Беседа 1 на псалом 3

Пс.3:1–2. Псалм Давидов кога побегна од својот син Авесалом. Боже! како се намножија моите гонители! Многумина се бунтуваат против мене 2. Значењето на натписот: „Псалм на Давид кога побегна од својот син Авесалом“. – Зошто Давид бил прогонуван од Авесалом? – Она што е извор на гревот служи и како зло на казната. – Повеќето луѓе прават непријатели дома поради своите гревови; потврда за тоа со примерот на Давид, Израелците во времето на судиите, Адам, Даниел и пророкот од Јуда. – Поттик – да се уништи изворот на злото е грев. Смртта на Авесалом и Давидовата тага за оние што гинат. Кралевите подигаат победнички статуи во чест на победничките воени водачи; Исто така, водачите поставуваат победнички слики и столбови во чест на кочиите и борците и го прават натписот на супстанцијата, како со усни, за да ја прогласи победата. Други ги искажуваат своите пофалби на победниците во книги и списи, сакајќи да покажат дека во фалењето и самите се посилни од оние што ги фалат. Ораторите и сликарите, резбарите и скулпторите, народите и водачите, градовите и селата, се изненадени од победниците; но никој не нацртал лик во чест на оној што трчал и не се борел, како Давид (прави) сега, затоа што се вели: „Псалм Давидов, кога бегаше од својот син Авесалом“. А кога бегалецот добива пофалби? Кога егзилот заслужува натпис? Бегалците се фатени со тоа што писмено ги објавуваат, наместо да ги величаат со натписи. Но, дознај, брате, причината за таквиот натпис (псалм) и спаси си ја душата; нека ви послужи оваа приказна за подобрување на вашиот живот; Нека ова прогонство на праведниците биде пречка за вашиот ум. Откријте зошто Авесалом го прогонува Давид, за вие, откако се зацврстивте на тоа, како на темел, да се изградите со страв Божји - бидејќи како што зградата без темел не е силна, така и пишувањето, ако не ја гледате нејзината цел, нема никаква корист. Блажениот Давид во овој псалм имал цел да поучува за добродетелен и чесен живот, никогаш да не прави зло и да не ги презира Божјите закони, за грешникот да не го трпи истото што го претрпел и самиот. Давид побегнал од својот син затоа што се оддалечил од чистотата; побегнал од својот син затоа што го нарушил чистиот брак; побегнал од својот син затоа што побегнал од Божјиот закон, кој вели: „Не убивај, не прави прељуба“ (2. Мој. 20:13, 14). Тој внесе чудно јагне во својата куќа, убивајќи го неговиот овчар, а јагне од неговата куќа почна да го проголта неговиот овчар; внел војна во туѓа куќа, а од неговата куќа се кренала војна против него. Ова не е моја шпекулација, туку Божја изрека; и таму каде што Бог објаснува, никој не може да противречи. И дека неговиот син навистина се побунил против Давид затоа што го убил Урија и ја зел неговата жена, послушајте го Бога, кој му рекол на Давид преку пророкот Натан: „Те помазав за цар над Израел и те избавив од рацете на Саул и ти го дадов домот на твојот господар... и ти ги дадов домот на Израел и Јуда; правиш што е зло во Неговите очи. Ти со меч ќе ја исечеш туѓата куќа, а јас ќе приготвам меч против тебе во твојата куќа: „Еве, ќе донесам зло против тебе од твојата куќа“, не од некаде надвор, туку „од твојата куќа“ (2. Самоилова 12:11). Од каде потекнува изворот на гревот, оттука и злото на казната. Значи, тој побегнал од својот син затоа што станал бегалец и изгнаник во однос на заповедта Божја. „Псалм Давидов кога побегна од својот син Авесалом“. Подобро е да се покаже причината за војната отколку да се зборува за самата војна, за да можеме, откако го видовме падот на праведниците, да се предупредиме од падот и да избегнеме таква казна. На крајот на краиштата, многумина сè уште водат војна во своите домови: еден наидува на војна од сопругата, друг е опколен од синот, друг трпи неволја од брат му, друг од слуга - и секој е измачуван, изнервиран, се кара, предизвикува војна и е погоден од војна; но никој не мисли, расудувајќи во себе, дека ако не сееше гревови, тогаш во неговата куќа немаше да израснат трње и трн; ако не подметнал искри на гревот, тогаш куќата немаше да му се запали. А дека домашните несреќи се плод на гревовите и дека Бог го определува својот дом за извршители на казната на грешникот, за тоа сведочи Божественото писмо, од кое нема ништо поверодостојно. Дали твојата жена води војна со тебе, те поздравува на влезот како див ѕвер, го остри јазикот како меч? Жално е, се разбира, што помошникот стана противник; Сепак, испитај се, дали во младоста си заговарал нешто против некоја жена, а сега жената навредата ја одмаздува жената, а твојата жена лечи туѓа рана. Иако самата актерка не го знае ова, докторот — Бог — знае. Тој со него делува на тебе, како железо, и како што железото не знае што прави, но лекарот што лечи со железо знае, така и овде, иако жената што удира и мажот што е удрен не ја знаат причината за поразот, но Бог, како лекар, знае што е корисно. А дека злата жена е зло за гревовите, за тоа сведочи Божественото писмо; вели дека злата жена ќе му се даде на грешниот маж (сп. Господине 25; Господине 26). Ќе му се даде како горчлив лек кој ги уништува грешните сокови. А дека нападите од деца се и казни за гревовите, сведочи и Давид, прогонуван од неговиот син Авесалом за незаконска врска, како што покажуваат горните зборови. А дека браќата се непријатели против браќата и за гревовите, за тоа сведочи и книгата Судии. Кога некои од племето на Венијамин извршиле блуд со наложницата на патникот и таа, не можејќи да ја поднесе огромната навреда, умрела, единаесет племиња започнале војна против едно; но бидејќи единаесетте племиња се повлекоа од Бога и прељубнички се свртеа кон идоли, сите единаесет беа поразени од едно племе, а згора на тоа, тие беа поразени само од него многупати, додека извојуваа само една победа над него - и браќата се бореа со браќата, бидејќи Бог го уништи медијастинумот на гревот за нивните гревови (Судии 19; Судии). Кога едно племе изврши прељуба со жена, а единаесет племиња со идоли, и двете беа уништени од Бога, како што е напишано: „Ти го уништуваш секој што се оддалечува од Тебе“ (Пс. 73:27). Така, браќата се бореа со браќата за гревовите. Кога браќата те напаѓаат, немој толку да се жалиш на нив, туку да се гледаш себеси и внимателно да испиташ за какви гревови браќата ти станале непријатели. Меѓутоа, не секој трпи напади од своите браќа за своите гревови. Така Јосиф претрпе напади од своите браќа, но воопшто не поради гревови; и Јов беше подложен на клеветата на својата жена, но воопшто не за своите гревови. Повеќето луѓе прават непријатели дома поради нивните гревови. Се случува пријателите поради своите гревови да се претворат во непријатели, а оние кои претходно сакале да почнат да мразат и да се одвраќаат, бидејќи Бог дозволува таква омраза меѓу нив од Нему познати причини. Така е напишано за Египќаните во сто и четириот Псалм: „Тој предизвика омраза во нивните срца против својот народ“ (Пс. 104:25). Но, Бог не би дозволил омраза доколку нивната љубов не била злобна претходно. За кого љубовта служи за уништување, омразата станува поттик за доблест. А робовите и подредените често се бунтувале против своите господари поради нивните гревови. Така, гледај, кога Адам уште не згрешил, тогаш животните му служеле и му се покорувале, а тој ги именувал за свои слуги; а кога го извалка лицето со грев, тогаш животните не го препознаа и од робови му станаа непријатели. И како што домашното куче му служи на оној што го храни, се плаши и трепери од него, и ако наеднаш го види со лице извалкано со саѓи или покриено со туѓа маска, тогаш јури кон него како да е туѓинец и се обидува да го распарчи, така беше и со Адам: сè додека го чуваше лицето чисто, чисто до тогаш создадено од Бога, создаден според лик. го извалка лицето со непослушност, не го препознаа за господар и почнаа да му се непријателат како туѓинец. Така, бунтот на робовите е одмазда за гревовите. Даниел беше праведен, а лавовите ја препознаа неговата власт; го видоа како да не го вкусил гревот и го оставиле неспокоен во казната (Дан.6:22). Лажливиот пророк згрешил, а на пат го пресретнал лав и го убил (1. Цар. 13:24); се извалка со лаги, а лавот не го препозна. Ако лавот видеше во него пророк како Даниел, ќе го почестеше; но тој најде лажен пророк и затоа го нападна како странец; владетелот лажел - а робот го отфрлил неговото владеење. Но, што велам за домашните несреќи, ако самото наше тело, кое ни е најблиско и најмило, - ако понекогаш ни непријатели кога грешиме, ни се одмаздува со трески и други болести и страдања - ако дури и сервилното тело ја казнува владејачката душа кога греши, не затоа што тоа го сака, туку затоа што ѝ е заповедано? За тоа сведочи Христос, кој му рекол на исцелениот парализиран: „Ете, ти си исцелен, не греши повеќе, да не ти се случи нешто полошо“ (Јован 5:14). Така, откако научивме, браќа, дека војните од домаќинствата, роднините и робовите, и телесните болести се најмногу поради гревовите, да го уништиме изворот на злото - гревот. Кога не течат потоци на страстите, тогаш реките на Божјите води ја радуваат душата. Давид ја зеде мажената жена како туѓо царство (на крајот на краиштата, за секој маж една жена е царство, и не е толку кралот кој ги сака пурпурот и дијадемот колку што мажот ја сака жената) - затоа синот на сопствената жена се крена против него како тиранин, со намера да го одземе царството од својот татко. Презеде насилство и самиот беше подложен на насилство; тајно згрешил и отворено бил осуден; се рани во тајност и пред сите ја тестираше раката на лекарот врз себе, според Божјото слово: „Ти го правеше тоа тајно, а јас ќе го сторам пред сиот Израел и пред сонцето“ (2. Самоилова 12:12). Меѓутоа, гневот на Авесалом не ја достигнал својата цел, и со право, така што паррицидите не би го прифатиле неговиот чин како правило на паррицид; но, откако служеше како извршител на казната, тој самиот беше убиен како осуден човек. Како што на очилата дивите животни напаѓаат едни, а други ги убиваат самите, така и Авесалом, откако го нападна Давид, беше убиен од Јоав (2 Сам. 18:14), а оној што се воздигна пред својот татко се обеси на високо дрво; Оној што се побунил против коренот бил задржан од растението; гранка е заплеткана во гранките, која се откинала од расположението на таткото; Оној што се обидел да ја заземе главата на родителот го држел главата; висеше како плод на растение кое сакаше да го уништи виновникот на неговата природа; бил удрен во срцето и убиен токму на местото каде што го планирал убиството. Тогаш можеше да се види неверојатна глетка: јавајќи на шипка, тој го држеше за густите гранки на дрвото за неговата густа коса, а гранките ја држеа косата на тиранинот, предизвикувајќи му болка токму на местото каде што сакаше да ја носи дијадемата на својот татко. Авесалом можеше да се види како виси меѓу небото и земјата. Небото не го прифати - затоа што ако го отфрли првиот немир - ѓаволот, тогаш како би можел да го прифати вториот немир? Земјата се оттргна од него, не поднесувајќи сквернавење пред нозете на парицидот, зашто ако го проголта Датан, кој зборуваше против Мојсеј, ако ја отвори устата против оној што ја отвори устата за зло (Броеви 16), тогаш како би можела да ги откине нозете што се нафрлиле кон родителот? Така, додека Авесалом висеше високо на дрво, заповедникот Јоав му пријде и му заби три стрели во срцето на бездушниот и го удри на местото каде што беше седиштето на беззаконието. И кога висеше високо на едно дрво, Давид му пееше прекрасна погребна химна: „Видов страшен злобен човек како се шири како дрво со корени со многу гранки, но помина и сега го нема, го барам и не го наоѓам“ (Пс. 36:35, 36). „Псалм Давидов кога побегна од својот син Авесалом“. Тој побегнал од својот син не затоа што се плашел, туку затоа што се плашел да не го убие; тој самиот го поштеди како син, но оние што беа со него немаше да го поштедат како немир. Затоа Давид, прогонуван од својот син и прекорен заради него од Симеј (2. Самоил 16), самиот великодушно поднесувал сè; но бидејќи многумина беа навредени од него, оние што беа особено огорчени заедно со Авесалом се побунија против него, како напуштени од Промислата и рекоа: сега Давид е напуштен, целосно лишен од секаква помош; сега Бог се оддалечи од него, како некогаш од Саул; како што тогаш се повлече од Саул и беше со Давид, така и сега се повлече од Давид и се сврте кон Авесалом; ќе станеме и ќе го нападнеме; нема спас за него во Бога - бидејќи тие зборуваа такви говори, Давид, тагувајќи повеќе за ова отколку за смелите постапки на неговиот син, го прашува Бога: „Господи, како се намножија моите непријатели! Многумина се бунтуваат против мене“? Јас сум опколен од искушенија, опкружен со потоци на злото, дожд од несреќи падна врз мене, реки од непријатели дојдоа, ветрови на зли духови дуваа и ја нападнаа мојата куќа, обидувајќи се да ја одвојат мојата душа од Тебе; но, воспоставен на карпата на верата, не паѓам, туку се спуштам за да дознаам: „Господи, како се намножија моите непријатели! Многумина се бунтуваат против мене“? Кој е од мене е против мене, но Ти си со мене. Мојата утроба војува против мене, мојот народ оди по Авесалом, мојата војска го крева оружјето против мене, моите овци станаа волци, јагнињата станаа лавови, јагнињата станаа луди кучиња и овните желни волови; но јас не тагувам за себе, туку ја оплакувам нивната смрт (Ја испраќам мојата благодарност до Тебе, Спасителу, зашто Тебе Ти служат слава и моќ сега и секогаш и во вечни векови. Амин). Превод на П. Јунгеров – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: