił mu twarz nieposłuszeństwem, nie zrobiły tego. rozpoznali go jako pana i zaczęli być mu wrogo nastawieni jako obcemu. Zatem bunt niewolników jest odpłatą za grzechy. Daniel był sprawiedliwy, a lwy uznały jego panowanie; widzieli w nim, że nie zakosztował grzechu, i pozostawili go bez udziału w karze (Dan. 6:22). Kłamliwy prorok zgrzeszył, a lew spotkał go w drodze i zabił (1 Król. 13:24); splamił się kłamstwami i lew go nie poznał. Gdyby lew widział w nim proroka takiego jak Daniel, uczciłby go; lecz znalazł fałszywego proroka i dlatego zaatakował go jako obcego; władca skłamał – a niewolnik odrzucił jego rządy. Wtedy ukazał się niesamowity widok: jadąc na osłomule, trzymany był przez grube gałęzie drzewa za gęste włosy, a gałęzie trzymały włosy tyrana, sprawiając mu ból właśnie w tym miejscu, gdzie chciał założyć diadem ojca. Można było zobaczyć Absaloma wiszącego pomiędzy niebem a ziemią. Niebo go nie zaakceptowało – bo skoro odrzuciło pierwszego awanturnika – diabła, to jak mogłoby przyjąć drugiego awanturnika? Ziemia odwróciła się od niego, nie tolerując profanacji u stóp ojcobójcy, bo jeśli połknęła Datana, który przemawiał przeciwko Mojżeszowi, jeśli otworzyła usta przeciwko temu, który otworzył usta na zło (Lb 16), to jak mogłaby wyrwać stopy, które rzuciły się na rodzica? Kiedy więc Absalom wisiał wysoko na drzewie, podszedł do niego wódz Joab i wbił trzy strzały w serce bezdusznego, i w ten sposób trafił go w to samo miejsce, gdzie było siedlisko nieprawości. Uciekł od syna nie dlatego, że się bał, ale dlatego, że bał się go zabić; on sam oszczędził go jak syna, lecz ci, którzy z nim byli, nie oszczędziliby go jako wichrzyciela. Dlatego Dawid, prześladowany przez swego syna i wyrzucany mu przez Szimeja (2 Samuela 16), sam wielkodusznie zniósł wszystko; ale ponieważ wielu się na niego obraziło, ci, którzy byli szczególnie oburzeni wraz z Absalomem, zbuntowali się przeciwko niemu, jakby opuszczeni przez Opatrzność, i powiedzieli: teraz Dawid jest opuszczony, całkowicie pozbawiony wszelkiej pomocy; teraz Bóg odszedł od niego, jak niegdyś od Saula; tak jak wtedy wycofał się od Saula i był z Dawidem, tak teraz wycofał się z Dawida i zwrócił się do Absaloma; powstaniemy i zaatakujemy go; w Bogu nie ma dla niego zbawienia - odkąd wygłosili takie przemówienia, Dawid, smucąc się bardziej z tego powodu niż z powodu odważnych czynów swego syna, pyta Boga: "Panie! jak rozmnożyli się moi wrogowie! Wielu buntuje się przeciwko mnie"? I am besieged by temptations, surrounded by streams of evil, the rain of disasters has fallen on me, rivers of enemies have come, the winds of evil spirits have blown, and have attacked my house, trying to separate my soul from You; but, established on the rock of faith, I do not fall, but crouch down to find out: “Lord! how my enemies have multiplied! Many are rebelling against me"? Kto jest ode mnie, jest przeciwko mnie, ale Ty jesteś ze mną. My womb wages war against me, my people follow Absalom, my army takes up arms against me, my sheep have become wolves, lambs have become lions, lambs have become mad dogs, and rams have become eager oxen; but I do not grieve for myself, but mourn their death (I send my gratitude to You, the Savior, because glory and power are due to You now and ever and unto ages of ages. Amen). Tłumaczenie: P. Yungerov – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: